阅读下面的文章，完成下面小题。

萨丽娃姐姐的春天

艾平

萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。

冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。这就是草原的春天，明亮，寒冷，空旷，漫长。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”、“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。

呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类开得弱小、开得简单;那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇曳曼舞。游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫做草原的春天。他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。

萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。

草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响;她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，然后它们站起来，像洁白的云朵一样缭绕着老祖母“咩……咩……”嚷着饥饿。

百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。

老祖母的腰是在春天累弯腰的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。

“陶爱格……陶爱格……你的孩子在哭泣，你这当母亲给它吃奶吧……”老祖母的劝奶歌升起来，回响环绕，哀婉之中，苍穹附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒。母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深处。

每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分娩，完成一个春天的轮回。那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，脂肪仍然豆腐般多汁，头上卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女。

后来萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和时尚，城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家;萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留也留不下。

萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。

枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话———河冰不开，天鹅不来;骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子……冬长夏短，谁也逆不过长生天的规矩……

萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手是洁白细致的;萨丽娃姐姐轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人;当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名，她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。萨丽娃姐姐有了自己的广告词---养最有品质的羊。

人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说着她那些有品质的羊卖出了好价钱。当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来。

春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的。是的，萨丽娃姐姐懂得这一点，在这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。

萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。

(选自2016年4月1日《文汇报》，有删改）

【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ）

A．“草原的春天”贯穿全文，把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐姐的故事有机串连，是全文的线索。

B．呼伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰苦，因此萨丽娃姐姐去了城里，这说明她对草原的情感与老祖母截然不同。

C．萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聪明智慧，借助现代科学技术，把草原的花期提前到二月。

D．作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业，带领其他牧民走上致富之路的同时，赞美了新时代给草原带来的新面貌、新气象、新希望。

E．作者运用多种修辞手法，生动描摹了大草原上生生不息的物与人；引用民歌民谚为文章增添了浓郁的民族风情。

【小题2】请赏析文中画线句子。
【小题3】文中的老祖母是一个怎样的形象？你认为这一形象对萨丽娃有什么影响？
【小题4】文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
通俗史学家蔡东藩
蔡东藩的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了甲午战争到八年抗日等等惊天动地的事件。世事纷扰，山河破碎，使这个长期接受传统文化教育的知识分子忧患意识日深，因而不自觉地熔铸了他儒家学者三项标准的优秀品格。他出身贫寒，过着箪食瓢饮的日子，住着以教读抵租金的居室，如果他能降志辱身混迹官场，也许能博取富贵。但一则他家境贫寒，无力应酬；再则他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习，实为腐败官场所罕见。从此，他决意敝屣荣华，告病归里，重回“君子固穷”的旧日生活。他手无缚鸡之力，不过一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮。当他所写《民国演义》问世后，因秉笔直书，有触犯军阀劣迹数处，遂遭武夫恐吓，弹头威胁，有人亦劝其曲笔，“隐恶扬善”，但他决不为动，宁愿搁笔，决不曲笔。蔡东藩的种种立身行事，称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者。
蔡东藩自绝望于官场，即倾其毕生精力于著述。蔡东藩著述很多，但能享盛名而传之久远的，则是《历朝通俗演义》。蔡东藩之所以能以极大的毅力完成这套通俗历史著述，绝非一时冲动的偶然行为。他身经国运艰危，目击风雨飘摇，不可避免地会像同时代大多数知识分子那样，忧患意识激荡，一心救亡图存。当时，“实业救国”“教育救国”“富国强兵”等等课题，流传于社会，蔡东藩也结合自己的条件作出了选择。他决意用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神，以实现其“演义救国”的夙志。就在他思考酝酿过程中，辛亥革命爆发，给他带来了希望的曙光，但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为，蔡东藩在这种政治恶行的刺激下，决定先从《清史通俗演义》开始，其主要目的是以这个被推翻的专制政权为靶的，笔伐“洪宪帝制”。他在《清史演义》自序中说：“至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒。”《清史演义》着手于民国四年秋，正是袁世凯等办帝制甚嚣尘上的时候，而成书的次年秋，又是袁世凯自毙之时。这不是巧合，而是作者有意识的行为。民国十年正是“直皖战争”给民众带来兵燹灾祸之际，蔡东藩更运其如椽之笔，进一步地投枪于军阀统治的黑暗现状。他历数民元以来的动乱不宁，更明确表达其正直的史德说：“窃不自揣，谨据民国纪元以来之事实，依次演述，分回编纂，借说部之体裁，写当代之状况。语皆有本，不敢虚诬。”史家应有风骨，于此可见，亦无怪乎军阀武夫为之惧，而出以威胁之劣行！
蔡东藩在历史编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著述虽以“演义”为名，但并不是相沿所谓的“演义体”如《东西汉演义》《三国演义》等等。他不满意《三国演义》之类的演义书，他在《后汉演义》自序中，曾有所评论说：“若罗氏所著之《三国志演义》则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。”蔡氏就以此观点指导整套通俗演义的写作而自成一“新演义”体，“新演义”体的特色是，博览群籍，广搜史料，文笔力求通俗，叙事端在真实，间入稗史遗闻，不过修饰文字，敷衍情节，要不得脱离历史正轨。他还采用夹批、后批和注释等手段，以发挥自己的史观、史识。这一“新演义”体裁，很适于普及历史知识，供社会教化之助。顾便于以国史回归国人，鼓呼民气，尽史家之职责，所以，对“新演义”体固不得以小道视之，而当誉之为通俗史学，并堂皇列位于史部之一目。后之以历史为题材而着笔为历史小说者，何不取法乎此？等而下之，其戏说历史、亵渎历史者流，亦当自愧于先贤！
蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年史事，成《历朝通俗演义》11部600余万字，其有功史学自不待言！   
选自来新夏《通俗史学家蔡东藩》，有删改）
【相关链接】
①蔡东藩（1877—1945），山阴县临浦（今萧山）人，著名小说家、历史学家。曾任候补知县，因不满官场恶习，数月即称病回乡。其《历代通俗演义》，时间跨度自秦始皇到民国九年，凡二千一百六十六年，内容之广、人物之众、篇制之巨，堪称历史演义之最，被人誉为“一代史家，千秋神笔”。这套演义重史轻文，尽管略输文采，但却提供了一部浩瀚而通俗的中华通史，为普及中国历史知识做出了不可磨灭的贡献。
②“演义”是根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说。近代认为“演义”与“演绎”意义相近，演义故事是作者根据史实和一定逻辑性演绎出来的事件。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了历史上众多惊天动地的事件，丰富的生活经历使他的《历朝通俗演义》具有真实性。

B．由于蔡东藩在写《民国演义》时坚持正直史德“秉笔直书”，“写当代之状况”“语皆有本”，使“军阀武夫为之惧”，因而遭到军阀恐吓威胁。

C．蔡东藩的“新演义”体与传统的《东西汉演义》、《三国演义》等“演义体”历史小说不同，他完全采自正史，文笔力求通俗，不作文字修饰。

D．蔡东藩认为罗贯中的《三国演义》“巧为烘染，悦人耳目”，以伪乱真，以讹传讹，误人子弟，脱离了历史正轨，不适合“供社会教化之助”。

E. 作者认为《历朝通俗演义》应列入史学著作之中，并作为历史小说范例，供后世取法，而那些戏说历史、亵渎历史者流，相比之下应自感惭愧。
【小题2】蔡东藩所具备的“儒家学者三项标准的优秀品格”分别是什么？请结合原文简要概括。

阅读下面小说

话匣子

精品店里摆卖的东西都非常漂亮雅致。

“看了好喜欢。”曾素媚微笑地和陪她一起来的何雯丽说：“几乎每一个都那么好看。”

她说的是眼前那些设计新颖、雕刻精细的小匣子，想像着里边收藏着一个个不同但华美而醉人的梦。

何雯丽颇有同感：“真是，看了果然叫人眼花缭乱。”

“不知道要选哪一个？”曾素媚小心地摸了这个，又抚了那个。

包着透明塑料薄纸的小匣子，沉默地排列在干净的架子上，等待被人喜爱。她们已经在精品店里走了三圈，何丽雯没有买东西，她只是听见曾素媚提起要到这里来，下班后刚好没事做，便跟着来当观光客。这时她已经有点倦意，便建议道：“就看你是买来做什么用的？”

“想收点东西。”曾素媚打开其中一个雕工精美的木制小匣子，有一阵清淡的香味飘出来：“啊！味道真好。”

“是啊，就这个吧。”何雯丽赶快替她做决定：“匣子是檀香木做的吧？”

天快暗了，刚走过来的时候，像要下雨，何丽雯不愿意再耗时间，反正不是她出钱，曾素媚买到好或者不好的东西，都与她无关。

“这匣子不错，淡淡的木头色。”何丽雯在找优点。

正好说到曾素媚的心坎里：“我就喜欢它的淡，绚丽或者璀璨，都不耐看。”

木雕的淡色匣子，放在曾素媚的床边，本来说要收藏一些东西的，但里头却空空的什么都没有，不过那盖子是时刻都合上的，还加了一把小锁头。

出来工作两年多，曾素媚已经明白社会和学校的差别。单纯和复杂是不能够划上等号的，单纯的人要在复杂的社会上行走，有很多困难等待被克服。

尤其在人性的丛林中，要了解一个人，不比喝一杯水。许多看起来和气善良的人，在涉及有关利益的斗争时，出卖是理所当然的行为。

每天晚上，曾素媚把精致漂亮的匣子打开，把所有心里的话都吐在里边，像一个人吃不下的东西都呕在盆里，然后拉水冲掉。而她说完话则把匣子盖上，并且还装个看起来稳固但不相称的锁头。

临睡前，她总要探看一下，锁头锁上没有？

甚至用手探测一下，才能安心睡觉。

何丽雯有一次问起：“上回你买的那个匣子呢？收藏了什么？”

她顾左右而言他，因为何丽雯这个名字也被她收藏在里面了。

一个漂亮的话匣子，但她非常担心被人偷走，万一打开来，无论谁听到那些话，都会对优雅秀气的她改观。

她有时做梦，会听到她的话，从匣子里边跑出来，都是一些骂人、气怨和埋怨的话。

在这个时候，房间的空气似乎有一种不太好闻的气味，那并不是匣子原来的清清檀香味。

【小题1】小说极力渲染“小匣子”的精美，其作用是什么？
【小题2】注重铺垫是本文的又一特点，从文中找出至少两处起铺垫作用的语句。
（1）
（2）
【小题3】“单纯和复杂是不能够划上等号的”在作品中的意义是什么？
【小题4】下列对小说有关内容的赏析，不恰当的两项是

A．善于设置悬念是本文的一个特点，情节就是在悬念中不断推进的。

B．“她总要探看一下，锁头锁上没有？”的细节，更加突出了人物形象。

C．“优雅秀气”的外在形象与飘着清淡檀香味那只精美的木匣形成鲜明的对比反差。

D．作者用一种带有优雅式的讽刺手法揭露了人的某一方面丑恶的习性。

E．作品所体现的人性的虚伪累加起来就是一种奸诈，令人厌恶。

阅读下面的文章，完成问题。

囚 鸟

秦羽墨

我在洞庭湖平原的某片产粮区监督收粮，住处安排在一个叫作白鹤山的粮站。这工作说闲不闲、说忙不忙，闲来无事我四处转悠，我喜欢秋后湖区的这种厚重感。

乌鸦、麻雀、八哥以及未来得及南飞的白鹤，不失时机地占领了大地所有的角落，天上到地上无所不在。有的稀稀拉拉地在田里闹腾，有的整齐地排在电线杆上，它们唯一要警惕的，是随时可能出现的鹰。最远处，小山丘上金黄的橘子等着人去摘。这一切在夕阳的笼罩下浑然一体，像一匹绸子，声色光影成了嵌在绸子上的花纹。这是一幅各得其所、安然自得的景象，扑进眼眶的大地之物都找准了自己的位置。只是，作为旁观者的我，却是孤独的，不自由的。懒洋洋的。

我准备开门。

先是钥匙转动的声音，紧接着是翅膀发出的“扑扑”声。推开门一看，只见一只比麻雀大一点的灰褐色的鸟，在卧室里挥舞着翅膀。这间卧室空旷无比，是由粮站活动室临时改造而成，腾出来给我住的。两边有十几扇玻璃窗子，其中一扇半开着。显然，这个不速之客是从那扇半开的窗子闯进来的。

它为我的突然出现所惊吓，不停地寻找出口，情急之下慌不择路，不断传来喙和爪子撞击玻璃的声音，频繁而急促，并发出“叽叽叽"的叫声。我机警地把门合上，并把那扇半开的窗子也关紧。

“今晚有鸟做伴”，这是我的第一个念头。一个多月来，我每天夜里只有孤灯相伴，着实有些寂寞。我尽力摆出一种和平相处、互不干扰的姿态，妄图消解它对我的恐惧。它的逃离行动持续了十几分钟，在屡屡碰壁、毫无结果之后，它终于安静下来。它显然有些泄气，但并未绝望。它一会儿立在椅背上，一会儿又站到窗帘后面，躲躲闪闪的，不时试探着什么。

无疑，眼前这只鸟，在它看来自己是有生命之虞的。它的眼神告诉我，它有着这样的担忧。透过玻璃窗，它能看到那个只剩下一半的太阳，还有在田里自在觅食的众多同类；一墙之隔，它却面对着一个庞然大物：人！

一只鸟飞进了卧室，飞进了一种紧张、恐惧，却要故作平静的等待之中。

失去了天空，空负翅膀，世界广阔，但没有一寸是自己的。地上的子弹和无形的绳索（墙壁），哪一样不致命？鸟之受困在于找不到出口，人呢，明知道路所在，却不敢迈出步子，人的悲哀实在远胜于鸟！

吃晚饭时这些想法一直在我心头萦绕，晚饭味同嚼蜡，毫无滋味。我边想着边推开门，灯亮的时候，看见那个小家伙，立在离我最远的椅子上。显然，此时的它，对我的存在已经习惯，只是对突然亮起的灯感到不适，百无聊赖地飞了半圈，又回到原点。一如往常，我早早地半躺在床上看小说。“孤独即自由”，一个月了，我就这么打发时间，挑灯夜读已成习惯。我想起小时候放学回来，常到田间地头帮大人做事，那时村里还没有通电，晚上做功课点的是煤油灯，母亲借着灯光给我和哥哥做鞋、补衣。在母亲看来，吃尽苦头，终于等到我和哥哥大学毕业，以为将有一个转机，彻底改变眼前的境况。没想到，意外接连发生，先是哥哥的腿受重伤，因为没钱耽误了手术；再是父亲离开了我们。工作不如意，债务烦身，我犹如卧室之鸟，越挣扎越是感到笼子的无处不在。世界宽广无边，天也无涯，出路何在？

一个卧室，一个人，一盏灯，加一只突如其来的鸟，这是一幅完美油画的构成。夜是静的，人是静的，鸟是静的，仿佛连灯光也显出静态来。但，静不是这幅油画的真实底色。画的背面，是烦躁、恐惧、被束缚感，这些像是透过纸背的颜料。一切的不安和恐惧都是由这背后的力量引起的。鸟飞进卧室，这是一场“安静的战争”。

第二天我是被鸟叫醒的。其实每天都是如此，天一亮粮站就被鸟占据。太阳已经把光线搁在我的床脚，我起床，看见那个小东西又在用喙不断冲撞玻璃。窗台上站满了鸟，对面房子上的爬山虎里也有鸟在跳来跳去，其中不少是它的同类。几缕曲折的炊烟将大地摇醒，不远的小山丘上，早起的农民已经在摘橘子。

那只岛肯定比我更早看到这些，我觉得自己有点残忍，在这个飞翔和饱食的季节，将它囚禁了整整一晚。我打开窗子，只听见“嗖”的一声，它就飞了出去。我在窗前愣了一会儿神，它没有划出一条我期待的弧线，我想它可能太急于离开了。

它需要它的天空。我，也需要。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章画线部分的句子，既坦陈了我当时的精神状态，又为下文我不“囚”鸟的行为做了铺垫，是作者的匠心之笔。

B．与之前的生活不一样，第二天我更多的是被那只“被囚”的鸟儿吵醒的，我放飞了它，是想让它与同类一起觅食。

C．文章在叙述一只鸟的故事中，融入了作者自己的主观感受，物我紧密结合，寓情于物，表现了作者对生活独特的感悟。

D．文章语言朴实，叙事、抒情自然真切，无论从鸟儿角度还是从作者自身角度展开的心理描写，都具有拨动心弦的力量。

【小题2】请简要分析“我”对这只鸟的心理变化过程。
【小题3】文中的“囚鸟”意蕴丰富，请结合雪莱《致云雀》中的云雀加以探究。

阅读下面选文，完成下面小题。

①变乱在中国历史上常常发生。人民很容易受到变乱的侵扰，而传统中国以农为生的人民，其个别抗拒外患的能力原是很脆弱的。因此，当变乱骤生时，只好逃入筑有城墙的城镇中避难，或群集乡村险峻之地以自卫。城镇在传统社会里，不仅是商业、文化的活动中心，更是统治权的象征，权力的必需品，亦即政治与军事中心。因而其选择的地点，也是依政治和军事的需要而决定的。乡间村聚，平时皇权并不能深入而有效地统治，是绅权的基点．一旦变乱发生，中央统治权威沦丧，地方武力基于自卫的需要而凝聚。其后，在维护地方权益的原则下，具有独立发展的倾向。于是在政治上，遂面临中央与地方势力争衡消长的现象。

②综琨地方自卫武力的历史发展，可以分成二期：宋朝以前中国地方权势较高，此时的地方自卫武力都靠领导者个别领导，各团体间缺乏制度及明确的组织办法可循，而有显著的自发性。因此，自卫武力所能发挥的力量受领导者能力影响很大。宋朝以后，自发性自卫武力固然继续存在，但自宋代实行保甲法后，保甲制度深入民间，成为平时维护地方治安的警戒力量，养成地方互助合作、守望相助的精神，也培养了地方士绅的影响力．一旦外患盗贼骤起，而政府缺乏平乱的实力，或缓不济急时，转而鼓励民间在政府督导下自组武力。民间可以很快地从平时警戒的保甲，转变成战时防御的自卫性团体，而且逐渐地制度化、组织化，南宋时代的忠义巡社和清朝的团练便是其型的例子．这种官督民办的地方武力的逐渐加强与制度化，可以看出政府介入地方的势力连渐加强，正可说明宋以后中央政府权威的增强及地方势力退缩的趋势。

就社会而言，历代地方自卫武力，基本上是地方小康完善之区的民众，当外患侵凌，盗贼横生，以致政治社会举起纷扰不靖之际，为维护生命财产及个人利益，本着互助合作、守望相助的精神，在乡绅的领导下，凝聚团结而发展出从事抗敌御侮的武装团体，对绅权的伸张有助长之势。其所据的防卫据点，多为没有城墙而形势险峻的坞堡与山水寨。除此之外，原为民间拒敌据点的坞堡或山水寨，由于颇能发挥拒敌的效果，后来进一步被历代政府所采借，成为政府边防上的重要据点，当历代外患或内乱兴起时，地方官往往先施行坚壁清野，继之移治于险要的山水寨继续抗敌，这都是仿行民间武力的做法。

——节选自黄宽重《从坞堡到山水寨—一地方自卫武力》，有删改

【小题1】下面各项对地方绅权的相关论述不符合所选文段原意的一项是

A．平时皇权并不能深入而有效地统治的乡间村聚，成为地方绅权的基点。

B．宋代开始实行保甲法，保甲制度深入民间，培养了地方士绅的影响力。

C．官督民办的地方武力的制度化，体现了中央威权以及士绅势力的增强。

D．凝聚团结进而发展出抗敌御侮的武装团体，助长了地方上绅权的伸张。

【小题2】下面说法符合文意的一项是

A．中国历史上，变乱发生时，农民只好逃入筑有城墙的城镇中避难，他们选择的地点，是依政治和军事的需要而决定的。

B．在宋朝以前的中国，中央权势较高，地方自卫武力都靠领导者个别领导，各团体间联系比较松散，有显著的自主性。

C．宋朝以后，由于政府缺乏平乱的实力，转而鼓励民间在政府督导下自组武力，民间自卫性团体逐渐制度化、组织化。

D．由于山水寨等处往往地形险峻，颇能发挥拒敌的效果，历代政府常常会借助这些民间拒敌据点来应对外患或内乱。