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与友人论门人书
顾炎武
伏承来教，勤勤恳恳，闵其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不愿也。若乃西汉之传经，弟子常千余人，而位高者至公卿，下者亦为博士，以名其学，可不谓荣欤？而班史乃断之曰：“盖禄利之路然也。”故以夫子之门人且学干禄。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”而况于今日乎？
今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。穷年所习，不过应试之文，而问以本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括①之浅而又废之,其无意于学也，传之非一世矣。矧纳赀之例行，而目不识字者，可为郡邑博士；惟贫而不能徙业者，百人之中尚有一二。读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世。语之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明之语录则欣然矣，以其袭而取之易也。其中小有才华者颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。吾行天下，见诗与语录之刻，堆几积案，殆于“瓦釜雷鸣”，而叩以二《南》《雅》《颂》之义，不能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之！“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率”，若徇众人之好，而自贬其学，以来天下之人，而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天下，必有时而兴，而君子之教人，有私淑艾者，虽去之百世而犹若同堂也。所著《日知录》三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻之同好，庶不为恶其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕区区之愿矣。
夫道之污隆，各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。鄙哉！硁硁所以异于今之先生者如此，高明何以教之？
（原文有删改）
（注）①帖括：唐制，明经科以帖经试士。把经文贴去若干字，令应试者作答。后考生因帖经难记，乃总括经文编成歌诀，便于记诵应对，称“帖括”。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
与友人论门人书
顾炎武
伏承来教，勤勤恳恳，闵其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不愿也。若乃西汉之传经，弟子常千余人，而位高者至公卿，下者亦为博士，以名其学，可不谓荣欤？而班史乃断之曰：“盖禄利之路然也。”故以夫子之门人且学干禄。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”而况于今日乎？
今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。穷年所习，不过应试之文，而问以本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括①之浅而又废之,其无意于学也，传之非一世矣。矧纳赀之例行，而目不识字者，可为郡邑博士；惟贫而不能徙业者，百人之中尚有一二。读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世。语之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明之语录则欣然矣，以其袭而取之易也。其中小有才华者颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。吾行天下，见诗与语录之刻，堆几积案，殆于“瓦釜雷鸣”，而叩以二《南》《雅》《颂》之义，不能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之！“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率”，若徇众人之好，而自贬其学，以来天下之人，而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天下，必有时而兴，而君子之教人，有私淑艾者，虽去之百世而犹若同堂也。所著《日知录》三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻之同好，庶不为恶其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕区区之愿矣。
夫道之污隆，各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。鄙哉！硁硁所以异于今之先生者如此，高明何以教之？
（原文有删改）
（注）①帖括：唐制，明经科以帖经试士。把经文贴去若干字，令应试者作答。后考生因帖经难记，乃总括经文编成歌诀，便于记诵应对，称“帖括”。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．顾炎武看到从孔子那时一直到他所在的时代，都没有真正肯专心向学的人，于是他没有接受友人招收门徒的建议。 |
| B．顾炎武坚信只要有真学问，后来总会有同心相印的人出现，彼此哪怕相距百世之久也会像同在一室似的。 |
| C．顾炎武在阐明自己不愿招收门徒的同时，还表明了自己的心愿与追求，显示了他不愿随波逐流，追逐虚名的人品。 |
| D．这篇文章在写作上最显著的特色为援引典故，列举事实，巧作类比，笔法灵活，说明充分等。 |
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