阅读下面的文字，完成下列小题。
茅以升：桥梁。栋梁。脊梁
宁滨
众所周知，茅以升建桥的英名是从设计修建钱塘江大桥开始的，而其建桥的志向早在儿时就已经形成了。幼年经历的一次桥梁挤塌事故，使茅以升对“桥”产生了浓厚的兴趣，从此他的人生便与桥结下了不解之缘。应该说，对于桥的追寻贯穿了茅以升的一生。在他生命的各个阶段，都能看到他在不断寻找架桥的起点和支点。
奋斗之桥
为了实现自己的桥梁梦，大学期间，茅以升学习极为勒奋，仅他整理的笔记就多达200余本，近千万字，摞起来有一人多高。他在校期间一直保持全班第一的优异成绩，5年各科成績平均分高达92.5分，成为唐山工业专门学校成绩历史最高纪录的保持者。
20世纪初，青年茅以升以优异成绩被保送美国康奈尔大学留学。在那里，他用超凡实力打破了教授对他的质疑，仅用一年时间就以优异的成绩取得了硕士学位。可是，他依然没有满足。为了尽快掌握造桥的实际本领，进一步学习桥梁力学等方面的理论知识，茅以升甚至想出了半工半读的主意，白天在桥梁公司实习，晚上去夜校攻读博士学位，星期天则去图书馆埋头苦读。有一次，茅以升在图书馆的一角看书看得入了神，闭馆钟声响了他也没有听见，也没被人发现，竟被管理员锁在了屋子里。
教育之桥
早在建设钱塘江大桥时期，茅以升就已经开始了在科教育人道路上的探索。每年暑假，他都要致函大学，招收几十名大三、大四学生到大桥建设工地实习。钱塘江大桥工地成为培养我国桥梁工程师的摇篮，从中成长出了武汉长江大桥总工程师汪菊潜、南京长江大桥总工程梅旸春、郑州黄河大桥总工程师赵燧章等一批新中 国杰出桥梁工程师， 成为中国桥梁事业的中流砥柱。”
茅以升讲课深入浅出，循循善诱，简明扼要，深受学生欢迎。为了改变传统的灌输式教学方式，茅以升独辟蹊径，发明了一种“学生考老师”的教学方法。每节课的前10分钟，先指定一名学生就上次授课内容提出一个疑难问题让老师回答。从学生提出问题的深浅，可以看出他是否做过深入思考与研究。学生提出的问题深就多给分，提出的问题浅就少给分。如果提出的问题老师都回答不出来就給滿分。如此大大调动了学生的积极性，往往提出的问题越来越深，越来越有意义，教学效果大大提高。有些特别疑难而又有意义的问题，就作为以后的研究课题。这样的教学方法不仅促进了学生钻研，也促进了老师认真备课，如此达到了“教学相长”。
陶行知曾带教育科学生来听茅以升的课，并感慨地说：“这的确是个崭新的教学的革命，是开创了我国教育的一个先例，值得我们推广。”
科学之桥
茅以升认为：“科学属于人民”，“科学是为人民服务的”，“科普是一座通向‘四化’的桥梁”。为此，他毕生致力于在科学与人民之间架设知识之桥。茅以升亲自动笔，写下了大量的科普作品。他写的科普作品，充满了丰富的想象力和科学的预见性。他的科普文章，不仅道理深刻、通俗易懂，而且语言形象生动。《五桥颂》《中国的古桥和新桥》，系统介绍了中国桥梁发展，成为中国近现代桥梁史上的开山之作；他主编的《中国古桥技术史》填补了中国桥梁史的空白；他写的《中国石拱桥》，被收入中学课本，作为中学生必读的范文。
（材料链接）
①1933年至1937年，在极其困难的条件下，茅以升攻克无数技术难题，建成了由中国人自己设计并主持建造的第一座铁路公路两用大桥——钱塘江大桥，并经历了建桥、炸桥和复桥的过程，在灾难深重的旧中国，集中体现了有良知的知识分子高尚的爱国情操和民族气节，彰显了中华民族刚强不屈的民族之魂。
②茅以升先生的女儿茅玉麟回忆父亲时说：“他那么老了，八九十岁了，家里也有比较好的条件了，完全可以颐养天年，但是他没有。为科普事业，为孩子们做报告，给孩子们回信。现在我也教育我同围的人，教育我自己的孩子，父亲的这种精神真的值得传承。”
【小题1】下列对材料内容的理解，不正确的一项是

A．钱塘江大桥是茅以升人生中一座重要的桥，建桥、炸桥和复桥的曲折过程是他一生经历的真实写照，也使得他声名鹊起。

B．茅以升是中国桥梁事业的先驱，如果没有茅以升培养出的优秀人才，中国桥梁事业就缺少了一批中流砥柱。

C．茅以升先生发明的“学生考老师”的方法，在当时具有开创性的意义，受到了教育专家陶行知先生的推崇。

D．茅以升先生认识到科学普及的重大意义，致力于科普作品的创作，他的科普文章科学性和文学性并重，影响深远。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．文章讲述了茅以升先生“桥”的故事，三个小标题分别对应了茅以升在建桥、教育、科普三个领域取得的成就。

B．茅以升幼年时即对造桥产生了浓厚的兴趣，终其一生都在不断地探索，直到耄耋之年还奋斗在桥梁科研第一线。

C．茅以升先生大学和留学期间都十分勤奋，学成归国为中国桥梁事业以及桥梁科普做出巨大的贡献，体现了他拳拳的爱国之心。

D．茅以升天资并不聪颖，但他用勤奋弥补了这一缺点， 所以茅以升认为自己生赖以过渡的桥梁名叫“奋斗”。

【小题3】如何理解文章标题“桥梁·栋梁·脊梁”的含义?请结合文章内容简要分析。

阅读下面的作品，完成下面小题。

作家批评的兴起，是近几年中国文坛的一个重要现象。与学院派批评相比，作家批评并无明确的知识谱系，也少有自觉的方法论意识，但致力于文学批评的当代作家却以个性十足的艺术经验和文字表达，深刻改变着人们对文学批评的固有印象。较之以知识求真为目标的学院派批评，作家批评更像是一场以经典重读为媒介、具有“创作”性质的艺术行为。蕴含其中的思想活力和审美经验，有效反映出当前文学批评的话语变革。如果深入思考这一批评话语的观念缘起，就会发现作家批评在冲击既有的批评格局之外，也暗含作家群体对重建文学生活的集体诉求。

文学之于现实社会，从来都不是附庸风雅的点缀。不论在创作、评论抑或是作品传播与读者接受等方面，文学都能以其特有的力量潜移默化地影响我们的生活，这一点鲜明地体现在20世纪80年代的文学中。那时的文学轰动效应，反映出文学对社会生活的巨大影响。90年代后期始，随着互联网时代的到来，文学逐渐以另一种形式反映社会生活。这种“文学生活”，不再局限于传统的创作、评论和传播模式，它借助文学与影视的联姻、传统媒体和新媒体的互补、文化资本的重新布局等手段，建构起一种新型的文学生活方式。在这样的“文学生活”中，现实世界和虚拟空间的界限开始变得模糊，语言艺术和视觉艺术也相互交融。“文学生活”的喧嚣扰攘与勃勃生机，同时成为这个时代最为醒目的文化标记。但这种“文学生活”存在的问题也十分明显。21世纪以来的文学，尤其是网络文学，其存在价值主要是为影视行业创造故事和角色。出于迎合读者的需要，很多作者沉迷于通俗文学的故事模式。而这种相对狭窄的创作格局，也容易造成美学风格的单一化，这显然非纯文学作家所愿。他们由文学创作转向文学批评，其实就是想借批评的力量，在解读经典作品的过程中使这个时代的美学风格更为多样。从事文学批评的当代作家，实际上是以一种“向后看”的批评立场，通过开掘文学经典里丰富的美学资源，重塑我们这个时代的美学风格。

作家批评的兴起，深度唤醒了文学经典重读的当代意识。具体来看，作家批评的当代意识有两层含义：其一是重新发现经典作品的永恒价值，将那些超越时空阻隔的精神财富，转化为驱动时代进步的动力源泉。当代作家读《红楼梦》，不会再像红学家那样致力于考据和索隐，而是以勘察世相人心的立场，借助作品中蕴含的人生哲学与伦理思想警醒现实。其二是对经典作品进行创造性改写。与学院派批评相比，作家批评对经典作品的解读，实际上是二度创作。虽然这样的创作可能未必完全符合经典作品的实际情况，但以自己的人生阅历和艺术经验等当代意识去解读，有时却能最大限度激发读者的阅读兴趣。作为一部批评文集，毕飞宇的《小说课》以《红楼梦》《水浒传》《杀手》和《项链》等文学经典为批评对象，叙述多用口语，推论过程悬念迭起，巧思绵延，深受读者好评。毕飞宇对《红楼梦》作品“潜文本”的发掘，是凭借自己的人生阅历和艺术经验展开的。可见，以当代意识切入文学经典，会在激起读者参与热情的同时，让文学批评进一步推动这个时代“文学生活”的重建。 

（摘编自叶立文《作家批评与文学生活的重建》）

【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．当代作家以个性十足的艺术经验和文字表达，使作家批评得以兴起，成为近年来中国文坛的一个重要现象。

B．无论在传统的创作、评论和传播模式，还是新型的文学生活方式上，文学都潜移默化地影响着我们的生活。

C．从事文学批评的当代作家从文学经典里开掘丰富的美学资源，选取一种“先后看”的批评立场。

D．作家批评以自己的人生阅历和艺术经验对经典作品进行解读，透露出作家群体重建文学生活的集体诉求。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．重新发现经典作品的永恒价值和对经典作品的创造性改写是作家批评的当代意识的内涵。

B．以经典重读为媒介、进行二度创作是作家批评的目标，知识求真则是学院派批评的目标。

C．毕飞宇的《小说课》是作家批评对经典作品创造性改写的成功范例。

D．关于“作家批评与文学生活的重建”的论述，文章把作家批评作为重心。

【小题3】根据文意，简要概括作家批评兴起的原因。

阅读下面文章，完成下面小题

纪录片应该求真实还是好看

韩浩月

日前，BBC亲口承认了其2011年出品的纪录片《人类星球》存在“不准确的叙述”，但在“造假”问题上并没有明表态。在纪录片拍摄中，的确存在一大片模糊地带，创作者与观众对此有不同认识。

《人类星球》陷入“假”风波，网友们纷纷给表示“难过得哭出声”“仿佛心中的圣殿倒塌”，这种难过，一方面是不忍心看到豆瓣评分高达9.8的作品存在如此瑕疵，另一方面，是不相信BBC出品的纪录片竟也会“造假”。

正是因为BBC的纪录片镜头壮美、制作精良，常为观众带来震撼，其创作团队名声大振，出现“造假”后，才引起了如此大的反响。这客观上也说明，纪录片的拍摄存在“不准确的叙述”，在业内很可能是一种行业惯性，为了给观众呈现出更好的画面、更强烈的情节冲突，纪录片从业者利用自己的专业优势，建立了一道信息屏障——让观众相信他们的眼睛，而非探究真相。

“造假”与否，关键点在于观众评判。如果观众意识到一些特殊镜头根本无法通过实拍呈现，而纪录片也通过相关字幕进行了“现场还原”提示的话，就不属于造假，而属于创作者与观众达成共识。如同BBC出品的《行星地球2》，里面有一段群蛇追逐围攻一只小鬣蜥的场景，被英国电影学院奖评为2016年“观众必须观看的一个瞬间”，这种利用多机位拍摄与剪辑技巧形成的画面，是为了帮助观众了解捕猎的精彩瞬间，不应对此过于较真。这次《人类星球》引起轩然大波的主要原因，是第4集讲述科罗威人的丛林生活，称其“是世界上唯一居住在树屋中的部落”，而当地人却对另外一部纪录片的主持人说，树屋“不是我们的家”，是被“委托拍摄的”，这位主持人也称：“（树屋）不是他们生活的地方，这完全是欺骗。”

“欺骗”，对BBC《人类星球》来说是一个严厉指控。假设过去科罗威人真的曾经在树屋上居住过，《人类星球》现在是否可以通过搭场景、请演员、造情节的方式进行拍摄？BBC的失误之处，就在于没有鲜明地指出画面是在描述过去，一切的元素，都指向当下的现在进行时，给观众造成了一个错误认识：迄今为止，科罗威人仍住在树屋上。因此，问题的症结一目了然。《人类星球》陷入“造假”风波，最根本的原因就是没有对观众进行提示，作品给了观众实拍的印象，但实际上是摆拍的，甚至隐瞒了拍摄过程中科罗威人在树屋上的不适应性。

通过这起风波，可以讨论一下有关纪录片的老问题：纪录片究竟应追求真实还是好看？就纪录片这种体裁来看，真实性显然是其价值核心，但纪录片的性质也决定了，在其创作过程中难免要融入一些艺术手段。即便一部纪录片百分之百采用实拍，导演也一样可以通过镜头、剪辑、配乐等技术手段，呈现一个有情节的故事。除非有一种纪录片，它拍摄了重要历史时刻的片段，具有唯一性和不可复制性，如911事件飞机撞击双塔，只要被拍到，这段画面就记录了历史。但这样的记录，注定是震撼和短暂的，想要了解前因后果，恐怕还得通过从大量素材中，选出有用的片段，组成一个完整节目。多数情况下，真实事件往往冗长而乏味，观众不会想盯着一个摄像机监控画面，一动不动地看几个小时。但这也不意味着，观众喜欢故事，纪录片创作者就可以为所欲为地虚构、造假，把假的包装成真的来欺骗观众。

纪录片创作的首要态度是诚实，诚实决定了创作者的格局，也决定了观众是否会真正进入纪录片。在守卫诚实的基础上，纪录片创作者可以适当进行技术上的创新与创造，但一个很重要的前提，依然是观众的知情权要得到尊重。

（节选自《光明日报》2018年4月14日）

【小题1】《人类星球》陷入“造假”风波，最根本的原因是什么？（   ）

A．BBC在“造假”问题上没有明确表态认错，引起了观众的不满。

B．BBC是有良好口碑的顶级纪录片创作团队，涉嫌造假，对业界冲击巨大。

C．拍摄克罗威人丛林生活实际是摆拍的，但没有对观众进行提示，给了观众实拍的印象。

D．在艺术片真实性与艺术加工的问题上，创作者与观有着不同的认识。

【小题2】下列对于纪录片真实性的说法，不符合原文意思的一是（   ）

A．真实与否，关键在于观众评判。对于一些无法通过实拍呈现的镜头，如果以某种方式与观众达成共识，就不属于造假。

B．客观地说，为了更好的画面和情节，纪录片采用“不准确的表述”，在业内是一种行业惯性。

C．真实性是纪录片的核心价值，艺术手段的融入要以诚实的态度和保障观众知情权为前提。

D．即便是记录具有唯一性和不可复制性的历史场景的纪录片，也允许通过剪辑等手段组成一个完整的节目。

阅读下面的文字，完成下列小题。
月舟图
李永生
自涞阳县城西行三十余里，有一釜山。山上一寺，名唤灵泉寺。清乾隆年间，丹青高手念慈大师在此住持，念慈自幼聪慧，对绘画无师自通，全凭个人刻苦磨练成为大器。山水花草、人虫鸟兽，无所不精。一次，他应邀为新落成的“天墨池”书院画影壁，但见他执笔在手，略一思索，便笔走龙蛇，一气呵成《锦鸡图》。正巧，一擎鹰之人路过，也停下来看热闹，鹰见壁上锦鸡，几次作欲扑状，众人连呼精妙。念慈之画被不少人索要收藏。京城“内联升”鞋店曾挂有一幅他的《赤脚天仙》。这“内联升”鞋店做的鞋为皇家御用之物。一皇帝近侍去该店见到这幅画，便重金买下。乾隆帝无意之中看到此画，竟足足欣赏了半个时辰。
念慈与人为善，但遇求画之人，无论贫富贵贱，只要心诚向善，都尽量满足。但也有特别之处，凡官场之人求画，必答应他两个条件，一是求画人为其研墨，二是只以半幅《月舟图》相送。曾有好几位达官贵人因不愿接受这两个条件而空手离去。
乾隆十一年，涞阳新上任一位名叫安子玉的县令，也是书画琴棋无所不通的雅士。慕名来灵泉寺拜见念慈，向其求画。主客见面后，知县道明来意，念慈说出了他的两个条件。安知县未加思索便说：“为大师研墨理所应当。大师所画不论半幅整幅，都是墨宝。”念慈遂铺开宣纸。安知县在旁侍立研墨。念慈凝神握笔，先是画出一叶小舟，可奇怪的是此舟竟然倒扣。安子玉正自惊奇，念慈就又勾画几缕清波，将小舟淹没。大师放下笔，双手合十。
知县仔细审视此画，心中揣摩：河中扣舟即为覆舟，我刚上任，便咒我翻船？
念慈见其迟疑，便说：“施主如觉此画对您不敬，老衲便将其焚烧……”
念慈刚一伸手，安子玉赶忙止住：“大师墨宝，学生岂敢唐突，但不知大师另半幅画何时才能画？”
念慈说：“能否画上，要看施主为政为人如何！”
安知县捧画下山，到家后将画悬于书房正中。
安子玉明察冤狱，惩治恶匪，率民垦荒，兴办教育，当真竭诚为民。上任半年，涞阳大旱，颗粒无收。在等待赈银时，他捐献自己的积蓄俸银，又说服县内富绅大户开仓放粮。无奈饥民太多，只是杯水车薪。
涞阳境内有一大道为京城与山西之咽喉，往来有不少运送粮食的车辆，饥民便在道旁乞求，过往客商不肯施舍。也有时聚众抢劫。为此，安知县治了不少人的罪。不过，安知县深知这些百姓实属“饥不择路”。他也来到大路旁，脱去官服，随饥民一起跪于大道边，又书写一牌置于身旁“涞阳安子玉率民乞求过往恩公施舍”。来往客商觉得新奇，一打听方知堂堂知县为救民于水火而跪乞，都很感动，留下不少粮食财物。自此，未再发生一起哄抢客商之事，涞阳饥荒也得以缓解。乾隆皇帝得知此事后大为感动，御笔亲书“爱民如子”，赏赐安子玉以示奖励。百姓则尊呼其为“清廉令”。
一日，衙役来报有一僧求见。安子玉望望那半幅《月舟图》，微笑出门迎接。来人正是念慈。他向安子玉深施一礼：“老衲为画那半幅画而来。”安子玉赶忙将《月舟图》取下铺于书案。念慈指着画说：
“老衲曾让施主为我研墨，并非妄自尊大。施主肯屈尊为我研墨，可见施主对百姓之尊重，心有百姓方能做父母官……老衲只以半幅《月舟图》相送，是盼天下为官之人都能以‘载舟覆舟’自省，那是天下百姓之造化。施主为政一年，德行有口皆碑，老衲早该为施主画完此画。”
念慈大师挥毫作画。他先是在水面上画一与覆舟对称之舟，新舟与覆舟模样不差分毫。但较之覆舟墨浓线更实，原先覆舟成了新舟水下倒影。随即轻轻点缀几笔游鱼，又在上方画一月牙。
安子玉大声喝彩：“好一幅《月舟图》！”但见月光皎洁、河水旖旎、轻舟静卧、倒影婆娑，游鱼自得。整幅画高洁雅丽、秀逸空灵，不杂一丝尘俗之气。念慈大师欣然说：“此画只道出百姓悠然安乐而已，施主见笑。”说罢，躬身告退。
安子玉将《月舟图》收起，而后从书架上另取出一画悬于那半幅《月舟图》所挂之处。看去，竟还是半幅《月舟图》，跟念慈大师原来的半幅《月舟图》丝毫不差。其实，这是安子玉临摹念慈大师而作。安子玉料到念慈会来将画补上，便提前复制一幅。他想，“水能载舟，亦能覆舟”之教诲还是终生在眼前为好。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．文章写鹰欲扑《锦鸡图》上的锦鸡，写乾隆皇帝欣赏《赤脚大仙》半个时辰，是使用侧面描写的方法，写念慈大师绘画技艺的高妙。

B．文章围绕涞阳灵泉寺主持和县令安子玉间一幅《月舟图》的故事，巧妙设疑，徐徐展开故事情节，叙述了的一段意味丰富的文人雅事。

C．念慈大师来见时，安子玉就知道他是为那半幅画而来。“微笑”是文人间的心有灵犀，也有对此前和尚“考察”自己的一种戏谑嘲讽。

D．安子玉最后把临摹的半幅《月舟图》挂在书房里，把念慈大师的“整”画收了起来。他希望“载舟覆舟”的为官理念随时警醒自己。

【小题2】请简单分析安知县这一人物形象。
【小题3】这是一篇意蕴丰富，行文雅致的小说。请从主题、语言和情节特征的角度，结合全文谈谈理由。

阅读下面的文字，完成小题。
唢呐王刘靖安
在桠村，唢呐吹得好的人，就数李三毛和王吹吹。李三毛出道早，全村人都叫他锁呐王。按辈份，王吹吹是李三毛的徒孙，但这个徒孙却有点“大逆不道”。他放话说，当唢呐王可以，赢了我再说。
机会终于来了。张铁匠死了娘，请王吹吹去闹丧，和他搭档的刚好是李三毛。桠村吹唢呐一般是两人合奏，互相补充，互相应和，这样吹出的声音才好听。两人合吹了一曲，引出了一片唏嘘声。王吹吹得意洋洋地扬起头看天，斜也不斜李三毛一眼。
天上，笼一层黑云，像要下雨的样子。王吹吹就看着那层黑云，慢悠悠地说，你敢不敢比，比谁能把雨吹下来！
李三毛一怔，望了望天，沉思了一会，说，好吧，谁先？王吹吹又看了看天，那云比先前更黑了，黑得像要掉下来。雨马上就要下了，不能让他抢了先机。王吹吹有了主意，笑着说，你是前辈，让我先来吧。王吹吹把“前辈”两个字说得很重。李三毛不介意，大度地说，好，你先！王吹吹吸气、鼓腮……一曲哭丧调，徐徐吹了出来。喇叭对着黑云，黑云开始慢慢翻卷。王吹吹哭了，看热闹的人哭了，但雨却没掉下来。泪眼朦胧中，王吹吹看见李三毛抹了把眼睛，手里的唢呐对准了黑云。李三毛吹的是同一首曲子。一曲没吹完，在场的人全都不能自已，众皆号淘大哭。天上的黑云翻得更快了，一团更大的黑云罩上了头顶。黑云终于掉下来了，变成了哗啦啦的雨，像人们哗哗的泪。
李三毛赢了，但王吹吹心服口不服，说要找时间再比比，谁赢了，才是真正的唢呐王。
不比了，我把它让给你吧！李三毛说。
让给我？你这是臊我脸哩。王吹吹甩下这话，不管张铁匠如何挽留，自顾自收了家伙，回家了。
以后，村里人只能闻其唢呐声，很少见到王吹吹其人了，有时一连十来天也不见他的人影儿。他这是在苦练绝技哩。村里人说。李三毛呢，处变不惊，该干啥还干啥。请他的人，排队成了长队。他经常是走了东家，去西家，很少落屋。这天中午，李三毛从桐村闹丧回来，渴了，环顾四周，没处有水喝。于是，他对不远处一丛杂草说，把水拿来我喝点吧！过了一会，一个人从中走了出来，竟是王吹吹。王吹吹手里拿着一瓶矿泉水。李三毛喝了水，盯着王吹吹的脸，问，跟了我这么多天，有收获了？吹给我听听？王吹吹却扬了扬了头，说，谁跟你了？我也是路过这儿。李三毛知道王吹吹一向傲气，即使是偷艺，也不会承认的。李三毛转移话题，问，还比吗？当然比！王吹吹挺着胸，脱口而出。好吧，你赢了我，我才高兴哩，李三毛笑着说，你还是跟在后面，小心别让人发现了。说完，他快走了几大步，甩下了王吹吹。
没过多久，大槐的婚期到了。他经不住怂恿，有意请了李三毛和王吹吹。大家都等着看好戏哩。
快比吧，今天，你们谁赢了，谁就是唢呐王。
刚扯开场子，村里人里三层外三层就围了过来，大喊大叫。
今天，我们比吹流行歌曲，看谁吹得多，吹得好。王吹吹高声说。
好！李三毛手心揉搓着下巴上的胡茬子，低声应战。
这次，你先来！王吹吹说。
李三毛也不推辞，吹了一首《太阳出来喜洋洋》。吹完，人们鼓掌叫好。王吹吹吹的是《妹妹你大胆往前走》，吹完，也赢得一片叫好声。就这样，二人一言不发，你吹完了，我接上；我吹完了，你接上。大槐院子里满是树，像一片绿云，云朵里，鸟儿飞来了，叽叽喳喳地应和。
天，渐渐黑了。灯光，亮起来了。
王吹吹和李三毛还在吹。
声音，渐渐低了下去。二人的嘴肿了，没力气了。吹到半夜，李三毛接不上了，他含着唢呐，吸不进气。一吸，嘴就痛。还吹吗？李三毛歪着嘴问，吹！王吹吹吐出这个字，使出吃奶的力气又吹上了。可是，他只吹到一半，就瘫在了地上。看王吹吹倒地，李三毛打起精神，一曲吹完，也像散了架，瘫了下去。
李三毛多吹半首，又赢了。
毕竟，李三毛上了年纪，经这一折磨，从此一病不起。不久，他就死了。出殡那天，王吹吹披麻戴孝，把李三毛送到了坟地。
第二天，有人说，在李三毛的坟地里，唢呐寂寞地响了一个晚上。一些人不信，就跑去找王吹吹，想问个明白。家里没有，他们就去了坟地。果然，王吹吹坐在地上，一根手指上，全是凝固的血块。嘴里的唢呐，杵在地上，吹出的只是断断续续的“嘘——嘘——”声。他的嘴，已经肿成了香肠。
坟前的石碑上，写着三个血字：唢呐王。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．王吹吹对前辈李三毛先是不服气，继而是偷师，最后为逝去的李三毛吹唢呐祭奠，这一系列的变化反映了他对李三毛认识的改变。

B．在张铁匠家闹丧时，二人首先一曲合奏，引来众人由衷的喝彩，但这无法分出胜负，于是王吹吹提议比试谁先“把雨吹下来”。

C．王吹吹不屑于李三毛把“唢呐王”的名号让给自己，而是一定要比赛定输贏，这表现他虽然重名但也不是一味追求虚名。

D．小说大量运用对比的手法突出了李三毛“唢呐王”的形象特点。或是李王二人的对比，或是王吹吹前后不同态度的对比。

【小题2】结合全文，分析成为“唢呐王”的条件。
【小题3】小说在叙述王吹吹和李三毛的两次比试时，都出现了景物描写，有何作用？请结合全文对此加以分析。