阅读下面的文字，完成下列小题。
毕生献给棋道
百岁吴清源羽化归仙，棋界永恒的传奇翩然离去。
1914年出生于中国的吴清源，是千载围棋史中不可逾越的存在。从棋手成绩讲，他1939年至1956年十七年间，在最残酷的升降十番棋中打败当世日本所有高手，君临棋坛，被公认为“昭和棋圣”；从围棋贡献上说，吴清源打破传统边角束缚，强调效率与速度的“新布局”，开创了绵延至今的现代围棋，并在晚年提倡“21世纪围棋”，一生走在创新前沿；从棋人合一的角度来讲，吴清源以深厚的中国传统文化学养，融入博大精深的棋道，实现围棋的国际融合，提升了棋手的内外之境，并毕生践行不辍。
吴清源先生开辟了围棋技术的新天地，打造了围棋发展的一段新历程，他本人更在20世纪变乱的世界格局中成为了一个时代的象征。吴清源热爱围棋，终生不渝，可谓献身于棋道。他在围棋之外获得的声名为古今所有棋手所难及，但他无有他念，俗世纷扰了无挂碍，围棋是他长寿的唯一秘钥，也是他赖以栖身的唯一桃源。
吴清源先生的足迹走过百年，那拈起了世间无数颗棋子的手，与北洋军阀段祺瑞对过弈，在末代皇帝溥仪面前下过棋，战后数任喜欢围棋的日本首相与之有过棋缘，新中国的领导人周恩来、陈毅也多次希望能够与他见面交流。而吴清源心中仅以棋为念，用这智慧之手在棋盘上挥洒创造，不顾军阀颜面杀光其所有棋，于全日本社会的舆论重压下，面对旧时代权威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三·星·天元”的颠覆性开局。吴先生是为了围棋而生的围棋天才，其一生无愧于百年来孜孜以求的那一方棋枰。
吴清源先生发扬棋道，提携后辈，不遗余力。林海峰、芮乃伟被他收为弟子，均活跃于棋坛一线几十年。赵治勋说：“正因为吴老师的鼓励，才有了今天的我。”武宫正树说：“对于几乎所有的棋手来说，吴先生犹如苍天在上。”1984年宣布引退的吴清源仍然是棋盘前的那座伟岸之神，关注中国棋界发展，呼吁围棋国际化，担任世界大赛应氏杯总裁判长，亲临现场研棋直至九十五岁。2014年2月，即将年满百岁的他还亲自出席日本棋圣战决赛现场，并预言中最后的胜负结果。
在吴清源之前，围棋界从没有任何一位棋手能够达到他的高度。无论围棋成就，还是生命长度。吴先生亲眼见证了百年时代的变迁，亲手推动了百年围棋的革新昌盛。2014年，中日棋界为吴先生举办的百岁寿诞庆贺仪式盛大隆重，能够拥有此等荣誉的围棋棋士，天下仅吴清源一人而已。
2014年11月30日，吴清源因过度衰老而平静离世，终年一百岁。人间痛失传奇，但吴先生那为围棋而跳动的精魂却永不会从这世上消失。
他曾说：“一百岁后我也要下棋，两百岁之后我在宇宙中也要下棋。”追求围棋之道，吴先生早已看透生死。他的离世只是一位期颐寿者的尘世句点，世界上永不消失的围棋落子之声，将是对吴清源的最好追念。
（相关链接）
①吴清源(1914—2014)出生于福建省福州市的名门望族，后举家迁入北京，很早即在围棋上表现出过人的天分。14岁东渡日本，开始其职业棋手生涯。他一生雄踞“天下第一”的无冕王位，提出了新布局思想，以及以大雪崩内拐为代表的吴清源定式。1961年，他不幸遭遇车祸，渐渐淡出一线比赛。晚年提携后进，促进围棋国际化和中国围棋的发展，他以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出21世纪的围棋——六合之棋。
(摘自网络)
②“碰到苦恼的事情、感受到周围压力的时候，吴老师会背诵白居易的‘蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人’。”
“吴老师喜欢一句话：‘暗然而日章。’这句话出自《中庸》，讲述君子内敛，看上去并不发出耀眼的光芒，但会随着时间推移，渐渐发光。”
(江铸久回忆吴清源)
③围棋是胜负的世界，善胜负者，日本人称之为“胜负师”。胜负师常有，但没世而名不称者居多。吴先生在五十年代前后，对日本一流高手作个别十局比赛，将之全部降级。专就成绩而言，足够资格称得上第一流的胜负师。但在吴先生棋的世界中，胜负只是一个附带的因素，对吴先生而言，围棋是一种艺术，也是一种哲理，反复争棋的最后的目的，是从中领悟建立圆满调和的道。
(摘自沈君山《天才的棋谱》)
【小题1】下列不属于吴清源能对围棋界做出不可取代的巨大贡献的原因的一项是

A．吴清源热爱围棋，专心不渝。

B．他在围棋技艺方面敢于突破传统，敢于挑战高手，有创新的智慧。

C．他有深厚的中国传统文化学养，并能将中国传统文化学养融入棋道。

D．他深信君子内敛，看上去并不发出耀眼的光芒，但会随着时间推移，渐渐发光。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．吴清源成为千载围棋史中不可逾越的存在，主要是因为成绩傲人骄世，他1939年至1956年十七年间，在最残酷的升降十番棋中打败当世日本所有高手，君临棋坛，被公认为“昭和棋圣”。

B．在作者看来，吴清源长寿的唯一秘诀是献身于棋道；而围棋对吴清源而言，也是他在纷乱的世上栖息身心的理想之境。

C．吴清源心中仅以棋为念，而围棋是胜负的世界，所以他为取胜，不顾军阀颜面杀光其所有棋，面对旧时代权威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三·星·天元”的颠覆性开局。

D．吴清源于1984年宣布引退。他知机而急流勇退，可谓是一个智者。而退隐后的他仍然是棋盘前的那座伟岸之神，关注中国棋界发展，呼吁围棋国际化。

【小题3】对吴清源的评价一直存在争议，有人认为他献身棋道，超越世俗；有人却因为他曾入日本国籍而认为他道德上有瑕疵。对“对围棋的技与道的追求是不是超越国家、种族的”这一问题，你有什么看法？请结合材料谈一谈。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

“我用手机支付宝扫一扫，付完款后便可享受到舒适的按摩服务。”日前，市民罗先生到嘉兴八佰伴购物中心一家火锅店吃饭，由于该火锅店人气格外火爆，因此不得不在外面排号等位。为了打发时间，罗先生干脆就在附近一台共享按摩椅上做起按摩来。

不仅仅是共享按摩椅，在全国多地的机场候机室、车站候车大厅、商场、餐厅等位区，近年来纷纷出现了如迷你唱吧、抓娃娃机、心愿盒子等设备。这些设备虽然无人值守，但是每当人们遇到等候乘机、等候乘车、等候吃饭、等待观影、等朋友等一个个“等待时间”时，它们便会显示出可观的“吸金”能力，成为人们打发碎片化时间的新选择。消费者获得了娱乐体验，商家瞄准碎片化消费需求，以低成本换来高收益的“等待经济”应运而生。

材料二：

如今，“等待经济”已成为城市消费新热点，究其原因，应是等待经济能根据不同的等待场景，提供不同的娱乐和体验选择，并且操作简单、价格便宜，满足了消费者轻娱乐的需求。通常，在短时间内，消费者若能获得一种便捷式的愉悦感，便不惜自掏腰包为之买单，让等待的时间从“焦灼”的状态，变成一种“舒缓”的状态。

不仅如此，随着消费者特别是年轻群体消费能力的逐步提升，以及移动支付等现代技术手段的日益普及，“等待经济”还会延续发展，而针对消费者的零碎时间以及对某一项消费不断细分且具有消费升级体验的商业模式也会越来越多，消费者也将有更多选择。

众所周知，消费群体决定市场走向，“等待经济”也验证了这句话的真理性。此前，就有经济学者指出，以碎片化消费为特征的“等待经济”，是消费升级趋势下商业营销和消费需求实现精准对接的产物，虽然一些碎片化消费项目并非消费者的生活必需，但由于其将原本被视为无聊的等待时间变得充实有趣，而愈发受到消费者青睐，正由额外消费向常规消费转型升级。

材料三：

材料四：

现实中不乏“等待经济”的“网红机”红不起来的状况。设备的品质，投放的位置以及体验能不能升级、创意能不能翻新，都是影响产品热度的因素。比如国联证券分析认为，就点位投放角度来看，共享按摩椅与无人货架类似，优质点位是有限的，这也意味着投资者在投放前不能只看市场铺设数量，还要认真做好市场调查。

“给想进入这个行业的人提个醒，要把虚假繁荣的情况考虑在内。”业内人士分析，经营者事先考察的流量很有可能含有一定水分。比如越是人们有等待、休憩需求的场所，越需要座椅功能，设置在这类场所的共享按摩椅，只坐不消费的情况往往也会更多。在迷你KTV里，只乱唱但不点歌的情况也有不少。

的确，通过对时间的精准计算，用一些可以用得上的、舒适度高、新奇有趣的产品，填满原本浪费在发呆上的碎片时间，这种方式很为人们喜闻乐见。然而随着移动通信技术的发展，尤其是大数据、人工智能的运用，对于时间的计算和利用将越来越精准高效。过去人们在马路上叫的士都是一等半天，现在有了网约车，可以精准地出门，等车的碎片时间就被“消灭”了。未来人们的时间计算将会更加精准，对于时间的利用也将越来越充分，到时候没有多少时间可以“浪费”，针对碎片时间的生意可能就没那么好做了。到了那时候，人们想要“浪费”的时间，很可能将是被计划出来的彻底用于放松身心的时间。

（摘编自王小舒《微博橙子辅导》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．消费者为了打发“等候时间”，有了碎片化消费的需求，这是“等待经济”出现的一个重要前提。

B．碎片化消费是“等待经济”的重要特征，但是碎片化消费项目并不是消费者的一种生活必需项目。

C．“等待经济”的设备和产品的投放，既要做好市场调查，找到优质点位，也要注重市场的铺设数量。

D．如果人们对于时间的计算更加精准，“浪费”的时间就会变少，“等待经济”的市场就会“缩水”。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．打发时间、无须专人看管、支付便捷、娱乐性强，这些都是“等待经济”这一崭新经济形态的重要特点。

B．实现商业营销和消费需求精准对接、把额外消费转化为常规消费等，都可以视为对消费升级趋势的顺应。

C．材料三表明影院大厅、机场候机大厅、车站候车室、商场主要楼层通道都是“等待经济”的优质点位。

D．“等待经济”这一商业模式的发展，很大程度上会受制于移动通信技术水平及大数据、人工智能的运用情况。

【小题3】围绕“等待经济”的特点，结合材料所给信息，谈谈如何促进“等待经济”良性发展。

阅读《咬文嚼字》一文中的语段，回答问题。
无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说"烟"，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、"一川烟草"、"杨柳万条烟"、"烟光凝而暮山紫"、"蓝田日暖玉生烟"……种种境界。直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句"独携天上小团月，来试人间第二泉"，"天上小团月"是由"小龙团"茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直读不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用"惠山泉水泡小龙团茶"一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由"独携小龙团，来试惠山泉"变成"独携天上小团月，来试人间第二泉"，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。
【小题1】下列对本段文字的中心归纳正确的一项是

A．字的直指的意义和联想的意义的区别。

B．字的直指的意义比联想的意义更有用。

C．字的难处在联想的意义的确定与控制。

D．字的联想的意义比直指的意义更有用。

【小题2】根据选文内容，下列"烟"字意义不同于其它三项的一项是

A．日照香炉生紫烟

B．烟花三月下扬州

C．依依墟里烟

D．烟笼寒水月笼沙

【小题3】下面对选文内容的理解与分析不正确的一项是

A．联想的意义难用，但文学的文字有时却必须顾到它，因为它可以使诗文于含混中显得丰富。

B．直指的意义固定、明显、确实，它更适宜于科学的文字，因为它可以使科学的文字更精确。

C．无论是科学的文字还是文学的文字，都必须做到让直指的意义和联想的意义完美结合起来。

D．"独携天上小团月，来试人间第二泉"之所以妙，就在于它巧妙地使用了文字联想的意义。

阅读下面的文字，完成下面小题。
理解书法的“经典”，离不开对“经典”本义的考察。从本义上看，“经”是指织物的纵线，与“纬”相对，由此引申出时间性、原则、典范之义。“典”指典范性书籍，具有常道、标准、法则之义。我们对书法“经典”的把握，也应该结合这两个字的字源意义来理解。
第一，书法经典是书法艺术的精华形式，体现了书法艺术的最高难度。书法艺术在历史的变迁中不断地自我选择、扬弃、凝聚、固化，从而构成一个个经典作品，这些经典作品体现出这门艺术的独特性和深厚性。自宋代兴起的刻帖现象，实际上便是对传统帖学经典之作的筛选与汇集，为人们学习书法提供了经典范本。所以，书法经典具有极强的示范性，后世人们对笔法、字法、章法、墨法等的理解，往往是由经典作品所限定的。在对经典重新学习的过程中，人们形象地获得了这门艺术的真谛。所以，书法经典就是经久不衰之作，是由历史选择出来的最有价值、最具代表性和最趋完美的作品。
第二，书法经典体现为对创作主体的制约与规定。经典既为精华形式，便具有正本清源、确保书法艺术纯洁性的性质。也就是说，经典一旦形成，便反过来成为支配主体的书法创作与审美的最高法则。主体的创造性、选择性在经典面前往往会被大大削弱，后人便自觉或不自觉地遵循着这个先在的规定，以便求得书法本身的稳定与和谐发展。这使得艺术家的个性表现得以制约和净化，个性的表现和传统的继承达到一种和谐状态，也使新的经典之作沿着“奇”而“正”（而非“奇”而“邪”）的轨道有序发展，书法经典从而具有典范性和渐变性。
第三，书法经典是一个开放的体系，讲究“原创性”。书法的经典之作都是面貌独特的“这一个”，体现出书法大家的独特个性。中国书法家协会主席张海认为，经典必须是创造性的艺术实践，开辟一种新的风格模式和技法体系，从而填补书法史的空白。书法经典的“原创性”保证了它始终是一个开放的体系，而一个个的“原创”又丰富和维护了经典的价值，使得经典成为不局限于某个时代的，具有永恒色彩的、超越性的典范形式。
第四，书法经典之作具有丰富的人文情怀。书法经典是由书法大家创作出的，而书法大家是具有深厚涵养的活生生的生命个体，具有丰富的创作背景，所以经典之作能体现或暗示出创作它的书法大家的相关背景。首先，作品体现出大家创作时的真情实感，感情充沛，不矫饰，不疲沓，是地地道道的“达其情性，形其哀乐”之作，表现出的是艺术的真诚和人的真诚。其次，经典之作的品味应该是高雅的，不俗气，不晦涩，是“奇”而“正”、“雅”而“深”。再次，经典之作所书写的文字内容应该具有文化品味，使人的心性得以陶冶与净化。最后，经典之作往往有创作时的“故事”可讲，例如“三大行书”便有大家创作时丰富的故事背景。这些因素都极大的丰富了经典之作的人文内涵，这是对艺术形式的超越和意义的追加。
正是上述因素，使书法经典成为书法艺术独特的浓缩表现形式。通过这一艺术形式，我们可以看到书法艺术的高度与广度，它本身也成为特定时代、特定书法大家、特定创作背景的集中表现形式，是不可重复的“这一个”。

(刘宗超：走出“平原”创造经典--张海《时代呼唤中国书法经典大家》读后)

【小题1】下列对“书法经典”的理解，正确的一项是

A．书法经典具有独特性和深厚性，是最有价值、最具代表性和最完美的作品。

B．书法经典的典范性和渐变性，确保了书法艺术的纯洁性，制约和净化了艺术家的个性表现。

C．书法经典的“原创性”使其具有永恒色彩的、超越性的典范形式。

D．书法经典虽为精华形式，但不利于创作主体自由的发挥。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先从“经典”的字源意义出发，再从四个方面论证“书法经典”的丰富内涵，最后总结其价值意义。

B．文章用宋代“刻帖”这一事实论据论证了书法经典具有极强的示范性。

C．文章主体部分采用并列方式论述观点，第五段利用层进的方式。

D．文章在论述书法经典的人文情怀时采用了引证法和例证法，增强了文章的说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．书法经典的“原创性”既保证了它是开放的体系，又丰富和维护了经典的价值。

B．一幅书法作品如果文字内容具有品味，能陶冶与净化人的心性，就是经典之作。

C．经典之作应该走“奇”而“正”的路子，具有“奇”“正”“雅”“深”的品味。

D．书法经典的示范性、典范性、渐变性、“原创性”及丰富的人文情怀，使之成为书法艺术独特的浓缩表现形式。

阅读下面文本，完成小题。
张岱年：士林楷模
①《张岱年自传》前，他亲笔题写：“自强不息，厚德载物，好学深思，心知其意，言有物而心有恒。”这完全可以作为张岱年一生的写照了。以下一些小事可以使我们对张岱年有更深刻的了解。
②1982年，张岱年与他的一个学生、清华大学的刘鄂培教授有过一次谈心。刘教授回顾往事时，说到自己在前半生的历次运动和改造中饱受磨锉，如今已经像河床中的鹅卵石一样，没有了棱角，而且还感叹道，要做一个正直的人是很难的。为了能够不随波逐流又不丧失良心，刘教授说希望自己今后能够像铜钱一样，内方外圆。张岱年听了这番话，沉默良久，提起笔来写下了“直道而行”四个字。刘鄂培教授看过这四个字，深感惭愧，他说：“岱年师与我有相同的坎坷遭遇，他的胸襟如此广阔，精神境界如此高尚。这四个字体现出他的刚正性格，亦即岱年师人格魅力之所在。”
③张岱年为人谦虚谨慎。即使是对于《中国哲学大纲》这样一部得到学界公认的名著，他也总是会自觉地指出其中的不足，几次修订，每次书写序言，都会明确地指出书中的缺陷。你可以感觉到他的这种谦虚决不是刻意的造作，而是完全发自其内心的。
④张岱年生活非常简朴，在衣食住行上从不讲究。他几次迁居，住房都很狭窄，而且房中几乎都堆满了书籍。每次有客人去拜访，走进他的书斋，几乎找不到地方可以坐下，以至于大陆以外的学者像台湾的陈鼓应等拜访张岱年时，对如此大师竟居于这样的陋室，深为惊讶，后来甚至直接上书邓小平要求为张岱年解决住房问题。可据说张岱年对此从不抱怨，好像挺满足，也很习惯的样子。
⑤张岱年的穿着也是极为朴素，根本看不出他是一位大学问家，好像只是一位平凡的老者，过着平平常常的生活。他的一个学生曾忆道：“有一次我到他家去看望他，在路上碰到了张先生，张先生正好从小商店里买好了馒头之类的食品拎在手里走回家，张先生已是八十多岁的高龄，使我不由得肃然起敬，一位誉满海内外的大学者做着普通老百姓最平凡的事情，我想张先生这样恐怕在国内外学术界是少见的。”
⑥张岱年对于中国哲学史料的熟悉，凡是熟悉他的人都赞不绝口。他的一个弟子曾回忆：先生“对中国哲学史的史料十分熟谙，每提及历史上一个著名哲学家的哲学思想材料，都能够做到背诵，从先秦到近代，先生如数家珍，使听课者感到先生对祖国优秀的哲学文化遗产充满了感情！每当张先生开始背诵时，教室里便鸦雀无声；背诵完毕，教室里便发生一片轻轻的唏嘘声”。
⑦张岱年为人诚恳，对后学的培养和鼓励可以说是不遗余力。张岱年作为中国哲学界的泰斗，向他求教、请他审阅文章或者求他为自己的著作作序的人不计其数。他对此从不会拒绝，对于求教的稿子总会认真修改，这占用了他大量的时间，以至于影响了正常工作，但他总是不厌其烦，可见对于后学一片爱护、提携之心。张岱年在讲授中国哲学史史料学和中国哲学史方法论的时候，吸引了很多学者和学生来听课。中国人民大学有位教师叫姜法曾，很认真地听张岱年的课并做了详细的笔记。后来姜法曾把听课笔记做了细致的整理，张岱年后来出版的《中国哲学史史料学》便是以这个笔记为基础完成的。不幸的是，这位姜老师因为劳累过度，英年早逝，后来张岱年出版《中国哲学史史料学》的时候，就把大部分稿酬送给了姜老师的遗属，其余部分则购书送给每一个听这门课的学生，他自己则分文不取。
⑧季羡林与张岱年在清华时是校友，工作后又在北大是同事。两人友谊深厚，相互了解也深。季羡林曾在为刘鄂培的《综合创新——张岱年先生学记》作的“序”中说，自己“对于先生的为人，则心仪已久”，并称赞张岱年“他奖掖后学，爱护学生，极有正义感，对任何人都不阿谀奉承，凛然一身正气，又决不装腔作势，总是平等对人。这样多的优秀品质集中到一个人的身上，再加上真正淡泊名利，为学是务，在当今士林中，真堪为楷模了”。
（摘编自任士英主编《20世纪国学大师档案》）
【相关链接】
①张岱年（1909-2004年），我国现代著名哲学家、哲学史家和文化理论家、为中国现代哲学和文化的发展做出了巨大贡献，为当代中国和世界的哲学和文化发展提供了宝贵的思想资源。
②从世界范围来看，中国文化是一个独立发展的体系，有一个连续不断的发展过程。在这发展过程中，虽经常吸收外来文化的长处，但始终保持着自己的独立性，因而成为世界上一个独特的文化类型，影响及于国外，对于世界文化作出过巨大的贡献。（选自张岱年《论中国文化的基本精神》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的一项是

A．张岱年先生在《张岱年自传》前亲笔题写的评价自己一生的几句话，表现了他自强不息、好学深思的为学与为人的品格。

B．台湾学者陈鼓应直接上书邓小平要求为张岱年解决住房问题一事，突显了作为一代著名学者的张岱年先生生活上的简朴。

C．“背诵完毕，教室里便发出一片轻轻的唏嘘声”，这里的“唏嘘声”不仅是因听课者对张岱年先生非凡的记忆力的赞叹，更因为听课者感到先生对祖国优秀的哲学文化遗产充满了感情。

D．张岱年先生对中国文化有深刻的认识，他认为中国文化对外国文化有吸收也有巨大贡献，但它始终保持着自己的独立性。

【小题2】文章的第②段有什么作用？请简要分析。
【小题3】张岱年被称为“士林楷模”，他在“为人”与“治学”上分别有哪些表现？