阅读下面的文字，完成下面小题。
留余溯源
侯发山
康百万发现，康家的生意越做越大，利润倒没怎么上升。通过调查，他发现大相公以及各个行当的相公、账房先生，都是按照他的旨意循规蹈矩地寻求利润最大化，恨不得一两纹银当成二两花，并没有投机取巧，更没有吃里爬外。原因出在哪里呢？
这天后晌，康百万信步来到了神都山下，想散散心，排解一下心中的郁闷。黄河里走着不少大大小小的船只，船工的号子抑扬顿挫，此起彼伏……一个头戴草帽的老汉，站在河边的树下，拿着一个大舀子——漏水的勺子（一种简易的捕鱼工具，好比厨房里的笊篱，只不过大一些而已），一动不
康百万来到老汉身边，顺势坐在河岸上，观看老汉捞鱼。老汉身边的鱼篓里，只有两条二斤左右的黄河鲤鱼。
康百万皱着眉头问道：“大叔，您啥时候来的？”
老汉说：“大清早就来了。”
康百万不禁惊讶地问：“大叔，大半天您就弄到这两条啊？黄河里的鲤鱼不是也不少吗？”
“你是说我捞鱼的水平很臭吗？”老汉似乎不高兴了。
忽然，老汉猛地一甩胳膊，舀子划了一个优美的弧线，似乎瞬间完成了下水和出水的过程。一条鱼被舀子捞着了，这条鱼不小，有三斤多重。老汉把鱼丢进了鱼篓。
康百万发现了秘密所在，忽然笑了，快嘴快舌地说：“大叔，您的舀子的洞太大了，只能捞到大鱼，一斤以下的小鱼都捞不到啊。”
老汉气呼呼地说：“如果舀子底部没有窟窿，想‘一网打尽’，大鱼小鱼都不放过，怕是一条鱼也捞不到。”
“为什么？”康百万顺嘴问道。
老汉说：“有句古话叫做‘漏水的勺子才能舀到大鱼’。这是为啥？因为漏水的那些孔，不但没有影响俺们捕鱼，反倒如渔网一般，减轻了水的冲击力，捕大鱼如探囊取物。”
“大叔，您说的好像有一些道理。可是，像您这种只捞大鱼的捞法啥时候才能把鱼篓捞满呀？”康百万感到不可思议。
老汉瞪了康百万一眼，恶狠狠地说：“我不稀罕小鱼！如果连小鱼也不放过，天长日久，河里还会有鱼吗？不留鱼，俺们渔民日后咋生活？后世子孙咋生存？赶尽杀绝那是自掘坟墓！”
“……”康百万张嘴说不出话来。仔细琢磨老汉的话，不禁对老汉肃然起敬，他的话太有哲理了。
当天晚上，康百万失眠了。留鱼？留余？康百万如醍醐灌顶，豁然开朗，心里一下子亮堂了，兴奋得差点叫起来。
不久后，康百万召集家族会议，大刀阔斧地改变经商策略，其中最主要一条就是，做生意只赚取利润的百分之六十，要实现一定程度上的利益均衡，保持人与社会、自然各种关系的和谐，相伴相生，正常谋利，谋正当利，适可而止。他说，留余忌尽，忌盈忌满，福不可享尽，势不可使尽，心机不可用尽，留余不但是昌家之道，也是做人之则。随后，他请当朝文状元牛瑄题《留余匾》挂在客厅，作为家训让后世子孙铭记。
此后，康家世世代代秉承留余思想，一直富裕了四百多年。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者巧用故事说理，世事之理，尽在其中，读来心生触动。

B．本文故事虽小，其中却蕴含大道理，世态常情中识人谙事。

C．本文语言颇为讲究，长短句式错落，读罢细思，回味悠长。

D．故事情节紧张激烈，勾人心弦，令人读来有欲罢不能之感。

【小题2】开篇讲康家生意大了，利润却没有上升，原因出在哪里呢？请简要说明。
【小题3】小小说文体究竟应该走“阳春白雪”式的小众化路线，还是瞄准“下里巴人”式的通俗化市场？你认为作者侯发山是如何解决这一问题的？请结合以上文本内容说一说。

阅读下面的文字，完成文后各题。
大风刮过
邢永贵
这是一定要在春天里刮起的大风，它一定要从残雪上面，从还没有从枯草下面伸出脖子的草芽上面，从我们还在不断往外抖落寒气的身体上，刮过去。它要刮过去，比任何一场风讲信用，比任何一场风猛烈，比任何一场风彻底，也比任何一场风更像风。可是大风在没有变成大风之前，我只能叫它风。
此刻，风从我身旁起步。
风从我脚下启动脚步。我脚下的大地开始不安起来，我从不怀疑脚下的大地对风有所谓恐惧，不会的，大地要比我们的内心沉稳得多。这是大地在抗拒风的诱惑。风用远方向此地，用多维向二维，用轻向重，用抽象向具体发出了邀请。大地终于动摇了，在二月的风里，大地微微颤动着，在宇宙里，它一定像一个刚刚点火的发动机。它的能量不是来自燃料，而是来自风热情的手臂。
风当然是有手臂的，它先绅士一样向大地做出了邀请，之后，它又像调皮的小孩子一样挥动起了手臂。它的手臂摇动了地面上的草茎、麦苗，摇动了马的鬃毛和墙上的枯草。风用手一遍遍摸过大地，去秋落下的树叶，不知什么时候丢掉的纸片，都随着风的方向去了。风用一只看不见的手把它们紧紧攥住，牢牢地掌握在手心里。这些我们无从把握的事物，总有能把握它们的力量。风就是其中之一。
风从我脚下起步以后，开始还是中规中矩的，它只是在我的身边走动。但很快它表现得焦躁起来，它加快了脚步，想要离开我，去寻找新的栖所。我能说什么和做什么呢？我什么也不能说，什么也不能做，因为它是－－风。它要是蜗居于一隅，它就不是风。风是自由的，飘逸的，它也是散漫的，不受羁绊的。风向往着天空，风要从一个新的高度上打量这个它不可理解的世界。
风开始高出地面，高出麦地，高出马背，也高出了墙头。风的脚还在地面上，可它的身子已经在空中了。风变得粗大，风也开始伸长，风要用自己的身体让世界更充实。风并不认为吹动一根牛毛比撼动人心更容易。只要想做，风从来都是一心一意的。风攀上了树梢，树梢颤抖起来。风越过墙头，追逐喧嚣不已的人们。风掀动人的衣襟，它要让自以为是的人从内心惧怕。风要把自己吹进人的心里去。人们裹紧了衣服，关紧了门窗，从玻璃后面偷偷地看风。
风在乡村里驰骋，在高楼间巡游。风从来不睁一只眼闭一只眼。风的眼睛无处不在。风在窃笑：那些躲在玻璃后面的人们是多么的虚弱。
风用力拍门。风跑过房顶，晒在房顶上的草粪跟着跑动。风吊在电线上玩秋千，电线发出了“啾啾”的鸣叫，那是恐惧并欢乐着的声音，每一个荡过秋千的人都深有体会。荡得越高，那种伴随恐惧而来的兴奋就越强烈。风在空中乱蹿，它已经像一个酒汉一样不可理喻。
此时，可以叫它大风了。大风，人们这样叫着，大风却没有答应。大风呼啸着奔驰，大风摇摆着转圈，大风猛然间跌倒在地。大风的脾气终于爆发了。这个世界，没有谁可以与它对话。大风用脚蹭起一阵阵沙土，用衣袖鼓荡着，撒向天空。这是大风的染料，世界此时已无法避免被它任意涂抹的命运。大地是黄的，天空是黄的，人的心里也是黄的。
但大风显然不能满足这样的恶作剧。大风用手撕扯世界。它捅破硬撑着的窗户纸，折断已腐朽的树枝，刮翻行将倒塌的建筑以及一切貌似强大实则脆弱之极的东西。大风降临，世界的虚伪和软弱被撕开。
大风把那些有价值的毁灭给人看，这就成了悲剧。大风还把那些无价值的撕破给人看，那就不仅仅是喜剧了。那些陈年的垃圾，那些已经忘却的伤口，那些不敢面对的丑陋，被大风一一抖落出来，摆在人们的眼前。看吧，善于遗忘、习惯于遗忘、乐于遗忘的人们，看看你们这肮脏的、充满腐气和病毒的生活。
当大风吹过，人们才发现：我们生活的世界，它并不如美玉般浑圆，也不像铁板似的坚硬。它暗藏了许多肮脏，也掩饰了不少的空洞和虚弱。
这是一定要在春天里刮起的大风，它一定要从残雪上面，从还没有从枯草下面伸出脖子的草芽上面，从我们还不断往外抖落寒气的身体上，刮过去。它还要从我们的心里刮过去，带着冬的利刃，同时也带着春天的阳光。它要刮过去，比任何一场风猛烈，比任何一场风彻底，比任何一场风更像风，也比任何一场风讲信用。
大风吹过，世界安静下来，大地春暖花开。
（选自《西部散文选刊》2016年4期，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析、鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．文章第三段写风起时，大地开始不安，抗拒着风的诱惑，但在风的热情邀请下终于动摇了，以大地的变化来反衬风势的渐强。

B．文章倒数第四段中，作者借用鲁迅关于悲剧和喜剧的论述，并扩展其意义，巧妙地写出了大风的两面性，丰富了文章内涵。

C．文章倒数第二段并不是对首段的简单重复，而是通过增添内容、变化句式，更加鲜明地传递出了作者的一种理想，凸显了文章主旨。

D．文中描摹的“大风”既指自然界之风，也指社会风气，作者希望人们能够经历一场春天的大风洗礼，进而敢于正视过往的伤口与丑陋。

【小题2】本文中作者笔下的“大风”具有怎样的特点，请结合全文简要概括。
【小题3】有人说：“诗性的语言与智慧的哲思是作者散文的显著特点”，请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文章，完成下列小题。
擦鞋的女人
周伟
老街的街口总站着一个擦鞋的女人，在她的身旁，有两把半新不旧的藤椅，抹得干净泛光，一尘不染。
小城的早晨，是勤劳而又新鲜的，这个擦鞋的女人也是这样。她一脸微笑地立在晨曦里，迎来送往，大方地和来来往往的行人打着招呼。她不像那些擦鞋的人，不厌其烦地问擦鞋吗？她也问，问：去上班？去买菜？去送小孩？……等等，很得体，很亲切。
我早早去上班，她见着我，一脸笑，问：上班去？有时，她还提醒我：抓紧点，要迟到了。我一看手机，果然时间很紧，就加紧了步伐。走了几步，回过头去，她也看着我，一脸的友好，满是真诚的笑意，目送着我。
后来，每回经过她的摊前，我就放慢了脚步。她看到我，就笑，然后定定地看着我脚上的鞋。我会意，一屁股坐在她的椅子上。她笑着说，早啊！我说，你比我还早呢！她就呵呵笑着，说，老辈人说的——人勤春来早！
然后，她埋下头来，认真擦鞋，再无言语。她先把要擦的鞋捧在胸前，用鞋刷轻轻地刷去尘土，不急于上鞋油，而是用一个小喷壶对准皮鞋面喷潮，再用另一鞋刷蘸点儿鞋油，在潮的地方打着圈把鞋油涂均匀，然后从鞋尖部位开始擦，一点一点地往后。擦完一只再擦另外一只。两只鞋擦完后，她再重新擦一遍，和上次打圈擦不一样，这次是直线来回擦。最后换软棉布擦，棉布缠在右手上，四指并拢用力向外撑，飞速地来回，啪啪啪地，声响如歌……
她擦出来的鞋，一尘不染，油光锃亮。尤其，她把每双鞋的鞋带都要解下来，揉在手心，用洗衣液浸了，再用清水冲洗干净。然后，她手执鞋带一端，抻开，在空中甩得啪啪作响，一下又一下。只几下，鞋带就甩干了，洁净似新。
接下来，她帮我系鞋带，执带似丝，穿孔如飞，左手内扣，右手外扣，绕一圈，左手抓右绳，右手抓左绳，绞花一般。最后，用力一扯，成了：好一个大方美观的蝴蝶结！
一看，很好，美丽在我的鞋上，幸福在她的脸上。
这时，她抬起头来，再用手抹抹我的鞋面，无一丝灰尘，又轻轻地向鞋面上吹一下，再抹一下，舒口气，她轻轻地抚一下自己额头上的秀发，站了起来。晨曦中的她，朴素得体，脸上红润，健壮生动，让人感觉到一份真实的美丽。
后来，不经意地和她聊天，听她聊起她的家乡、孩子和她的工作。她说在这儿擦鞋，一擦已是二十多年了。擦鞋挣钱、养家糊口，把儿子送进了高中送进了大学，直到参加工作成家立业。她说，儿子现在在广州那边打拼，创业办了个小厂，红火着呢……
我说，擦了这么多年鞋，你现在也该回去享享清福了。她说，也是的，儿子好几次都要她去带孙子，说一家人在一起比啥都好。我说，那当然，去吧。她却没有接话，过了一会儿才说：“我是劳碌命，动惯了，做顺手了，还真是一时半会儿歇不下来……”
她没有说下去，我也没有再劝下去。她低下头，一丝不苟，双手在我的鞋面上飞舞着。
我每回见她捧着鞋的样子，就像捧着一个宝贝似的。有一天，我听得真切，她竟自言自语地说：“鞋啊，不是你穿着它走，是它带着你往前走呢！”
一个夏天，在老街的街口，我没见着她。我四下里张望，还是不见她的影子。那个早晨，无风，闷热，令人还有些焦躁不安。接下来几天，仍然不见她出现，没有她的老街街口，仿佛少了一道风景。
后来，我终于听说，这个擦鞋的女人终是经不住儿子的软磨硬泡，到儿子工作的城市带宝贝孙子去了。
起先两三年，她整日忙忙碌碌，在儿子宽敞明亮的家里带小孩、做家务。每到节假日，一家人逛商场、游公园、下馆子，她却免不了一双眼睛滴溜溜地盯着过往行人、游人、顾客的脚上看。后来孙子进了幼儿园，她闲着无事，一日竟背着椅子，操着家什上了街，又在一条大街的街口摆起了擦鞋的摊子。不巧却被城管逮个正着，让儿子去领人。堂堂公司总经理的儿子颇感蒙羞，破天荒在老娘面前发了大火。
再后来，她又回到了老街，还是风霜雨雪里立在老街的街口，一脸笑，勤快、整洁、生动、阳光。
远远地见着我，她似见了亲人一般，说，好久好久了，人也蔫了，手也生了……她注视着我脚上的鞋，我有些尴尬，不好意思地也瞧了瞧自己邋遢的鞋，说，早该擦擦了！
她把我的鞋捧在手上，又一丝不苟地擦起鞋来。擦好了，抬起了头，兴奋地对我说：“鞋不擦不亮，人不勤不精神！”
我频频点头称是。望着晨曦中的小县城，有几分美好、清丽和诗意……放眼打量，自己好久没有注视这近处的风景了。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文中并没有出现擦鞋女人的名字，而是用“她”指称，这非但没有影响人物形象的真实丰满，还使这一形象具有了群体代表性。

B．擦鞋女人的话语质朴而亲切，平凡的语言拉近了与顾客的关系，蕴含着朴素而丰富的人生道理。

C．“那个早晨，无风，闷热，令人有些焦躁不安”一句，既写了当时的天气状况，更写出了“我”没见到擦鞋人的失落、沮丧的心情。

D．小说运用第一人称，通过“我”的所见所闻，全面真实地展现了擦鞋女人的生活，使读者感觉亲切可信。

【小题2】擦鞋女人作为一个普通劳动者，她身上有哪些人性的亮点？
【小题3】小说叙述擦鞋女人去儿子工作的城市生活的经历有什么作用？

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统村落是由族群聚居模式发展起来的社会单元，是中华民族历史文化时空中悠久和稳定的坐落。中国传统村落的空间形态多样、文化成分多元，蕴含着丰富深邃的历史文化信息。
其原住民的聚族群体性、血缘延续性特质，承载了中国久远悠长的文明历史，因而极具中华民族文化的本源性和传承性；村落成员的生产生活以及与之相关的文化形态，从表面化一般形式的呈现，到隐性化深层次的内在文化秩序与结构、内涵，代表着中国历史的文化传统，体现着“社会人”由单一的个体到家庭、家族，进而到氏族，最后归属于国家、民族文化的范畴。村落文化是中国传统文化的基础，是中华民族宝贵的文化遗产。
但是，随着工业文明的深入和城镇化进程的推进，中国传统村落正以每天1.6 个的惊人速度消亡，以致有较高保护价值的传统村落现存不到5000 个。与此伴生的是传统村落所具有的文化形态正在发生急剧裂变，传统文化的内在结构也面临着支离破碎的危险。
从某种意义上说，毁掉了传统村落，就有毁灭中华民族历史文化的危险。对于一个国家而言，如果具有民族向心力和民族凝聚力的历史文化消亡，那么这个国家的人心必将涣散，最终“国将不国”。传统村落是历史文化的载体，相对于经典文献和古物史料，它所承载的有关中华民族文化的历史信息更具鲜活性，是中华民族文明发展史的“实证”，是中华文明渊源有自的“活证”。它比文字、古物更能真实地反映中华民族不同地域、不同族群的生产生活方式、道德伦理观念，以及民族习俗风情。
不仅如此，传统村落及其文化的消失，还意味着千年以来的田园风景及其人文内涵面临危险。中华民族在山水田园之中，孕育出了富有民族特色的人文观念、哲学思想、道德价值取向等。山水田园之于人，已不仅仅囿于其所产之物可以养身养命的物化层面，更已升华为可以净化灵魂、陶冶情操的精神家园。例如，村落与山水田园养育了陶渊明的生命、滋润了他内在的精神世界，造就了他物我两忘的超然心境，使他在成为“田园诗派”始祖的同时，也成为了中国历代文人的精神偶像。凭借着生于斯长于斯的人生阅历，历代文人墨客留下了数不胜数的名篇，创造了内涵丰富的文化意象，寄托了意味深长的人文情怀。对于今天的我们而言，传统村落如果彻底消失，将意味着：难以解读可以喂养我们民族精神的山水田园诗文；失去可以陶冶心性的田园风景；失去可以安放灵魂的精神家园。
此外，传统村落及其文化如果彻底消失，还有可能意味着与之共生的乡村传统习俗和生活方式的湮灭。
因此，我们有充分的理由重视传统村落，保护传统村落。传统村落是我们踏访历史和展望未来的时空桥梁，是我们的灵魂栖居和最终回归的精神家园，是中华民族传统文化的重要载体，它如果消失，将意味着什么？国人当思。
（摘编自《光明日报》刊登文章《传统村落的急剧消失意味着什么？》，有删改）
【小题1】下列关于“传统村落及其文化”的表述，不符合原文意思的一项是

A．中国传统村落具有族群化、模式化的特点，有多样的空间形态、多元的文化成分，是中华民族历史文化的载体。

B．传统村落的文化形态体现中华民族从家族到氏族到民族的文化传统，既有表面化形式的呈现，也有隐性化的呈现。

C．中国传统村落是中华民族文明的“实证”和“活证”，其存储的历史信息具有和古籍、古物一样的鲜活性。

D．传统村落是中华民族的灵魂栖居地和精神家园，传统村落文化与民族历史文化唇齿相依，是民族宝贵的文化遗产。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．传统村落的急剧消失导致与之相关的文化形态发生剧烈的变化，传统文化的内在结构也面临零散破碎、不成整体的危险。

B．毁掉传统村落会带来一系列严重后果，例如民族习俗风情消失，田园风景及其人文内涵陷入危险，民族历史文化面临毁灭。

C．美丽的山水田园不但满足了陶渊明物质生活上的需要，而且使他成为了我国“田园诗”的创始人和文人墨客的精神偶像。

D．我们如果想解读古代山水田园诗作，想拥有可以陶冶情操、净化灵魂的精神家园，就该好好保护传统村落，不让其消失殆尽。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．传统村落极具民族文化的本源性和传承性，在民族历史文化进程中有着重要的作用，这与它承载了源远流长的文明历史有着密切关系。

B．传统村落是我们踏访历史的桥梁，可如今传统村落却越来越少，要解决这问题，就必须妥善处理好城镇化建设与传统村落保护之间的矛盾和冲突。

C．如果不重视对传统村落的保护，不保存好传统村落文化，那么中国总有一天会因此而失去民族向心力和民族凝聚力，面临亡国的危险。

D．因为生于田园长于田园，中国历代文学家创造出了数不胜数的寄托人文情怀和丰富内涵的名篇佳作，他们也因此才得以丰富人生阅历。

阅读下面的文字，完成小题。
忆往昔，峥嵘岁月稠（节选）
埃德加-斯诺 笔录
回转长沙以后，我就在政治上做更直接的活动了。自五四运动以来，我的大部分的时间都用在学生政治活动上。我是湖南学生报纸《湘江评论》的编者，这个报纸对于湖南的学生运动有很大的影响。在长沙，我帮助成立文化书社，这是一个研究新文化和政治趋向的团体。这个社和新民学会都激烈反对当时的湖南都督大混蛋张敬尧。新民学会更是厉害，领导了一次学生大罢课来反对张，要求将他撤换，同时派遣代表到北平和西南去，去煽动反对张敬尧。当时孙中山在西南活动，张为报复起见，就禁止《湘江评论》出版。
这件事过后，我代表新民学会到北平去，并在那里组织了一个反军阀的运动，新民学会将反张的斗争扩大而为普遍反军阀的运动了。在北平我做了一个新闻社的社长，来推动反军阀工作。在湖南，这个运动得到了相当的成功。张敬尧被谭延闿打倒，并在湖南成立了一个新政府。这时学会中开始分成两派，左翼和右翼——左翼主张来一个社会、经济及政治的彻底改革。
1919年，我第二次到上海。在那里我又一度的碰到陈独秀。我和他第一次相见是在北平，当我在北大的时候，他给我的影响也许比那里任何人所给我的都大。那时我也见过胡适，访问他，要他援助湖南的学生斗争。在上海我和陈独秀讨论我们的计划，组织一个湖南建设协会。过后我回长沙，开始组织这个协会。我在那里得到一个教员的位置，同时继续我在新民学会里的活动，那时协会有回湖南“独立”的计划。
1920年冬，我将工人第一次政治地组织起来，并开始在马克思主义理论及苏联革命史的影响下，领导他们。我第二次到北平时，我读了许多关于苏联的事情，同时热烈地寻找当时中国所能见到的一点儿共产主义书籍。三本书特别深印在我的脑子里，并且建立了我对于马克思主义的信仰，我一旦接受它是历史的正确解释后，此后丝毫没有过动摇。这几本书是：《共产党宣言》，第一本以中文印的马克思主义书籍，考茨基的《阶级斗争》和柯卡普的《社会主义史》。1920年夏，我在理论上和某种程度的行动上，变成马克思主义者，并且自此以后，我自认是一个马克思主义者。同年我与杨开慧结婚。
【小题1】下列对文章的思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是( )

A．***在政治生涯中始终是做了更加直接的活动，他不仅仅是运动的参与者，更是运动的领导者。

B．1919年，***和陈独秀第一次在北平相见，在北大的时候，他给***的影响比那里任何人所给的都大。

C．***一生中大部分的时间都用在学生政治活动上，他组织活动积极活跃，工作周密，范围扩大，而且有组织有计划。

D．***这一时期的政治活动呈现出了理论与实践结合的特点，他一旦认定马克思主义的正确性，则工作目标更清晰，活动更有战斗力。

E. 这篇传记运用第一人称的叙述方式使事件更真实可信，自传贴近人物心灵，字里行间流露着自然、亲切与真切，传主在回忆中的叙述饱含情感，易打动人，拉近了读者与文章的距离。
【小题2】***这段时间主要从事了哪些活动？
【小题3】对这个时期自己政治活动的叙述表现出***怎样的性格特点？