《上图书馆》
【小题1】第1段引用西蒙·德波伏娃的话有什么用意？
【小题2】第9段引用莎士比亚的台词有什么作用？
【小题3】第7段说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指什么？
【小题4】第8段中“我的心境也豁然开朗了”一句的含意是什么？

阅读下面的文字，完成下面小题。

老麻雀

徐建英

夕阳透过窗子，把他蜷缩在摇椅上的影子拉得老长，宽大的阳台上，留下摇椅的一串吱嘎声在回荡。那只灰色的老麻雀来了。如同每个平常的黄昏。它扑棱着翅膀飞向窗边，灰色的小身子颤了几下才在窗台站稳，抖了抖凌乱的羽毛，它小心地探出头，圆溜溜的小眼睛往窗内看，嘴里发出细微的啾啾声。

“小东西，才来？”他轻骂一声，摇摇晃晃地站起来走向内屋，再出来的时候，手里多了一把小米。可窗台边的老麻雀却不见了。窗外的围栏上，多了一群小麻雀，它们唧唧喳喳地叫，像在商量什么。

他若有所思地看着手里的小米，想了想，还是把手穿过窗格，将小米撒在地上，又摇晃着身子，慢慢吞吞地把自己落在摇椅上。

他醒来的时候，夕阳已经落下。窗外地上的米粒不见了。看到站在窗前的他，围栏边的那群小麻雀又唧唧喳喳叫起来，细小的身子一齐弹向空中，留下一院的空旷。

他扶着窗格，眯着眼睛吃力地向大院搜索。

院外静静的。当他有些失望地收回目光时，意外地看到那只塌着翅膀的老麻雀立在草丛边。他眼睛一热，复进屋抓了把小米，嘴里发出“啾啾”的呼唤声。老麻雀似乎懂了，小眼睛望着他，嘴里细微的“啾啾”声像在回应一位多年的老友。它瘸着腿，扎煞着羽翅慢慢走近撒在地上的米粒，嘬一口，小心地回头向外望，再往前走一步，看着他，又低头嘬一口。

老麻雀扎煞着羽翅的样子，让他想起一件旧事。

他出生的村庄外有一排落叶槐，冬季的黄昏，落叶槐上落满了成群的麻雀。村里的孩子喜欢捕雀，捞捕的工具也极其地简单：大树下支一孔箩筛，在里面洒些小米苞谷，箩筛口支的小棍上系一根绳子，牵向一旁，躲在远处的人看到雀进来，只须轻拉绳头，雀们就罩进了箩筛。

他是捕雀的高手。一筛子扑下，没有落空的。

那个冬季与平常并无两样。他伏在离箩筛不远的一块坡地下，手里紧紧攒着绳头，一只青色的小麻雀走进了筛子里，又一只褐色的麻雀走进了筛子里，灰色的老麻雀左右观望，也慢慢靠近了筛口……

他扑通拉下筛子的时候，筛口正好压着老麻雀的翅翼，他快步奔上前，想按着筛顶。就在这个时候，那只老麻雀扎煞着羽毛，拍打着翅膀，向他发出尖叫。他呆在原地，眼睁睁看着老麻雀打翻了箩筛，一青一褐两只小麻雀在灰色老麻雀的带领下，扑腾着翅膀离去。

那是他最后一次捕雀。在很长的日子里，他的脑袋里装着的都是那只扎煞着羽毛嘶声扑打着箩筛带走了稚雀的老麻雀。

黄昏的时候，他的儿媳妇来了，拎着大包小包。

儿子大学毕业后，他东拉西扯地攀了点关系，把儿子送去了现在的单位，待遇不错，只是常派外差。儿媳妇小云会在每个周末来一趟，为独居的他送来生活用品，再陪他吃餐饭。

他心情大好，冲客厅喊了声：“小云，来啦！”儿媳妇边换鞋边“嗯嗯”地笑着与他打招呼。他挺了挺酸麻的腰，憋了一星期的话匣也打开了，“小云，我……”儿媳妇已匆匆进了厨房。

吃了一周的面食，他感觉满嘴都是面条的腻歪味，硬生生吞回了另外的半截话，转成喃喃：“那，晚餐就随便点吃吧。”儿媳妇很灵敏地从厨房探出脑袋，“今天真得怠慢您，晚上单位加班，我得紧着走。”

不多会厨房传来锅盆碗盖的撞击声。他在客厅来回走动，走了几步，忍不着还是朝厨房喊了一声：“小云，帮忙把米饭煮软点。”

厨房里的声音停了。一会后，更用力的锅碗撞击声传来。

他叹了口气，走向自己的内屋。

再出来的时候，儿媳妇已经走了。餐桌上多了一碗红烧肉，一盘土豆丝。

他摇晃着身子坐上餐桌，想了想，又站了起来，打开客厅的电视机，把电视机的音量调得很大，把里面的画面调得热热闹闹的。米饭很软，很合他的胃口。只是土豆有点咸，肉咬了一口，硬。他放下碗筷，把电视机里那群蹦蹦跳跳的舞娘关进屏幕里，摇晃着身子，穿过空荡的客厅来到窗边。

窗外的灯下，那只老麻雀已经没了踪影，院子里同样静悄悄的。

他偻着腰转过身，把自己单薄的身子重新蜷缩在摇椅里，任那串吱嘎的声音划穿夜色……

选自《活字纪》

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．本文以“老麻雀”为题，既是串联故事情节的线索，也从侧面丰富了主人公“他”的形象特点。

B．本文细节描写非常生动传神，如“蜷缩”“摇摇晃晃”“慢慢吞吞”等充分表现了人物的特点。

C．文中的儿媳妇小云是个勤劳善良、温柔体贴的孝顺女性，每周陪老人吃饭，对老人有求必应。

D．本文语言平易，节奏平缓，具有较为浓厚的抒情性，渲染了一种淡淡的感伤，读来余韵悠长。

【小题2】本文中的“他”具有怎样的特点？请具体分析。
【小题3】本文介绍了主人公在农村捕雀的经历，有什么作用？请结合全文分析。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
探索新的光源
陶诗秀
1879年，爱迪生发明了第一盏白炽灯，标志着电光源应用的开始。这是一个伟大的成就，但电光源存在着温度高、光效低的缺点（只有10%的电能转变为光能）。20世纪40年代，人们由萤火虫发光得到启示，发明了日光灯，它的温度较低，光线柔和，光效较高（比白炽灯高4倍），使用寿命长（为白炽灯的7—10倍），此为第二代光源。第三代光源是高压钠灯，它光效高，透雾性强，光色较好，其亮度是日光灯的2—2.5倍，较日光灯节电60%，但是，无论是日光灯还是高压钠灯，与萤火虫发的光相比，都相形见绌。萤火虫的光有下列优点：一是发光过程不产生辐射，为冷光；二是发光效率高，能直接将100%的化学能转变为光能；三是光线柔和，适宜于人的眼睛。因此，对于这种光的研究，正越来越受到人们的重视。
早在晋朝，即有“囊萤读书”的故事。《古今秘苑》一书中也记载着我国渔民利用荧光捕鱼的事例。渔民把光细菌涂在钓饵上，诱鱼上钩。另一方法是将羊的膀胱吹胀，装入百余只萤火虫，放入深水中，引诱鱼虾，而捕取之。
1900年，在巴黎国际博览会的“光学之宫”里，没有一盏电灯，却格外明亮。原来人们用一个容积为25升的玻璃瓶，培养从死的乌贼身上取下来的发光细菌，这些发光细菌发出的光像皎洁的月光一样，照亮了整个展览厅。
在第二次世界大战期间，日本人从一种发光的海生甲壳动物体内提取发光物质的干粉末。这种粉末只要与水接触，便可产生瞬息的生物光。当时就用这种光源作为闪光灯。
近几年，对生物光的研究工作又取得了新的进展。一方面从萤火虫等生物体的发光器中分离出了纯荧光素和荧光素酶等，另一方面又用化学方法合成了荧光素等物质。如今由荧光素、荧光素酶和腺苷三磷酸等混合而制成的冷光源，已开始在含有易爆性瓦斯的矿井中充作照明灯，在弹药库中用作指示灯，或为“蛙人”提供水下发光灯。由于没有电源，不会产生磁场，因而，可在这类光源的照明下，从事清除磁性水雷的工作。我国纺织工业部门还生产出了夜光花布。
赫劳特等人经过近10年的努力，终于研制成一种人造生物光源。现已作为商品投入国际市场。这种人造生物光源由4种化学物质配制而成，即双草酸酯、荧光剂、过氧化氢和催化剂。其发光机制为：双草酸酯被过氧化氢氧化，释放出能量，此能量传给荧光剂，使它产生荧光，催化剂可加速反应的过程，使发光强度增高。
近年来，生物光源还逐步应用于枪炮瞄准器，夜间作战地图，船只和飞机的罗盘及各种仪表、夜光表等。由此可见，生物光对于国防、渔业、日常生活和科学研究都有重要的意义。
（原文有删改）
下列对原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．第一代光源是白炽灯，1879年科学家爱迪生发明了第一盏白炽灯，这是人类光源应用方面的一个伟大成就，尽管电光源温度高、光效低。

B．第二代光源是日光灯，相对于白炽灯而言，它的温度较低，光线柔和，光效较高，使用寿命是白炽灯的7—10倍。

C．第三代光源是高压钠灯，它光效高，特别是对雾的穿透能力强，光色也比较好，亮度高，比白炽灯节电60%。

D．白炽灯、日光灯、高压钠灯都是人类对光源进行研究利用过程当中具有重大意义的成果，特别是高压钠灯，光效高而节能。

阅读下面的文字，完成小题。
诠释学与训诂学
许嘉璐
诠释学是西方学科，原本属于语文学，是研究对文献进行解释的规则的学科，类似于我们中国的训诂学。诠释学最初是专为解释《圣经》的，20世纪，它逐渐演变成了一种哲学理论，所以我们如果搜索西方诠释学文献，一般不是在语言文字学范围，而在哲学范围之内。诠释学大师狄尔泰说：“阐释就在于对残留于著作中的人类存在的解释。这种艺术是语文学的基础，而关于这一艺术的科学就是诠释学。”狄尔泰的意思是“阐释”这种活动就是对残留于文献中的人类的存在进行解释，不是解释一字一句，而是解释一字一句背后的人，以人为本。较之于训诂学，诠释学多了几分历史的、哲学的思考。
传统的诠释学主张文献只能有一种真正的意义，只能给文献做出唯一的、绝对的“正确”解释，忽略了语境的无限性、不可复原性和语义的不可解性，也没有注意解释者的主观性。而哲学的诠释学，认为同一文献允许有不同的解释，人们有想象、恢复当时语境的可能，可以见仁见智。另外，语义不可能做到处处都解释得很清晰，权威的解释也带有猜测性。哲学诠释学还把前人的见解、权威见解和传统解释作为诠释的必要条件，强调要先理解作者的思想，然后用来解释难懂的地方。从思想上、心理上、时间上“设身处地”地体验作者的原意。哲学诠释学旨在沟通古今的做法其实也在不自觉地向传统训诂学靠拢。
哲学诠释学和传统训诂学的差异在哪儿？诠释学的大师之一伽达默尔说：任何传承物在每一新的时代都面临新的问题和具有新的意义，因此我们必须重新理解，重新加以解释。传承物始终是通过不断更新的意义表现自己，这种意义就是对新问题的新回答。而诠释学的核心问题是语义，诠释学公开地、鲜明地提出“假注以述义”的宗旨，而训诂学则继承孔夫子“述而不作”的精神，标榜的是只着眼于文献文本的书面。实则每一代注家无不利用作注阐述己见，即使唐代孔颖达等人，也并非老老实实地做十足的转述家。换言之，哲学诠释学和传统训诂学骨子里是相通的，虽然“宣言”有异，一个偏重于哲理，一个偏重于历史叙事。现在的我们则应主动地、自觉地沟通二者。
诠释学的一些主张应该为训诂学所借鉴：第一是注释的多元化。第二是超越元典作者。第三是要分开来看待权威的见解和传统的见解。权威的见解有两个要素，一是合理的、被认可的。合理的不一定是被认可的，被认可的不一定是合理的。比如说“望洋兴叹”的“望洋”是一个联绵词，因为在《庄子》里是以“望”字开头，于是汉语里就有了“望楼兴叹”、“望球兴叹”，什么意思中国人全明白，被认可了，但是它并不合理。二是政权的力量。这两个要素常常是结合的。朱熹的《四书集注》被元、明、清定为科考课本，就是权威的。权威性解释也不一定是合理的，但政权力量在后，难以挑战。传统的解释就是人云亦云、代代相传的解释，传统解释不一定是权威的解释。
（选自《文史知识》2010年第3期，有删改。）
1－2题为选择题（1题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
【小题1】下列说法不符合文意的两项是（）（）（5分）

A．诠释学最初专为解释《圣经》，20世纪演变成一种哲学理论，完全脱离了语文学的范围。

B．哲学诠释学是西方学科，传统训诂学是汉学，前者偏重于历史叙事，而后者偏重于哲理。

C．哲学诠释学解释文献强调古今沟通，不自觉地向传统训诂学靠拢，二者骨子里是相通的。

D．诠释学旨在“假注以述义”，训诂学继承“述而不作”的精神，所“述”内涵并不相同。

E. 虽然训诂学标榜自己只着眼于文献文本的书面，实际上没有注家满足于做纯粹的转述家。
【小题2】下列对“哲学诠释学”的理解，不符合文意的一项是（）（3分）

A．以解释残留于文献中的人类的存在为本，比训诂学多了历史的、哲学的思考。

B．人们在解释文献时，要运用想象恢复当时的语境，设身处地地体验作者原意。

C．有了前人的、权威的见解和传统解释，就能准确理解作者的思想，解释疑难。

D．允许对同一部文献有不同的解释，认为语义不可能做到处处都解释得很清晰。

【小题3】（小题3）哲学诠释学主张文献注释的“多元化”的理由有哪些？（4分）
【小题4】根据文意，对“权威的见解”应该怎样“分开来看”？（4分）