阅读下面的诗歌，回答各题。

精卫

顾炎武^①

万事有不平，尔何空自苦，

长将一寸身，衔木到终古？

我愿平东海，身沉心不改，

大海无平期，我心无绝时。

呜呼！

君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

注释：①明亡后，顾炎武立志复国，本诗作于清世祖顺治四年。
【小题1】从体裁上看，本诗是__________。
【小题2】选出对本诗理解和赏析不正确的一项（ ）

A．“空自苦”表明作者认为精卫回天无力，理应放弃，精卫精神是可悲的。

B．本诗借精卫填海的精神表达了诗人坚持气节，不向清王朝屈服的决心。

C．本诗末句流露出区区一人的身单势孤，以及对“西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠”的不满和无奈。

D．本诗语言质朴自然，气势宏大，以其所弘扬的正义之气强烈地感染着读者。

【小题3】自选一个角度，鉴赏本诗的表现形式。

阅读下文，完成小题。
廉 耻
顾炎武^①
⑴《五代史·冯道传》论曰：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”诚然，礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？
⑵然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。^②”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
⑶吾观三代^③以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。
⑷顷读颜氏家训^④，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟呼！之推不得已而仕于乱世，犹为此言；彼阉然媚于世者，能无愧哉！
（注）^①顾炎武：明末清初思想家。^②行己有耻：士者能知耻而有所不为。^③三代：指夏、商、周。^④顷：最近。《颜氏家训》：南北朝时北齐文学家颜之推的传世名作。
【小题1】选文主要论述了廉耻与（ ）的关系。
【小题2】第⑴段画线句的作用是     。
【小题3】对文意理解不正确的一项是（ ）

A．能将无羞耻心视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。

B．从事投机应变巧术的人，没有什么事会让他感到羞耻。

C．齐朝某士夫的教子之法只为求得卿相高位，人格卑鄙。

D．颜之推等阉然媚世者于众昏之日独自清醒，故能无愧。

【小题4】《劝学》在说理方法上与本文第⑶段画线处有明显相似处，请对此加以分析。
【小题5】作者认为四维之中“耻尤为要”，你的看法呢？

阅读下文，完成各题
复庵记
（清）顾炎武
旧中涓^①范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠^②。数年，始克^③结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游；环山之人皆信而礼之。而范君固非方士者流也。幼而读书，好《楚辞》诸子及经史，多所涉猎，为东宫伴读。方李自成之挟东宫、二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走入关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。
太华之山，悬崖之颠，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。
余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山，苍然突兀，伯夷、叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之。介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵^④之所在，去之茫茫而极望之不可见矣，相与泫然^⑤！作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。
（选自《亭林诗文集》）
（注释）①中涓：太监。②黄冠：代指道士。 ③克：能够。④宫阙山陵：指明朝故都的皇宫和皇陵。⑤泫然：垂泪
【小题1】解释加点字
（1）始克结庐于西峰之左（）（2）介子推之从晋公子（）
【小题2】从文中看，范养民本非道士，之所以弃家隐居，是因为： （用自己的话回答）
【小题3】作者把范君的华山隐居与伯夷、叔齐的首阳山采薇相比，又由“绵上之山”而想起介子推的故事，这样写的用意是什么？

阅读下文，完成下列小题。

论廉耻

顾炎武

《五代史·冯道传·论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡’善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 古人治军之道，未有不本于廉耻者。

（顾炎武《日知录·廉耻》节选）

【小题1】下列用“/”给文中画横线部分的文字断句。
罗 仲 素 曰 教 化 者 朝 廷 之 先 务 廉 耻 者 士 人 之 美 节 风 俗 者 天 下 之 大 事
【小题2】下列对“异哉，此人之教子也！”一句理解准确的一项是

A．真是不同啊，这人教育自己的儿子！

B．这人这样教育自己儿子，真是奇怪啊！

C．怪异啊，这人教育儿子的一些做法！

D．此人教育儿子的方法，真是不同啊！

【小题3】文章第一段中提到了管仲、欧阳修和作者对廉耻的看法，请用自己的语言表述出三人的观点。
【小题4】简析本文的论证思路。

阅读材料,完成各题。
辞主乎达，不论其繁与简也繁简之论兴而文亡矣《史记》之繁处必胜于《汉书》之简处《新唐书》之简也不简于事而简于文其所以病也。“时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子”，此不须重见而意已明。
（《日知录》）
【小题1】用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)
不论其繁与简也繁简之论兴而文亡矣《史记》之繁处必胜于《汉书》之简处《新唐书》之简也不简于事而简于文其所以病也。
【小题2】《日知录》作者是_____。《新唐书》是北宋_____等人合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书。
【小题3】用自己的话概括这段文字的主旨，不超过12字。