阅读下面的诗歌，完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】韩愈，字_______，是唐代“___________”的倡导者之一。
【小题2】解释加点字
（1）于其身也，则耻师焉，惑矣  
（2）不耻相师  
（3）士大夫之族 
（4）君子不齿
【小题3】在下列句中与例句句式相同的句子是
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

【小题4】下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是

A．古之学者必有师	B．彼与彼年相若也，道相似也
C．吾从而师之	D．师不必贤于弟子

【小题5】翻译下面句子
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
【小题6】选文是如何有力地论述观点的？

下列有关文学常识的表述不正确的一项是（）

A．唐代诗人张若虚以吴越文士名扬京都，开元初与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。代表作《春江花月夜》被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。

B．孟浩然的诗语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣；王维的诗清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境。此二人均为盛唐山水田园诗派的代表作家，并称“王孟”。

C．苏洵，北宋著名散文家，精于古文写作，尤长于策论，为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言犀利，有战国纵横家的风度。他的儿子苏轼、苏辙也以文学著名，后人并称他们“三苏”。

D．韩愈倡导的古文运动，对我国古代散文的发展有深远的影响，他提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，六朝以来的骈偶之风。其散文与欧阳修齐名，位居“唐宋八大家”之首，有“文起八代之衰”的美称。

阅读下面文言文，完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。鸣呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自《师说》）
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．其出人也远矣 出；超出

B．则耻师焉，惑矣 惑：疑惑

C．小学而大遗   遗：丢弃

D．官盛则近谀   谀：奉承

【小题2】下列句子中“而”的意义和用法与例句相同的一项是
例句：狗彘食人食而不知检

A．而耻学于师	B．择师而教之
C．授之书而习其句读者	D．则群聚而笑之

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．选文运用多组对比，从不同角度深入批判当时耻于从师的社会风气。

B．作者描画士大夫之族“群聚而笑”的场景，为后面的议论奠定了基础。

C．作者两次提及“巫医乐师百工之人”，充分体现尊重底层百姓的思想。

D．段末的“鸣呼”呼应起首的“嗟乎”，再次感叹“师道之不复”的可悲。

下列文学常识表述，正确的一项是（）

A．班固是东汉时期著名的史学家和文学家，他的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，就全书影响而言，历来《汉书》与《史记》并称，后人将《汉书》《史记》《后汉书》《资治通鉴》并称“前四史”。

B．韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家。谥号“文”又称韩文公，在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”，他和柳宗元都是“古文运动”的倡导者。

C．关汉卿是元代杂剧奠基人，元代戏曲作家，“元曲四大家”之首。号已斋叟。金末元初大都人，与白朴、马致远、王实甫并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，最著名的是《窦娥冤》，被称为“元杂剧四大悲剧”之一。

D．莎士比亚是英国文艺复兴时期最杰出的戏剧家和诗人，被称为“四大悲剧”的《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《罗密欧与朱丽叶》代表其艺术的顶峰。

阅读下文，完成文后各题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎号，吾从而师。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无常无贱，元长无少，道之所存，师之所存也。
【小题1】下列加点词意思相同的一项是 （ ）

A．孰能无惑 徐公来，孰视之

B．其闻道也固先乎吾 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地

C．吾师道也 闻道有先后，术业有专攻

D．三人行，则必有我师  吾从而师之

【小题2】与例句加点字意义和用法相同的一项是 （ ）
例：惑而不从师

A．人非生而知之也	B．字而幼孩，遂而鸡豚
C．而耻学于师	D．废王道而立私爱