阅读下面的文字，完成后面的问题。（9分）
参加完一场气氛感人的民俗活动后脑袋里跳出一句话：诗心是爱自己，世俗心是爱社会。诗心对自我的敬重是它的本有之意，我此处强调的是，过于追求诗心的人多半自恋并自私，而世俗心并非只和冷漠有关。
诗心的核心诉求是纯美与自由，这两点都是大地上的稀有的元素，因此诗心一般是朝着虚空生长的，以摆脱地心引力和红尘的干扰。它的孕育过程具有粲然的审美效果，但是极致的诗心可能是通过血迹呈现的，一般是用自己的血——自古至今，这样的诗人和艺术家太多了，非艺术人群中因极致的诗心而自杀者数量更众。
因为逐渐洞察了诗心的诸多褊狭之处，我已不喜欢被人用诗意之类的词定义，哪怕以此类词汇评判我的作品，我也觉得这种标准过于肤浅和俗套了。
相反，在日常生存中，世俗心所包藏的人群中的温暖渐渐从偏见中浮现出。作为世俗心的文化载体，那些流传了千百年的风俗、伦理、道德表达的更多的是对群体形象与利益的尊重。
20多岁时只注意到风俗中市侩、庸俗的一面，而忽视了一个重要方面，一切风俗的本质意义在于：本着互帮互助的原则对同类表达关怀和祝福。
我注意到一些被精英们视作芸芸众生的小人物，因为基因和成长环境的影响。他们一生的使命就是熟悉、适应、征服社会，不仅在自我价值实现上如此，经营亲情、爱情、友情时也秉持这个原则。在这个过程中，如果他们能做到不过于自私伤害他人利益，不过于世故伤害自己的形象，他们的世俗心同样令我感动。
我身边就有不少这样的亲戚和朋友，有的人，从未成年起就帮助父母挑起家庭重担，在规划人生时，不仅放弃了诗心，且完全割舍个人志趣，以自我牺牲换得弟弟妹妹的成长与成才。过去，很少去体味他们的言行细枝末节处的人性，当我也补上必要的世俗心后，开始意识到他们的舒服与美好。
这样的人也许有些乏味，甚至，缺乏一定的自我意识和尊严感。不过，我并不会站着说话不腰疼地假想，他们的世俗心里要是添加些诗心就好了。有人类社会以的现实生活证明，做到这点的难度，不亚于要求那些以诗心自诩的人爱自己甚于爱大众。
这世上是否有那种把诗心的超拔、浪漫同世俗心的务实、宽厚冲兑得比例恰当的人呢？当然会有，据我活到四十岁的观察，比例很小，因为这要得益于基因、家庭条件、教养、运气、个人修炼等各方面恰到好处的配合。这样的境界，类似于酒中绝品，一般酿酒师难以企及，只能远远地闻闻香气。当然，每个人都可以把这当做理想去探寻，虽然达不到，却可能无限接近。
（摘自2011年5月6日《人民日报》范晓波的《诗心与世俗心》，有删改）
【小题1】下列不能支持“世俗心是爱社会”这一观点的一项是

A．风俗中有市侩、庸俗的一面，但一切风俗的本质意义在于：本着互帮互助的原则对同类表达关怀和祝福。

B．小人物一生的使命就是熟悉、适应、征服社会，不仅在自我价值实现上如此，经营亲情、爱情、友情时也秉持这个原则。

C．有的人，从未成年起就帮助父母挑起家庭重担，以自我牺牲换得弟弟妹妹的成长与成才。要做到这点其实也很难。

D．把诗心的超拔、浪漫同世俗心的务实、宽厚冲兑得比例恰当要得益于基因、家庭条件、教养、运气、个人修炼等各方面恰到好处的配合。

【小题2】（小题2）下列说法不符合原文意思的一项是

A．诗心对自我的敬重是它的本有之意，过于追求诗心的人多半自恋并自私，而世俗心并非只和冷漠有关。

B．自古至今，诗人和艺术家都用自己的血呈现极致的诗心，非艺术人群中因极致的诗心而自杀者数量更众。

C．人们对世俗心存在一些偏见，其实，作为世俗心的文化载体，所表达的更多是对群体形象与利益的尊重。

D．把诗心的超拔、浪漫同世俗心的务实、宽厚冲兑得比例恰当是好的，但要做到难度很大，能做到这样的人比例很小。

【小题3】（小题3）概述本文的写作意图。（不超过50字）（3分）

阅读下面的文字，完成小题
名士戏人生
叶公超生于江西九江的一个世代书香之家，曾祖叶衍兰乃咸丰朝进士，曾任户部郎中、军机处章京，且诗词丹青双秀，精于书画典藏。祖父是光绪朝的举人，三品衔的江西候补知府。叶公超4岁丧母．父亦早逝，自幼依叔父叶恭绰膝下。叶恭绰官至北洋政府交通总长，嗜好收藏古物，雅好藏书，他还精研佛典，能诗擅画，饮誉―时。叶恭绰视叶公超如同己出，精心抚育教诲。
叶公超5岁时，家人为他延聘教习，习画写字，修读经史，兼学英文。13岁时以同等学力资格考入天津南开中学。五四运动时，16岁的叶公超参加著名的“南开救国十人团”，游行、演讲，十分活跃，后赴美英留学。1925年获美国麻州爱默思特大学文学学士学位，次年又获英国剑桥大学文艺心理学硕士学位。
叶公超回国后在北大、清华当教授，讲授生动，语言纯正、典雅，遣词造句幽默、秀逸。在课堂上，他喜欢信手拿些唐诗、宋词、元曲叫学生翻译。他对音律平仄并不苛求，只讲究意会神通。如学生死板地“中英对照＂叶公超便批评“这是从字典上抄凑来的字句”。一次叶公超让学生翻译柳宗元的五言绝句《江雪》，并启发学生说“寒江雪尚望有鱼乎？钓的是柳氏当时的心境。＂一语点睛。一次话题说到服饰，叶公超说：＂西装袖子的纽扣，现在用来作装饰，其起源乃防止大家大吃大喝之后，用袖子揩嘴巴。洋人打领带更是妙不可言，便利于让人牵着脖子走，而且要面对着牵他的人，表示由衷地臣服。”
叶公超平时讲课很少涉及时事。不过在日本侵华在即时，叶公超却对学生说：“日本人要是开始蠢动，就是他们自掘坟墓的日子到了。我们中国，平时虽然破破烂烂四分五裂，可是，对外战争一开始，大家就会抛弃成见，凝聚起来，共同拟订方案，救亡图存。中国大大了，要吞，谁也没本领吞得下去。”
卢沟桥事变之后，叶公超历尽艰险，逃至南京，向教育部请示分配新的工作。联合大学迁往昆明，叶公超担任西南联大外文系主任兼北大外文系主任。
1939年春天，一件突发事件改变了叶公超的命运……历经风波后的叶公超回到重庆、国仇家恨集于一身，已无意再回到平静的校园教书，他的朋友、时任国民党中宣部副部长的董显光趁机动员他为国家服务，就这样，叶公超决然告别学界．步入仕途。转年奉派出任驻马来西亚专员，负责马来半岛一带的抗战宣传事宜。太平洋战争爆发后，马来半岛沦陷，叶公超回国稍事休整，又远赴英国，以驻英大使馆参赞衔，任国民党中宣部驻伦敦办事处主任，职责仍是抗战期间的国际宣传。抗战胜利后，叶公超转入外交界，并凭借其优秀的英语能力和外交能力，很快成为外交部长。
1949年到台湾后，叶公超先后任国民党政府外交部长、驻美大使。叶公超任外交部长时，出使美国，应邀发表演讲，不看讲稿，出口成章，手挥目送，亦庄亦谐。有时声若洪钟，排山倒海；忽然把声音降低到如怨如慕，窃窃私语，全场听众屏息静听。演讲完毕，三四百位听众起立鼓掌，历数分钟不息，外国专家学者纷纷赞许他的英语是“王者英语”，声调和姿态简直可以和温斯频·丘吉尔媲美。
叶公超对上司桀骜不驯，但对于下属，却很尊重，又很幽默。一位老部下在追悼叶公超的文章中说：“他是一个满嘴牛津口音，衔着烟斗，十足学者派头的英国绅士，在宣传上他可以‘见人说人话，见鬼说鬼话’，衡量对方的身份，扮演自己的角色。对方是绅士，他比绅士还绅士，假定对方是流氓，他也会说比他更脏的脏话。
因未按蒋介石意图施政而赋闲后不得离台的叶公超只能以书画自遣，“怒而写竹，喜而绘兰，闲而狩猎，感而赋诗”用他自己的话说：“书画不会得罪人，又无损自己，是最好的养性方法。当一个人手执画笔的时候，世俗杂事都在九霄云外，宠辱皆忘，更不知凡间有痛苦和烦恼。”
叶公超晚年因为被罢黜幽居，故而画兰的时候少，画竹的时候多。在一幅竹画上他题字赞曰：“未出土时先有节，到凌云处总无心。”临死前，叶公超指着家中挂的一幅刘延涛的画《烟波江上一翁》说：“这个老头就是我。”画上的题字是叶公超最喜欢的一首诗，也颇能反映他晚年的心境：“自织自耕自在心，江干千种柳成荫。兴来一棹悠悠去，酒热深杯细细斟。”
1981年11月20日，叶公超因心脏病复发去世。
相关链接：
①叶公超的朋友评价说：他生在国家的忧患时代，投身于世俗的官场之中，可他又难改书生意气，这正是他成为＂悲剧主角＂的主要原因。
②故国山河常在叶公超的梦里，阮毅成回忆杭州旧事的《三句不离本“杭＂》出版后，送给叶公超一本，他连夜读完，并赋诗一首：一篇说尽临安事，山外青山楼外楼。展卷凄然怀故迹，年年望断是神州。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．文章叙述叶公超的家世，主要为表现他卓越的才华提供背景，同时也为他晚年寄情书画的高雅志趣做了铺垫。

B．叶公超让学生翻译《江雪》时提示：“钓的是柳氏当时的心境。”意思是让学生翻译这首诗时结合柳宗元旷达、孤傲、悲壮的心境。

C．叶公超暮年后悔没有继续从事文学艺术．是因为从政时自己的才华没有得到施展，即使做到了外交部长，也是业绩平平。

D．叶公超晚年幽居时，在一幅竹画上的题字，可见出他名士的气节与风度，亦可表现出他虚怀若谷的胸襟与追求。

E. 叶公超因晚年不得志，故而常常思念故乡，一方面表现了他的拳拳爱国之心，另一方面也表现出当时的孤独与寂寞。
【小题2】叶公超作为学士名流，才华横溢，具体表现在哪些方面？
【小题3】＂自织自耕自在心，江干千种柳成荫，兴来一棹悠悠去，酒热深杯细细斟。＂叶公超最喜欢这首诗，请结合材料，分析其原因。
【小题4】叶公超的朋友评价说：他生在国家的忧患时代，投身于世俗的官场之中，可他又难改书生意气，这正是他成为＂悲剧主角＂的主要原因，请结合材料具体分析他的书生意气。

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。“评点”始于唐，兴于宋成 于明。金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色,时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。

 现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高，对此，舆论反应喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美惑以及艺术欣赏的完整性。

“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。

可以预计，随着互联网技术的发展及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深远的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技术承载的内容。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成为网络时代的艺术新经典，将作品的社会意义推向一个崭新的高度。

（摘自《中国艺术报》，有删改）

【小题1】下列关于中国文艺评论史上的“评点”这一评论样式的表述，不正确的一项是

A．“评点”是中国文艺评论史上的一种非常独特的评论样式，综合、直观、凝练是它的主要特征，始于唐，兴于宋，成于明。

B．“评点”以原著为载体，是对原著的一种再创造，又与原著融为一体，如金圣叹评点《水浒传》、脂砚斋评点《红楼梦》等。

C．“评点”的语言自成特色，大多较为简短，往往三言两语却切中肯綮，犀利又独到，睿智幽默，发人深省或引人会心一笑。

D．“评点”关注的是作品本身，剖析作品的艺术特色，有时也通过分析作者和作者所处的时代以及文化环境来辅助剖析作品。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“弹幕”有利有弊，一些低劣的评论容易破坏作品本身的美感，更大的弊端是大量的弹幕会影响艺术观赏的完整性。

B．“弹幕”可以加强评论的互动性和评论的即时性，提高评论和作品文本的融合度，提高观赏者在艺术中的主体性。

C．“弹幕”是网络时代的一种评论方式，评论者以上传字幕的方式发表自己对作品的评点,因字幕快速、密集而得名。

D．“弹幕”与传统的“评点”颇为相似，“弹幕”的流行使传统的“评点体”有可能在视听化、网络化条件下得到复活。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的文艺批评家。

B．弹幕时代的“金圣叹”们也是“文化搬运工”，负责将作品化难为易，使得欣赏者能更有效地欣赏作品。

C．“弹幕”与互联网技术联系紧密，它介入的领域将更宽泛，最终或许会成为文艺作品经典化的重要台阶。

D．文艺评论的作用重大，经过时间的沉淀，那些耐人品味的评论也可能与原作一起成为网络时代的新经典。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一

云南女导游连骂游客4分钟：不消费对得起良心吗？

（中新网昆明5月2日电）五一小长假期间，云南再爆导游骂游客。昆明一女导游嫌游客购物少大发雷霆，大骂游客没良心、不要脸，被偷拍曝光。昆明市旅游监察支队表示，已经安排专人调查，一旦查证将严肃处理。

1日是五一小长假第一天，但有游客通过微信视频爆料称，在云南旅游时因购物少被女导游大骂没良心、不要脸。这段持续4分43秒的视频中，女导游全程不换气骂人。视频中，女导游因部分游客消费金额低或有的游客没有消费，向游客大发怒火：“你们的良心和道德在哪里？”女导游称，“我付出了四天的时间，有父母、孩子，如果大家(游客)不消费，对得起你们的良心吗？”她甚至威胁，“如果每个人不消费满3000-4000元，将取消版纳的旅游，旅行社将不再负责返回沈阳、河南游客的2000多元的机票费用。”

整个视频并未交代导游所属旅行社及出游时间等信息，仅提及下一站将到达云南西双版纳。

记者联系西双版纳州委宣传部副部长段金华了解到，初步核实的情况是：该名导游是昆明的导游，他们在游完大理、丽江后回到昆明进店购物，进完珠宝店后，出来再进黄龙玉店。按照行程，当晚的旅行终点站是西双版纳，其它信息还在调查核实中。

随后记者联系了昆明市旅游监察支队。该队“五一”值班工作人员表示，旅游部门已安排专人调查处理，因为不能看出视频中游客的旅行时间、旅行社等信息，还未能确认女导游身份。

多年来，旅行社、导游强迫游客消费的行为在云南屡屡发生，官方屡禁不止。2013年的十一黄金周，网曝“云南香格里拉导游威胁‘把刀架在脖子上’强推自费项目”；2014年1月，新闻曾爆出云南一导游辱骂游客“不买东西比卖淫可耻”……

有鉴于此，2014年1月云南省旅游发展委员会联合云南省监察厅等多部门，规定了“十五不准”，来维护云南的旅游环境。2015年1月，云南省旅游发展委员会又尝试推行导游市场准入、退出机制。

昆明市旅游监察支队工作人员称，在此番背景下，视频中的女导游还强迫游客消费且恶言相向，影响恶劣，一旦查证将严肃处理。

(摘自中国新闻网，2015年5月3日)

材料二

为何又见“恶导游”

乔志峰

五一小长假期间，云南昆明一女导游嫌游客购物少大发雷霆，大骂游客没良心、不要脸，被偷拍曝光。昆明市旅游监察支队表示，已经安排专人调查，一旦查证将严肃处理。

“恶导游”仿佛也成了某些景区的“一景”，几乎每年都会被曝光，并引发社会的强烈批评。前年，“云南香格里拉导游威胁‘把刀架在脖子上’强推自费项目”的新闻惊呆世人；去年，云南一导游辱骂游客“不买东西比卖淫可耻”；今年，这位女导游滔滔不绝大骂游客，火爆的视频迅速成为网络热点……这哪像导游，倒像是拦路剪径的强盗。如此无耻行径，不仅丢了自己的丑，更是“煞了风景”给景区抹了黑，同时还涉嫌违法。

事情发酵成了网络事件，管理部门已经介入调查，并表态“一旦查证将严肃处理”，态度很鲜明、话语很铿锵。只可惜，亡羊补牢不如未雨绸缪，如果早一点加强管理，将问题消灭在萌芽之中，又怎会落到现如今千夫所指、举国共讨的尴尬境地？

实际上，当地的管理部门并非对问题全无觉察，也并非全无作为。早在2014年1月，云南省旅游发展委员会联合云南省监察厅等多部门就出台了“十五不准”的规定，来规范旅游行业的行为、维护云南的旅游环境；2015年1月，云南省旅游发展委员会又尝试推行导游市场准入、退出机制。可是，为何“恶导游”至今依然层出不穷呢？是执行力度不够，还是规定出台后就束之高阁，沦为一纸空文？

事件影响十分恶劣，涉事女导游及其供职旅行社受到严惩乃意料中事。不过，窃以为当地不能就事论事，仅仅祭出“锯箭疗法”，而是应该举一反三，真正彻底地清查当地旅游市场存在的问题，并由此反思管理上、制度上的不足和漏洞。

(摘自中国青年网，2015年5月3日)

材料三

“恶导游”事件频发 云南欲试点导游管理改革

（中新网昆明1月9日电）云南省旅发委主任段跃庆9日在参加当地媒体“金色热线”节目时表示，云南已经上报国家旅游局，申请试点导游管理改革，并尽快在近期出台，给导游一个归宿感。

段跃庆说，去年，赴云南游客超过2.3亿人次，来的人多了，云南的承受能力、管理能力等受到考验，出现这几件事情表明云南旅游确实存在薄弱环节，需要治理。

“普遍的导游希望有一个归宿感，我们现在也在进行导游方面的改革。”针对频频发生“恶导游”事件，段跃庆表示，云南已经向国家旅游局申请进行导游方面的改革，引入导游的进入和退出机制，要求导游与旅行社和企业签订合同，保障基本待遇。引进一些服务中心进行协调、管理。

同时，加大宣传贯彻力度，让旅游者、旅游管理者、旅游经营者了解法律；接受各方面的监督，在监督下让旅游市场回归理性。

段跃庆称，“旅游法”出台后，该省已经积极推进云南旅游条例的修订。10日，云南省政府将召开“全省旅游市场秩序整治工作会议”，10个委办厅将联合下发相关文件，规范指导云南旅游发展。

段跃庆介绍，香格里拉导游威胁游客事情后，该地要求学习“旅游法”，乡镇干部都要参加“旅游法”考试，并一次性配备了20个执法人员，使当地旅游发生很大变化。

(摘自中国新闻网，2015年1月9日)

材料四

旅游法实施半年，近九成人会用各种方式维权

记者黄璨、通讯员曾蔚彬

正值旅游法实施半年之际,携程旅行网做了一次旅游消费者权益保护问卷调查,结果显示, 87%的被调查者知道实行了新的旅游法,并对它的内容有所了解，30%的游客有过权益受损的经历,近20%的游客曾遭遇强制购物。

在旅行中,发生损害权益的事情时,89%的旅游者会采取不同方式进行维权。其中,选择打客服电话投诉的旅游者为34.6%,15.5%的旅游者选择先用手机拍照取证,回来后进行投诉、索赔。旅游者在寻求第三方机构进行维权时,27%的人会选择旅游局、旅行社协会等行业协会,26.7%的比例会选择消费者协会。

网络维权也正在成为消费者的一大维权途径,25.6%的旅游者选择在微博、论坛等网络上发布信息,期望引起相关企业或部门的重视。有5%的人寻求法律途径解决。只有3.8%的人完全不知道找什么机构进行维权。

(摘自羊城晚报，2014年03月15日)

（1）阅读材料一和材料二，两则新闻都报道了云南“恶导游”事件，概括说明它们各自传递的重要信息有哪些相同之处?
（2）比较材料一和材料二，简要说明两则新闻中记者报道的侧重点有哪些不同？
（3）阅读材料四，简要回答旅游消费者的维权途径有哪些？
（4）阅读材料三，并结合其它三则材料，谈谈你对根除“恶导游”现象的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
陈复礼：耄耋大师赤子情
刘伟忠
陈复礼先生是著名的世界摄影大师，与吴印成先生、郎静山先生并称摄影界“华夏三老”。陈老今年97岁高龄，从事摄影长达六十多年。他的摄影艺术成就得到了海内外文艺界的广泛认可，饮誉无数。1996年，中国摄影家协会曾专门召开陈复礼摄影艺术研讨会。“年方十八高大全，亦父亦师亦友一巨人”——这是当时中国摄影界给予陈复礼的集体评价。那一年，陈复礼80岁。
1916年7月20日，陈复礼出生在广东潮安县官塘镇石湖村，其父陈必名先生饱读诗书，喜爱潮州音乐、戏曲，尤其醉心于笔墨丹青。陈复礼出生于这样的家庭，一方面具有天然的艺术基因，一方面从小就受到传统文化的熏陶。陈复礼八岁启蒙，上了六年小学后，又读了一年私塾，读完了《论语》《孟子》《左传》等诸多古籍经典。1931年，15岁的陈复礼就读于潮州韩山“广东省立第二师范学校”，又称韩山师范，以“总评甲等”的成绩毕业。之后遭逢战乱，“过番”①东南亚，泰国求亲，越南靠友，后又辗转老挝、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下来。
陈复礼回忆说：到越南后，为生存奔波无暇学画，后来在一本法国杂志上看到了台湾摄影家郎静山的摄影作品，感受到摄影也可以如此富有画意，便开始对摄影着迷。画画需要安稳的环境，而摄影却比较灵活，比较适合他当时的生活状态。
“诗情画意王摩诘，镜里丹青复礼陈。”这是原广东省委书记王匡对陈复礼的评价。王匡认为，正如唐朝诗人王维的诗句中渗透着画意一样，陈复礼的镜头下散发着浓厚的丹青气息。他将中国画运用空白和墨线来区分物体的方法融入摄影，在黑白摄影中，运用单色来表现被拍摄物体的质感和立体感，体现出中国传统绘画去粗取精、删繁就简、虚实相间、藏露结合的精华。
在风光摄影彰显中国画意的基础上，陈老进一步吸收中国传统绘画艺术的配套元素，将书法、篆刻、诗歌等以题句、落印的方式融入到照片中。他的许多摄影作品，还以著名诗词或化用诗词来命名。这个时候，“中国画意”已经不足以概括他的作品风格，而只能形容为“中国气派”。
高扬着“中国气派”的旗帜．沿着吸收中华传统文化精髓的道路阔步向前，陈复礼收获了他的另一大发明——“影画合璧”。所谓影画合璧，在兼具中国画意、书法、诗词、篆刻等文化元素于一体的照片上，补充中国传统绘画，绘画题材与照片题材有机融合，成为一幅新的“合璧”作品。陈复礼先后与李可染、吴作人、刘海粟、启功、古元、范曾、黄胄、李苦禅、黄永玉、程十发等20多位书画名家合作“影画合璧”作品。现在，参与合作的书画家很多已经故去，这些独特的艺术品变得更加珍贵。
在早期作品中，陈复礼通过摄影镜头表现出对劳苦大众的同情、爱怜和寄望，也寄托着自己对人生和社会的深刻体悟。他的代表作之一《战争与和平》，以铁丝网中的鸽子为主角，配以布满乌云的天空背景。其子陈惊雄说：“这与父亲的经历也是紧密相关的。日本侵华战争迫使他背井离乡，日本侵入泰国迫使他辗转越南，在越南又赶上越法之战，与战争结下了不解之缘。所以通过镜头表现出来的对和平的热爱尤其强烈。”
在改革开放之前，陈复礼的作品以拍摄祖国的名山大川为主，展示华夏大地的秀美风光。改革开放后，陈复礼的作品开始捕捉时代的脉搏，记录社会的变迁，渗透了浓厚的时代色彩。如果说风光摄影着重体现了陈复礼追求的“美”，那么一系列写实性较强的作品则体现了“真”和“善”。对改革开放中出现的一些丑恶社会现象，陈复礼也没有规避，他以镜头为武器，或夸张、或映射，进行犀利的批判。
历尽沧桑的一代大师，如今终于可以静享天伦，颐养天年。但陈复礼先生对摄影艺术界的影响并没有停止发酵，就在2011年的香港苏富比春拍中，他的两幅作品《喜雨》《朝晖颂》作为中国艺术精品亮相，引起了海内外摄影艺术界的关注。作为当代摄影中国气派的代表者，陈老的影响注定是深远的。
相关链接：
潮汕一向有艺术之乡的美誉。自小耳濡目染，受影响非常大。举一个例，潮汕的屋脊，那些画，门口的那些画，尽管是农民的画、工匠的画，但都有一定的艺术造就。我自小看这些，深深理解潮汕乡土文化，在艺术创作的道路上自自然然，不知不觉跟着这条路走。
（陈复礼《我的艺术之路》）
【注】①过番：旧时闽南人称到南洋谋生。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．“年方十八高大全”是赞誉陈复礼年轻时期的摄影创作已达到高、大、全的艺术境界。

B．陈复礼具有天然的艺术禀赋，同时，从小就受到传统文化的熏陶和民间艺术的影响。

C．陈复礼的作品艺术地再现了时代的变迁和社会的进步，表现了他对国家和人民的热爱。

D．陈复礼的摄影作品取材丰富，这与他早年坎坷的生活经历和丰富的人生阅历有关。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（  ）

A．陈复礼最初迷上摄影，既是生活环境使然，也与偶然遭逢的机遇有关。在跨入这一行之后，他就从未懈怠，直至耄耋之年，还不断有艺术精品问世。

B．陈复礼虽然家境贫寒，但自幼饱读古籍史书：青年时代就读于韩山师范，成绩非常优异，后来遭逢战乱辗转于东南亚多个国家，却不曾放弃对艺术的追求。

C．陈复礼是著名的摄影大师，与吴印成、郎静山齐名，他们在艺术上都取得了很高的成就，难分伯仲，并称为摄影界“华夏三老”。

D．陈复礼与多位第一流的书画名家合作“影画合璧”作品，现在，参与合作的书画家很多已经谢世，这些独特的艺术品就更是价值连城。

E. 陈复礼的摄影作品展示华夏大地的秀美风光，捕捉时代的脉搏，也犀利地批判社会的丑恶现象，他的作品始终坚持的是“真”“善”“美”的有机结合和完美统一。
【小题3】请概括说明陈复礼将中华传统文化融入摄影艺术的主要成就。