阅读下面的文言文，完成下列小题。

一、与丘长孺书

闻长孺病甚，念念。若长孺死，东南风雅尽矣，能无念耶？弟作令备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆。一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉！毒哉！家弟秋间欲过吴。虽过吴，亦只好冷坐衙斋，看诗读书，不得如往时，携候子等虎丘山故事也。近日游兴发不？茂苑主人虽无钱可赠客子，然尚有酒可醉，茶可饮，太湖一夕水可游，洞庭一块石可登，不大落寞也。如何？

(选自《袁宏道集笺校》）

二、答赵廷臣书

台翰严颁，殊深内讼，岂仆一切愚忠，尚未足取信天下耶？台下清朝佐命，仆则明室孤臣，时地不同，志趣亦异。功名富贵，早等之浮云；成败利钝，且听之天命。宁为文文山，不为许仲平；若为刘处士，何不为陆丞相乎？倘云桑梓涂炭，实为仆未解兵，仆亦何难敛师而去，但未知台下终能保障否乎？

区区之诚，言尽于此，间使说词•；请从此绝。

(选自山西人民出版社，《历代散文选》，张煌言）

注台翰俨颁：蒙您郑重地写信给我。

【小题1】下列对汉语语法的分析，不正确的一项是

A．“遇上官则奴，候过客则妓。“奴”“妓”，名词用做状语，表示动作行为的状态，像小奴才一样，像失足女一样。《醉翁亭记》中“山行六七里”，“山”也用做状语，表示动作行为的处所。

B．“近日游兴发不”，“不”，是通假字，通“否”，意思是这几天有没有勃发来吴县一游的兴趣。《廉颇蔺相如列传》中“秦王以十五城请易寡人之璧，可与不”，“不”的用法，也是通假，通“否”。

C．“成败利钝，且听之天命”，“利钝”，形容词用作名词，意即好运噩运。《鸿门宴》中“大行不顾细谨”，“细谨”，亦形容词用作名词，意即细枝末节。

D．“台下清朝佐命，仆则明室孤臣”，是两个判断句，前者省略了表示判断的动词“是”；后者以副词“则”表示判断。《芙蕖》一文中“是我于花之未开”，“是”的用法与前者一样，也是表示判断。

【小题2】下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是

A．作者曾在吴县做官，忽一日，想起老朋友丘长孺，就写信给他，一面调侃丘长孺称病颐养，闭门不出，并夸奖其学识渊博丰神俊逸;一面向他叙述自己疲于应付，当官差的酸楚。

B．作者在信中说了三件与山水之游有关的事:一是没了以往陪侯先生游虎丘的兴致或机会，二是亲兄弟曾来此也只能枯坐衙斋读诗看书打发时日，三是热情邀请老朋友丘长孺同游太湖。

C．赵廷臣写信给张煌言，劝其投降。张的回信，似乎对赵很是尊重，其实“台翰”“台下”“佐命”等词语，都是绵里藏针，皮里阳秋，极尽冷嘲热讽，意在表明自己绝不降清的志向。

D．两则书信置于一卷，不仅仅因为袁张俩人都生于晚明，而是一个王朝的终结，从袁宏道对于官场的厌恶、张煌言作为孤臣的悲愤中，或许能看出些许端倪，甚或是某些必然的联系。

【小题3】下列对原文语言风格的赏析，正确的一项是

A．两则书信都使用了问句。袁宏道用的是疑问句，意在征询老朋友丘长孺是否寄情山水，语气非常殷勤，态度十分真诚;张煌言用的是反问句，用意在加重宁为玉碎不为瓦全的语气，是期望赵廷臣不要再存妄想的意思。

B．袁宏道的书信多陈述性描写，说自己为官像奴、像妓、像仓老人、像保山婆一般不容易;张煌言的书信多论述性告白，以“岂……耶”“宁为……不为”“若为……何不为”“倘……但”等关联词语，增强力度。

C．两则书信虽然都是长短句结合使用，但有不同:袁宏道的书信，多用散句，语伴情生，对侯先生、对兄弟、对老朋友都尽心尽意;张煌言的书信，多用偶句，言随心发，对大明忠贞不二，对满清绝不苟且。

D．袁宏道的书信，语气舒缓，情义剀切，拳拳挂念之心溢于言表，直抒性灵，如絮家长里短，读之亲切感人;张煌言的书信，言简意赅，语调沉郁，态度决绝，小文章说大事件大志向，读之扼腕，悲愤难当。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉！毒哉！
(2)倘云桑梓涂炭，实为仆未解兵，仆亦何难敛师而去，但未知台下终能保障否乎？

阅读下面的文言文，完成后面的题目。
别弟文
（清）施补华
光绪八年十月，施子之弟，自喀什噶尔还湖州，施子饮之以酒，告之曰：吾家故寒敝也。今日之所有，已为异数矣。夫巨富中落，而余千金之产，愀然不可为生。贫人得十金以为资本，则左宜右有^①。所处之势异，所操之术殊也。此行归资之外，赢数百金，岂非贫人之雄乎？以此坐市上权量百货，贱人贵出，逐什一之利，终岁之所获，足以赡妻子，营心与力，非所耻也，贤于为官者夺民以肥己。
吾忆道光二十又九年，吾父弃养，吾年十五岁，尔年九岁，家无一笥衣，一贯钱。租屋而居，月偿其值，岁又大凶，米价十倍。吾母晨起坐络丝，率至夜半，得钱一百，籴米作粥，杂以菜根豆屑，母子乃得半饱。一日不络丝，即忍饥清坐。人有问之，则曰已食毕矣。吾痛母氏之勤，涕泣自奋，读书不熟，至啮其指，血斑斑洒书本。尔亦拾薪担水，任炊爨，暇坐母侧，亦学络丝。姻连族党，恐其开口假贷，不敢至吾门，母氏亦戒勿往来，虑为所厌。甚者议先大夫好施与，勿为子孙计，至有今日。尤笑吾读书，谓渠谋食不暇，尚想作秀才，取饿之道也。当是时，视邻里之有父而温饱者，如天上人。尔年虽小，不应忘之。
其后门户稍立。咸丰十年，寇乱又作，吾随赵忠节公守城。至同治元年，城中粮尽，全家啖马肉，并煮牛羊之革佐之。五月城破，吾负母而逃，掘野菜充饥，母子十月身无寸棉。尔为贼掠几死，脱走至家，形色非人，疾病疮痏，相替而作，其饥寒视道光之末，而颠危忧恐过之。管仲告齐桓曰：愿君勿忘在莒^②，臣亦念堂阜^③之囚。故尔与他人较，则诚不足，以一身先后自较，尔亦苦尽之甘，否极之泰矣。
老氏有言，知足不辱，以今日为过望则乐。犹有奢望，则辱在其后。吾在军中，不无多费，然每对盛馔，念先人未及食也，每御华服，念先人未及衣也，甘在口，适在体，而痛在心，禄养既不逮，得立功名天壤间，使姓字不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中岁，此志不衰，至于富贵之乐，不能享亦不忍享也。
（原文有删改）
（注）①左宜右有：干什么都得心应手、顺利，犹言“左右逢源”。②莒：中国周代诸侯国名，在今山东省莒县一带。③堂阜：齐国地名，在今山东省蒙阴县西北。
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．作者认为人的生活环境不同，对人生的看法就会不同，对生存现状的满足程度也会不同。

B．作者认为自己之所以家道中落，是因为他的先辈不为子孙考虑、计划，他们“好施与，勿为子孙计”。

C．作者举管仲跟齐桓公说的话——“愿君勿忘在莒，臣亦念堂阜之囚”，是为了告诫弟弟不要忘记过去的困苦生活。

D．作者认为既然没来得及以俸禄赡养父亲，若能在天地间建立功名，使姓氏、名字流传不朽，也会使父亲含笑九泉的。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

辨志

清张尔岐

人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也；而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人以异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤！

今夫人生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》书》《诗》《礼》春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国一乡之人焉；其劣者，为一室之人、七尺之人焉；至其最劣，则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风余泽久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也恩施沾乎一域行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置^①，不通疴痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱^②荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始遽不同如此哉？习为之耳。习之不同，志为之耳。志在乎此，则习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志乎道义，未有入于货利者也；志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上；志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之间，而远周天地之内。定之一息之顷，而著之百年之久。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖^③之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳志之为物，往而必达，图而必成。及其既达，则不可以返也；及其既成，则不可以改也。于是为舜者，安享其为舜；为跖者，未尝不自悔其为跖，而已莫可致力矣。岂跖之聪明材力不舜若欤？所志者殊耳。呜呼，学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣！

孟子曰：“士何事？曰，尚志。”《学记》曰：“凡学官先事，士先志。”张子曰：“未官者使正其志。”教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？

（选自《蒿庵集》，有删改）

（注）①膜：人体薄皮样组织，这里代指人体；置：一概放置不管。②瞀乱：昏乱。③跖：盗跖，柳下惠之弟。
【小题1】对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

A．朝授之读，暮课之义 授：教授

B．慈爱不外乎妻子 妻子：配偶

C．徇耳目之娱     徇：追求，谋求

D．鸡鸣而起，孳孳为善者   孳孳：努力不懈

【小题2】下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．生而呱呱以啼 请立太子为王，以绝秦望

B．行能表乎一方 其闻道也固先乎吾

C．习之不同，志为之耳   臣之壮也，犹不如人

D．定之一息之顷，而著之百年之久  剑阁峥嵘而崔嵬

【小题3】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A．久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

B．久而愈新者/百世之人也/功在生民业隆匡济身存/则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

C．久而愈新者/百世之人也功在生民/业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡/则天下莫知所恃者/天下之人也

D．久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济身存/则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

【小题4】以下六句话分编为四组，全都属于志向对人生起到积极作用的一组是
①而遂至于日异者，志为之也 ②人之于志，可不慎欤  ③笃于所嗜，瞀乱荒遗，则不具之人
④苟志于仁矣，无恶也   ⑤志乎道义，则每进而上  ⑥人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳

A．①②④

B．①③⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥

【小题5】下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是

A．作者认为人的差异取决于人的习惯，而习惯又取决于人的志向，人的志向决定了人生的价值与地位，志向既是人们忧乐的根本，又是社会治乱的源头。

B．作者认为舜一类的人志在道义，跖一类的人志在货利；若达成目标后再想改变志向已不可能，所以像跖一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔。

C．作者行文先简论“志”的重要性，再列举人的差异性表现及影响以进一步阐明“志”的作用，进而分析差异形成原因并提出解决问题的办法，结构严谨。

D．作者运用比喻、对比的论证方法，将“志”“习”“异”三者关系说得明白、深刻且生动形象；引用孔孟论志之言，增强了论证力度并增添了说理文采。

【小题6】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。
（2）岂跖之聪明材力不舜若欤？
（3）欲天下治隆而俗美，何由得哉？

阅读下面这首清诗，完成小题。
入连云栈①清·沈廉
飞栈盘空乌路分，烟复雾树合氤氲。
入缘蚁垤②纷相引，风递猿声断更闻。
百道争飞天外瀑，千峰乱插马头云③。
身当绝境浑忘险，不觉频穿虎豹群。
【注释】①连云栈: 栈道名。在陕西汉中地区，古为川陕之通道，即所谓“蜀道”。 ②蚁垤(dié): 蚂蚁洞口的小土堆。③马头云: 云的一种。
【小题1】下列对本诗的赏析，不正确的两项是

A．首句描写栈道凌空盘旋，就像鸟类飞行的线路，将山峰上下分断。

B．首联颔联所写的雾气、猿声等渲染了旅愁和蜀道空寂苍凉的气氛。

C．颔颔上句写“我”在有蚁垤的栈道行走，表明栈道平时极少人行。

D．颈联运用了夸张、拟人、借代的手法，写出了瀑布、山峰的壮观。

E. 本诗想象丰富，描绘瑰丽惊险的山川，具有浓厚的浪漫主义特色。
【小题2】本诗从哪两方面突出蜀道之“险”的? 这样写有何用意?

阅读下文，完成下面小题。

问经堂记

乾隆中，杭州先正曰卢学士^①，所居曰抱经堂。登是堂也，无杂宾，无杂言焉。今大学士仪征阮公^②所燕居曰研经室。入是室也，无杂宾，无杂言焉。夫言之厖^③，由学之歧也；所居之猥缛^④，由嗜好之俚也；宾客之鼓孰污哗^⑤，由主人之不学也。

京师宣武坊，有堂薛然，曰问经堂。主人出，窥其容，颀然者；聆其欬^⑥，铿然者；试其行，肫^⑦然者；从之游，效其威仪，速然者。虽以龚鞏祚之吴然喜言百家，登是堂，愀乎非五经之简毕不敢言焉。

主人陈其氏，庆镛其名，颂南其字，福州其籍，户部主事其官，曩尝与鞏祚游阮公之门者也。鞏祚题其楣之左偏。

注：①卢文绍（1736—1795），字召弓，号矶渔，又号抱经，浙江余姚人。乾隆进士，官至侍读学士。②阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，江苏仪征人。清代著名经学家、金石书法家，官至体仁阁大学士。③厖，读若忙，杂乱之义。④猥缛，（装饰）繁杂之义。⑤鼓孰污哗，喧嚣嘈杂之义。⑥读若忾，亦作咳。咳嗽之义。⑦肫，读若谆。肫然，惇厚一致貌。
【小题1】本文作者龚鞏祚，也即《病梅馆记》的作者，晚清著名文人（  ），号（ ）。

A．龚自珍 静庵	B．龚颐正 定庵
C．龚颐正 静庵	D．龚自珍 定庵

【小题2】本文是为陈庆镛的问经堂作记，为何先从卢文绍的抱经堂和阮元的研经堂写起？
【小题3】请简析本文的语言特点及作用。