阅读下面的文字，完成下面小题。
魅力外交家 人生好榜样
2008年4月底，外交学院院长，学校的师生自发送给他一本荣誉证书。上面写的是：魅力外交家，人生好榜样，我们的好院长。
对于“魅力”一词，吴建民的通俗理解是：老百姓对你有好感。“我搞了一辈子外交，跟很多人打过交道，有的人长相并不怎么样，但讲出的话有意思，有思想，值得你思考，你就会对这样的人有好感。” 
吴建民觉得人活在世界上总要跟人打交道，鸡犬之声相闻老死不相往来的时代已经过去，如何跟人打交道是一门学问。在任外交学院院长期间，他开的一门课就是交流学。于右任说过两句话：“造物所忌者巧，万类相感以诚。”吴建民非常欣赏，并以之为“交流”准则。 
“我们要讲真话，讲假话的人是不会有魅力的啊！”吴建民坐在外交公寓的办公室里对本刊记者说。他不喜欢外交官的“面纱”，他更愿意大家看到“真面目”。早在2003年7月，他在结束中国驻法国大使任职的报告上就提出一条建议：要揭开蒙在中国外交上的神秘面纱。在已经卸任的驻外大使中，很难找出像他这么活跃的人，在许多媒体和公共场合出现，发出自己的声音。
吴建民的外交经历让许多有外交官梦想的人羡慕。
自北京外国语学院法语系毕业后，从1965年到1971年，吴建民给周恩来总理做法语翻译，这给他的外交事业打下了很好的基础。“总理给我的影响很大。在这段时间，我看到他很多做法，比如大小国一律平等，无论多小的***。
坐在记者面前的他一身运动打扮，比电视上的西装革履更让人觉得有亲和力。事实上，他温润如玉的形象已深入人心。直到68岁的时候，爱好运动的吴建民才停止了每天倒立3分钟的习惯。“年轻时觉得运动就是要打破一种常态，每天倒一倒，蛮有好处的，年龄大了，大夫反对，老婆也反对，只好听从他们的意见。”他笑着说。
吴建民给人的印象是：脾气好得出奇。他说人是逐渐形成的。几十年过去了，每个时间段中的吴建民是不一样的。因为，“世界变了，中国变了，自己也变了。”
（选自《南方人物周刊》，有删改）
【相关链接】
外交学院的校训是由周恩来总理向我国外交人员提出的“站稳立场、掌握政策、熟悉业务、严守纪律”的“十六字方针”构成的。很多同学说，看到吴院长就想起了校训。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．吴建民在外交学院开设了一门交流学的课程，他认为与人打交道是一门学问，而人与人“交流”的准则不是投机取巧，而是以诚相感。

B．即使卸任驻外大使， 吴建民仍然在许多媒体和公共场合出现，他想揭开蒙在中国外交上的神秘面纱，让更多的人了解外交官和中国外交。

C．在为周恩来总理做法语翻译期间，吴建民不仅深刻地领会到了外交上尊重对方的重要性， 更深受总理言传身教，不断锻造自己，跻身中国最优秀的外交家行列。

D．吴建民一生奉献于外交事业，为祖国的外交事业作出了极大贡献，这不仅体现在他作为外交官时本人的贡献， 也体现在他就任外交学院院长时期，大力培养外交后备人才。

【小题2】吴建民说“世界变了，中国变了，自己也变了”，吴建民的人生道路有哪些主要经历？请简要概括。
【小题3】文题为“魅力外交官人生好榜样”，从全文看，吴建民的“魅力”主要体现在哪些方面？请概括并分析。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
建设和管理好首都，是国家治理体系和治理能力现代化的重要内容。本次城市总体规划，以制约首都可持续发展的重大问题和群众关心的热点难点问题为导向，以解决人口过多、交通拥堵、房价高涨、大气污染等“大城市病” 为突破口，以改革发展为手段，标本兼治，综合施策，全面提高城市治理水平，构建超大城市治理体系。到2020年“大城市病” 得到缓解，到2035年“大城市病”治理取得显著成效，到2050年全面形成具有首都特点、与国际一流的和谐宜居之都相适应的现代化超大城市治理体系。
（摘编自«北京城市总体规划（2016－2035）»）
材料二：
表1：

表2：

数据：中科院《中国宜居城市研究报告》
材料三：
城市化是人口集聚、特别是向大城市和特大城市集聚的过程。随着城市人口的不断增长，工业化思维指导下城市建设和城市运营的诸多弊病暴露无遗，人们对“宜居城市”的呼声越来越高。十九大报告指出，要“以城市群为主体构建大中小城市和小城镇协调发展的城镇格局”，在新时代的新城镇格局下，城市宜居方案发生了新变化，中小城市和小城镇为城市宜居提供了新的可能性。
国务院参事、住建部原副部长仇保兴提到德国弗莱堡，这个城市在法规体系、交流学习机制和市民参与等方面表现卓越，超越了传统模式，让居住者的幸福感可持续，最后达到城市居民寿命的延长。关于生态宜居城市的标准，仇保兴说，要由城市居民“用脚投票”决定。
中国城市和小城镇改革发展中心理事长、首席经济学家李铁则表示，外来人口是城市生活中不可或缺的一部分，他们通过市场方式补足了城市的服务业短板。
李铁为建设生态宜居城市提出了三点建议：首先要增加包容，要欢迎与新经济模式相关的
市场化主体和外来人口参与城市的发展和建设；其次，要转变执政理念，要深入了解城市居民的需求，不能以精英思维排斥任何城市需要的人口和产业；最后，要适应城市的物质生态和社会生态，体现出真正的生态宜居城市理念。
（摘编自中国经济网«2017未来城市峰会：聚焦生态宜居与城市生命力»）
材料四：
宜居城市，通俗地讲就是适宜人类居住的城市。从学术上讲宜居城市更加强调适宜人类居住和生活的环境条件，包括自然环境、生态环境、社会和人文环境等。“宜居城市”是城市发展和建设的目标。“宜居城市”的建设目标具有层次性。较低层次的建设目标应该是满足居民对城市的最基本要求，如安全性、健康性、生活方便性等；较高层次的建设目标应该是满足居民对城市的更高要求，如人文和自然环境的舒适性、个人的发展机会等。因此，城市建设要关注城市安全、健康、舒适、便捷等体现居民生活质量的问题，并注重对历史和传统文化的传承，保持城市和街区的风格。同时要高效和合理利用有限的土地资源，创造更多、更适宜人们居住、生活和工作的空间。
（摘编自张文忠等著«和谐宜居城市建设的理论与实践»）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（　　）

A．宜居城市指的是适宜人居住的城市，是衡量城市的重要标尺，应有良好的自然环境、生态环境、社会和人文环境。

B．材料三侧重在建设宜居城市的过程中应满足不同居民群体的需要，材料四则侧重满足居民群体不同层次的需求。

C．人口过多、交通堵塞、房价高涨等“大城市病”困扰着越来越多的城市，因此将大城市建设成为宜居城市是我国城市建设中的首要之务。

D．材料二中两个表格不同，但评价宜居城市的指标基本相同，且都将城市环境作为重要的评价指标。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（　　）（　　）

A．材料三中提到的德国弗莱堡，在城市建设中，能突破传统，创新城市治理理念，这是值得我们学习和借鉴的。

B．青岛能排在中国十大宜居城市之首，是因为它在各项评价指标中都能取得优异的成绩，北京则因为综合指数不高而未能入选。

C．材料三中仇保兴说的“由城市居民‘用脚投票’决定”，意思是一个城市是否宜居，要看居民是否愿意定居该城市。

D．“宜居城市”的建设目标具有层次性，较低层次的建设目标应满足居民最基本的要求，相较而言，更高层次的建设目标提出了更高的要求，也更重要。

E. 大城市的城市建设和运营存在诸多弊病，新时代的新城镇格局下，将中小城市和小城镇建设成为宜居城市成为未来的趋势。
【小题3】结合以上四则材料，请就如何建设宜居城市提出几点建议。

阅读下面的文字，完成下面小题。

樊锦诗：敦煌的女儿

雷媛

1962年，24岁的樊锦诗第一次到敦煌，这位正在北京大学读书的女大学生受到了大震撼。莫高窟太美，壁画雕塑，无不精美，学考古的她深知它的珍贵。

她与彭金章在毕业分配时约定，自己在敦煌“玩”三年，把壁画、彩塑看个遍，就奔向武汉，两人成家。期限到了，彭金章没见着人影，就赶往敦煌。看到朝思暮想的恋人，彭金章傻眼了：“变土了，哪像在北京读书时候的样子。”他们一起看洞窟，彭金章再次傻眼了：“太震撼了！”但他没有留下来的打算。自此，两人过着牛郎织女般的生活。直到1986年，由甘肃省委、省政府出面，把已经在武汉大学工作了23年的彭金章调到敦煌研究院。在结婚21年后，他们一家终子在敦煌团聚了。

1979年，敦煌对外开放。世界各地来参观的人越来越多，莫高窟的名气越来越大。但到了旅游旺季，因游客超载所产生的二氧化碳、湿气等对洞窟壁画造成的损害难以估量。樊锦诗的心抽紧了，“真担心有一天从梦里醒来，莫高窟不见了。”

20世纪80年代，敦煌石窟的保护工作已经从50年代的看守式保护和抢救式保护阶段进入了科学保护的新时期。到1998年樊锦诗出任敦煌研究院院长时，如何破解保护与利用的矛盾，实现敦煌遗产永久保存，成为她日夜思考的问题。

2003年，樊锦诗提出了“数字敦煌”的概念。为什么要提？她的回答很明确：“游客越来越多，直觉就是高得不得了。不让看不行，看坏了也不行，当时院里正在搞数字化，这给了我一个启发，能不能让游客在洞外面看？后来明白了，以当时的技术是做不到这一点的。”

“数字敦煌”的概念一提出就引起了很大的争论，质疑声不绝于耳。“那时候我真的很孤立。”为了让大家理解自己的想法，樊锦诗逢人就说“数字敦煌”，一说就是一两个钟头。

对计算机并不熟悉的樊锦诗，开始着手大量资料的查阅。樊锦诗抓住一切机会向同行请教，哪怕一个数字、一个细节也会刨根问底。科学技术的迅猛发展，知识的积累与眼界的开阔，更加坚定了她“让科技引领和支撑莫高窟保护”的理念。

“数字敦煌”的进度是慢工出细活，一幅壁画要用轨道固定相机拍摄，一面墙可能要几千张照片才能拼起来，一个洞窟要做一份档案，492个洞窟就要做492份档案。事实上每个洞窟的档案照片，最少要保证有窟形、窟顶和四壁各一张，才能算得上一个洞窟最起码的照片全面记录。如此算来，莫高窟最少要有3000张洞窟档案照片。

在樊锦诗的积极努力和支持下，《濒危珍贵文物信息的计算机存贮与再现系统研究》《曙光天演Power PC工作站在文物保护工作中的应用研究》《多媒体与智能技术集成与艺术复原》等数字化项目相继完成，敦煌壁画数字化存贮与再现技术水平持续提高，取得了良好的成果。2003年，在她的策划与提议下，建设莫高窟数字展示中心的建议，得到了国家的大力支持。2014年8月1日，敦煌莫高富前的金色建筑像流动的沙丘在大漠戈壁上缓缓隆起——敦煌莫高窟数字展示中心正式运行。

在同行眼里，樊锦诗还是一名在国内外享有很高声誉的敦煌学者。20世纪80年代以来，在樊锦诗的带领下，敦煌研究院全体科研人员在石窟考古、佛教美术、文献研究等很多领城都取得了新成果，敦煌研完院已经成为国际敦煌学研究的最大实体研究院，“敦煌在中国，敦煌学研究在国外”的历史已不复存在。她运用考古类型学的方法，完成了敢煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期断代，揭示了各个时期洞窟发展演变的规律和时代特征，先后撰写了《莫高窟北朝洞窟分期》《莫高窟隋代洞窟分期》等论文。这些敦煌石窟分期排年的学术成果，不仅确定了洞窟本身的时代，而且为敦煌石窟的各项研究奠定了坚实的基础。她主持的《敦煌石窟考古全集》第一卷的出版，将敦煌石窟考古带入了一个新的阶段。著名国学大师、香港大学教授饶宗颐先生称此报告“既真且确，精致绝伦，敦煌学又进一境，佩服之至。

（有删改）

【小题1】下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．樊锦诗的恋人彭金章来到敦煌，两次的“傻眼”，从侧面反映和揭示了樊锦诗坚守莫高窟的工作艰辛和选择理由。

B．游客的发展与莫高窟的保护产生了新矛盾，樊锦诗提出“让游客在洞外面看”的数字化工程因引起争论和质疑而无法实现。

C．樊锦诗虽然不大了解计算机，但对“数字敦煌”概念很敏锐。在亲身参与和虚心求教中，她对保护莫高窟的科技力量更有信心。

D．樊锦诗不仅是敦煌莫高窟的管理者，还是研究者。通过团队合作、论文发表和资料编纂，敦煌学研究取得了历史性的突破。

【小题2】传记写作要求具有真实性，本文是怎样体现这一特点的？请简要分析。
【小题3】为什么说樊锦诗是“敦煌的女儿”？请结合材料简要概括。

五、阅读下面的作品，完成下列小题
乡魂
一
倘若你生长在故乡，那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说；倘若你出生在异地他乡，你对它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，对故乡，你又是怎样一种感觉？
数年前，我应邀与几位作家南下访游，依主人安排，途经宁波一日。车子一入宁波，大家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心里的故乡勾挂一起。此时我才发现心里的故乡原是空空的。我对自己产生了怀疑，面对祖父与父亲的出生地，为何毫无感应？
啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！
我不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。我渴望与故乡拥抱和共鸣，但我不知道与故乡的情感怎样接通。好似一张琴闲在那儿，谁来弹响？怎么弹响？
二
下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令我茫然的陌生感。
我很笨，一直没从祖父和父亲那里学会宁波话。但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡的民歌，伴着我的童年、少年。那时，来串门看望祖父的爷爷奶奶们，大都用这种话与祖父交谈。父亲平时讲普通话，逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，好像故意不叫我听懂，气得我噘起小嘴抗议。那些老爷爷老奶奶们便逗我，哄我，依然还说那种难懂的宁波话……这曾经让我又气又恨的宁波话，为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了？
在天童寺，一位老法师为我们讲述这座古寺的经历。他地道的宁波口音，使我如听外语，全然不懂。我便仔细去端详这法师的仪容，竟然发现他与祖父模样很像：布衣布袜，清瘦身躯，慈眉善眼，尤其是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。北方大汉剃了光头，见棱见角，或圆或平；宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿来，青亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪秀灵气。我觑起眼睛再感觉一下，简直就是祖父坐在那里说话！
祖父喜欢用薄胎细瓷的小碟小碗吃饭。他晚年患糖尿病，吃米都必须先用铁锅炒过。他从不叫我吃他的饭，因为炒过的米少了养分。宁波临海，这里的人吃起海鲜精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前绝后，满满一勺入口，只在嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。每次吃江螺，不用我邀请，祖父总会令人惊叹又神气十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪儿呢？我心头情感一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：爷爷！
奇怪，祖父是在我十岁那年去世的，三十年过去了，什么缘故使我隔着岁月烟尘，如此动情地呼叫他呢？
是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中？
三
前两年，我去新加坡参加一个会议。忽有十几位上了年纪的华侨同胞到宾馆来访，见面先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”字。原来是此地冯氏宗亲会的成员。华人在海外，组织各种同乡同族会，彼此守望相助，可剖肝胆。每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺。一位冯姓长者对我说：“你是咱冯家的骄傲啊！”
我看见坐在侧面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相识，心有所动，问道：“您家乡在哪儿？”
“宁波。”他一开口，便带着很重的乡音。
我听了，随即说：“我们五百年前是一家，我老家也在宁波。”
他马上叫起来：“现在就是一家，我们好近呀！”随即急渴渴向我打听故乡的情形。
多亏我头年途经故乡，有点见闻，才不致窘于回答。他一边听我讲，一边忽而大发感慨：“全都不一样了，不一样了……”忽而冲动地站起来，手一指叫着：“那是我去捉过鱼的地方！”然后逼我讲出更多细节，仿佛直要讲得往事重现才肯作罢。
这老乡情不自禁把座椅挪到我身前，面对面拼命问，使劲听。可惜我只在故乡停了一天，说不出更多见闻。但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如天国珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫。他脱口吟道：“__________。”我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远。
我怕冷落了他人，才要转换话题，那些人却笑眯眯摆手说：“不碍事，你再给他多讲讲吧……”
他们高兴这样旁听，直听得脸上全都散发出微醺的神气，好像与我的这位老乡分享着一种特殊的幸福，那便是得以慰藉的乡恋。
此时我多么像在家人中间，张张陌生的面孔埋藏着遥远的亲切。我想象着在哪里曾与他们相关相连，唐宋还是秦汉？我想起在黄河边望着它烟云迷漫、波光闪耀的来处，幻想着它万里之外那充满魅力的源头。同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。
有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。
（取材于冯骥才的同名散文）
【小题1】下列对作品内容的理解，最正确的一项是

A．初次来到宁波，作者却毫无心灵感应，他不禁对自己的故乡产生了怀疑。

B．作者儿时觉得宁波话怪腔怪调，到故乡后，却觉得乡音入耳，格外好听。

C．对三十年前去世的祖父的思念，使作者心中萌生出的故乡情愈发强烈了。

D．作者对故乡宁波并不熟悉，只好杜撰些见闻来应付海外同乡急切的打探。

【小题2】填入文中横线处的语句，恰当的一项是

A．近乡情更怯，不敢问来人

B．仍怜故乡水，万里送行舟

C．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

D．今时明月他乡客，旧地故人往日情

【小题3】下列文中画线的词语中，加点词运用的修辞手法与其他三项不同的一项是

A．牵肠挂肚

B．慈眉善眼

C．可剖肝胆

D．血脉相通

【小题4】本文第一部分中，作者说自己不是“回”故乡，而是“来”故乡，这样写有何作用？
【小题5】本文第二部分详细描写了天童寺的老法师，这样写作用是什么？请结合全文简要分析。
【小题6】本文结尾写道：“有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。”这句话的含义是什么？

阅读下面的文字，完成文后各题。
曾经有人说沈从文是个文体家。沈先生曾有意识地试验过各种文体。《月下小景》叙事重复铺张，有意模仿六朝翻译的佛经，语言也多四字为句，近似偈语。《神巫之爱》的对话让人想起《圣经》的《雅歌》和萨福的情诗。他还曾用骈文写过一个故事。其他小说中也常有骈偶的句子，如“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”，“地方像茶馆却不卖茶，不是烟馆却可以抽烟”。但是通常所用的是他的“沈从文体”。这种“沈从文体”用他自己的话，就是“充满泥土气息”和“文白杂糅”。他的语言有一些是湘西话，还有他个人的口头语，如“即刻”、“照例”之类。他的语言里有相当多的文言成分———文言的词汇和文言的句法。问题是他把家乡话与普通话，文言和口语配置在一起，十分调和，毫不“格生”，这样就形成了沈从文自己的特殊文体。他的语言是从多方面吸取的。间或有一些当时的作家都难免的欧化的句子，如“……的我”，但极少。大部分语言是具有民族特点的。就中写人叙事简洁处，受《史记》、《世说新语》的影响不少。他的语言是朴实的，朴实而有情致；流畅的，流畅而清晰。这种朴实，来自于雕琢；这种流畅，来自于推敲。他很注意语言的节奏感，注意色彩，也注意声音。他从来不用生造的，谁也不懂的形容词之类，用的是人人能懂的普通词汇。但是常能对于普通词汇赋予新的意义。
比如《边城》里两次写翠翠拉船，所用字眼不同。一次是：有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。又一次是：翠翠斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背过去，抿着嘴儿，不声不响，很自负的拉着那条横缆。“懒懒的”，“很自负的”都是很平常的字眼，但是没有人这样用过，用在这里，就成了未经人道语了。尤其是“很自负的”。你要知道，这“客人”不是别个，是傩送二老呀，于是“很自负的”，就有了很多很深的意思。这个词用在这里真是最准确不过了！
沈先生对我们说过语言的唯一标准是准确（契诃夫也说过类似的意思）。所谓“准确”，就是要去找，去选择，去比较。也许你相信这是“妙手偶得之”，但是我更相信这是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
《边城》不到七万字，可是整整写了半年。这不是得来全不费功夫。沈先生常说：人做事要耐烦。沈从文很会写对话。他的对话都没有什么深文大义，也不追求所谓“性格化的语言”，只是极普通的说话。然而写得如闻其声，如见其人。
——节选自汪曾祺《沈从文和他的《边城》》（原刊1981年第2期《芙蓉》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．沈从文曾被人称为文体家，所以他有意识地试验过各种文体。

B．沈从文的《月下小景》，有六朝翻译的佛经的叙事特点和偈语的语言风格。

C．沈从文在《神巫之爱》的对话描写中，有意的模仿了《圣经》的《雅歌》和萨福的情诗。

D．沈从文曾经模仿翻译的佛经写作，也曾用骈文写作，语言中呈现很多骈偶的风格，这些文章都体现了“沈从文体”的艺术特征。

【小题2】下列对于沈从文语言的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．按照沈从文自己的说法，“沈从文体”主要的特点是“充满泥土气息”和“文白杂糅”。

B．沈从文体的特别之处在于他把家乡话与普通话，文言和口语配置在一起，十分调和，毫不“格生”。

C．沈从文的语言大多是具有民族特点的，偶尔也会吸取一些当时作家很少使用的欧化的句子。

D．沈从文对语言的雕琢和推敲，使得他的语言，朴实而有情致，流畅而清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．汪曾祺认为，沈从文善于将人人能懂的普通词汇赋予新的意义，他从来不用生造的、谁也不懂的形容词之类的词汇。

B．汪曾祺认为，“懒懒的”，“很自负的”，因为使用的情境不同，翠翠的心理情感不同，而产生了各自很多很深的意思。

C．沈从文主张，语言的唯一标准 是准确。写作的时候，不要轻易相信妙手偶得，而是要去找，去选择，去比较，从而找到最准确的语言。

D．沈从文小说中的对话很普通，但是写得如闻其声，如见其人，这与他长时间的思考和打磨是分不开的。