阅读下面的作品，完成下列小题。
生活出一种古今相融的新文明
①中华书局修订出版的台湾国文教材《中华文化基础教材》，将在大陆30所高中试用。两岸传统文化教育终于相互“说上了话”。
②究竟如何对待传统？
③百年来，思想者、政治家们分歧巨大。激烈的反传统者说，故纸堆里讲的要么是男尊女卑，愚孝蠢忠；要么是独裁专制，灭绝师太……不但不讲人权与法治、民主和科学，反倒处处与这些“现代价值”截然相反。传统的中国人，仿佛不是傻瓜，便是奴才。也有认为传统伦理多数还是好的，做个好人总没错。至于传统的政治思想资源，早已枯竭。到康有为搞今文经学、托古改制那套为止，路已走到尽头。而捍卫者也不绝如缕，既有对传统表达“温情与敬意”，也有意图通过良知坎陷，从德性主体下降为知性主体，形成权利与权力的对列之局，开出民主和科学，更有认为经历过欧战的西方文明崇拜物质与强权，基督教信仰衰退，惟有推崇德性的中华文明堪任拯救者。
④当下，我们不妨抛开理论的百年聚讼，回到自己的生存体验，回到现代人的基本认同，回到文本。
⑤《论语》里说：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”或有动物保护主义者说，不问马也不对！且看接下来选的一章：“子钓而不纲，弋不射宿。”说的，便是恻隐之心及于兽鸟。
⑥子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”孔子和颜回，是乐学乐活的典型。在诸多反传统者眼中，宋明理学是“灭人欲”的罪魁祸首，但二程去向宋明理学的开山祖师周敦颐求学时，第一件事，却是被要求琢磨“孔颜所乐何事”。
⑦《论语》里的孔老夫子还自道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！”
⑧我们没必要只靠“老古董”过新日子。只是说，传统的精义，与现代人的生命追求，并不违背；现代人的生活，何必拒绝传统中经过时间考验的智慧？古人以古人的高贵，以轴心时代的智慧，用极优美简洁的语言，将极生动活泼的生命经验，留存在字里行间，呈现在《中华文化基础教材》这类文本里。
⑨让我们放下对古人的傲慢，倾听他们的思想和实践，跟今天的诉求，自然地共生互长。这样，我们才能站在自己的大地上，与各国人民一起，生活出一种古今相融的新生活，文明出一种中西合璧的新文明。才能在古今中西的激荡中，既遵循人类共通的价值，也不惮于做自己的新梦。
【小题1】在“究竟如何对待传统”的问题上，百年来，大致有几种态度。
【小题2】文章题为“生活出一种古今相融的新文明”，请说说本文的论述思路。

阅读下文，完成下列各题。
黄山听雨
熊召政
（1）下午，车轮掠过千枝万枝秋色，每一枝上都悬着黄山的雨云。仿佛只要按一下喇叭，雨点就会噼噼叭叭掉下来。比之山下，黄山要秋得早一些。又因触目皆是石破天惊的境界，黄山的秋雨，就格外像千年的老蛇那样冷峻。
（2）这个季节，游山的人很多。客店已满，我们一行三人只好投宿到眉毛峰下的一户农家。那是丛林中一栋简陋的小楼。我们还没有走进小楼。大雨就滂沱而至。游山的兴致，被它淋成一壶欲热还凉的花雕。
（3）雨下着，树枝变成了雨箭，很古风地飘荡着；雨下着，岚雾搓成的雨绳，很悠久地恍惚。雨中孵出的暮蔼，像我的肺叶一张一合。黄山七十二峰，七十二座美丽得叫人想哭的自然博物馆，在今晚，已不能让我参观它隐秘又恢宏的构筑了。
（4）黄山最好看的，是松、石、云，如今松在雨中，石在云中，云在暮中。层层叠叠的黄昏，封锁了所有的山道。
（5）那么，今夜，我在黄山就只能听雨了。
（6）今年夏天，我已游过庐山，九华山。我想，来到黄山，游兴一定能推到极致。谁知天半朱霞已成妄想。顺着雨绳，我怎能攀摘黄山的翠微？那时我曾有好一阵子生气呢。在这个浅薄的年头，不说那些高官巨贾，政客名伶，就连那些星相邪卜，趋炎附势之流到处都有青眼相迎。难道黄山也生了一双势利眼，只肯用连山寒雨，来搪塞一个落拓的诗人？
（7）很快，我明白到，这么想是错的。
（8）正因为我的落拓，我的在庐山三叠泉洗过的耳，在九华山的归城寺里被梵钟撞得更为清纯的襟抱，黄山才迎我以雨。
（9）人之上升的历史中，雨是永远的动力。而诗人之于雨，并不仅仅是生物的适应。至今我尚能感到，落在唐诗宋词中的雨，是何其地撩人情怀。“巴山夜雨涨秋池”的李商隐，深沉彻骨；“寒雨连江夜入吴”的王昌龄，冷峻有加。“一蓑烟雨任平生”，活脱脱的苏东坡情性；“细雨骑驴过剑门”，书剑飘零的陆放翁自况。大凡血气十足的诗人，没有几个不落拓的，唯其落拓，才能让生命在雨中开放出超凡拔俗的花朵来。
（10）所以说，今夜的黄山雨，是为我下的。
（11）为了好好儿度过这个雨夜，我询问小楼的主人有没有酒。他翻箱倒柜找出半瓶大曲。三人共享，少是少了点儿，但总比没有强。
（12）雪中饮酒是为了驱寒，雨中饮酒是为了驱散寂寞。而今夜我并不寂寞，窗外的每一枝松，每一尊石，都是等了我千年的酒友。
（13）雨是越下越浓了。
（14）夜太深，我见不到楼下的谷中桃花溪崩冰喷雪的流姿，更看不到楼后的山上百丈泉瘦蛟腾舞的威仪。但是，我有满耳敲金戛玉的声音，这些涵养灵气的乡音，把万物融为一体，使我无穷遐思的辐射频带，瞬间穿透了永恒。
（15）我端起杯来，一口饮尽黄山的七十二峰雨声。并细细品味：哪是鰲鱼峰的粗犷，哪是莲花峰的婀娜，哪是仙人峰的飘逸，哪是耕云峰的深洁……五光十色的黄山雨声啊，醉了我的十丈青肠。
（16）一杯复一杯，小饮着酒而豪饮着雨。今夜里，黄山给了我锦绣之胸，青灯外满掌的黑暗，也被我拍成比轩辕帝还要古老的浩然。
（17）酒尽了，兴犹未尽。主人又煮了一壶非常新鲜的雨季送来。用它来泡黄山云雾茶，一杯芬芳的江南便在我眼前袅袅升起。啜饮它，佐以泉鸣飞瀑。我携之既久的孤独，顿时被暖成挂在历史树上的一枚果实。虽然它是酸的，毕竟那么浑圆。
（18）酒也酒过，茶也茶过，雨声欲不见稍歇。同行的朋友说：这时候如果雨声停了，出一轮明月多好，我则希望这雨永远落下去。获瞻霁月固然是清丽的享受，但得到雨声滋养，我的精神领域中，更能长出一片比黄山还要峭拔的风景。
【小题1】第（2）段划线句的意思是： 。
【小题2】阅读（3）—（8）段，简单分析作者的情感有着怎样的变化。
【小题3】在第（9）自然段中所提到的古代文人中任选一个为例，来说明第（9）段划线句的意义。
【小题4】任选一个角度，鉴赏（15）段内容。
【小题5】对全文的理解与分析，正确的两项是

A．文章首尾呼应， 以游览黄山为线索，表现了黄山的冷峻的境界，给作者以人生的启示。

B．黄山听雨，使落拓诗人与古人相通，对黄山美景有了更深刻的观照。

C．雨中饮茶饮酒，既是助兴，同时也丰富了作者听雨时的感受。

D．由于黄山听雨对作者极有意义，他希望这雨能一直落下去，让他好好欣赏。

E．本文记叙、议论、抒情、描写相结合，描摹了作者在雨中所见、所闻、所感，心灵在雨的滋养下更为强健。

【小题6】第（11）段“今夜的黄山雨，是为我下的。”他这么说的理由是什么？（请写出四点）

阅读下面的文字，完成下列小题。

先有花朵还是先有蜜蜂？

曾经让我们疑惑多年的“先有鸡，还是先有蛋”这一科学命题，最近终于有了确切的答案。英国科学家证明：必须先有鸡，然后才有蛋。因为蛋的形成需要一种只在鸡的卵巢内才存在的特殊蛋白质，只有这种蛋白质存在，才能形成蛋壳。这种被命名为OC-17的蛋白质，具有催化剂的功能，能够加速蛋壳的发展进程。

如果说鸡和蛋的先后争论有些抽象空泛的话，那么有关花朵和蜜蜂的考证，就显得既具象又具体了，因为有触手可及的化石为证。

在美国地质学家史蒂芬·哈乔维斯发现亚利桑那州东部的化石森林中的一组蜂巢之前，主流科学界均认为地球先有开花植物，后有蜜蜂，两者的间隔有上亿年。仔细想想，没有人不同意这个观点。

迄今为止，人类发现的年代最久远的蜜蜂，包裹在美国新泽西州的一块琥珀中，距今已有8000万年。而被子植物，也就是绿色开花植物，在地球的遗迹被测定为距今1.2亿年至1.1亿年前。换句话说，被子植物已然枝繁叶茂，欣欣向荣了三四千万年后，小蜜蜂们才姗姗来迟，虽然它们一见倾心，并在日后建立了绝妙完美的互惠关系。

哈乔维斯发现的蜂巢化石，经碳十四测定距今有2.2亿年，这将蜜蜂在地球上出现的时间提前了1.4亿年。也就是说，在被子植物远未破土之前，蜂类昆虫就已经学会了建筑自己的家园，并安居乐业了。它们取食和授粉的对象是结球果的木质植物，即裸子植物，其中包括蕨类植物、苏铁和针叶树等。

哈乔维斯发现的蜂巢化石处于树干的浅层空洞中，树干的节空就是蜜蜂进出的通道，每个巢中藏有15至30个巢室，犹如一个小瓶子，每个巢室都有一个细小的孔，通到较宽敞的小室中。

经比对，它与现在蜂巢的形状和大小都非常接近，但是在化石蜂巢的所有巢室中，均未发现花粉的痕迹，因为那时开花植物尚未出现。生物考古界公认最早的花朵，是一块拇指大小的植物化石，这株植物生活在1.2亿年前。经耶鲁大学的植物学家鉴定，它是一株香草植物，只有一英寸高，很像胡椒，在它之后，才有被子植物进化出烂漫花朵，以花蜜吸引昆虫、飞鸟和蝙蝠，把花粉从一棵植物传播到另一棵植物的花蕊上。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．美国新泽西州的一块琥珀中的一只蜜蜂，是迄今为止人类发现的年代最久远的蜜蜂。

B．主流科学界认为地球先有开花植物，后有蜜蜂，两者的间隔有上亿年。

C．曾经让我们疑惑多年的“先有鸡，还是先有蛋”这一科学命题，早已经有了确切的答案。

D．哈乔维斯发现的蜂巢化石处于树干的深层空洞中，树干的节空就是蜜蜂进出的通道。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从“先有鸡，还是先有蛋”这一科学命题入手，引出有关花朵和蜜蜂的考证。

B．文章对哈乔维斯的发现进行阐述，目的是为了说明先有蜜蜂，后有花朵。

C．文章在论证过程中运用“姗姗来迟”、“一见倾心”等词语，增加了论证的生动性。

D．文章的论证主要是通过科学家们的研究来论证的，平淡无奇，没有任何特色。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．蜂类昆虫学会建筑自己的家园，安居乐业之后被子植物才出现。

B．因为鸡和蛋的先后争论有些抽象，所以有关花朵和蜜蜂的考证显得具象。

C．每个蜂巢中藏有25个左右巢室，大部分巢室都有一个细小的孔。

D．最早的花朵，是一块拇指大小的植物化石，这株植物生活在1.2亿年前。

阅读下面的文字，完成各题。

近期，电子游戏频频成为媒体焦点，有关网游上瘾的话题，再次进入公众视野。然而，多数讨论依然存在着对电子游戏这一新媒介的误读，缺乏客观深入的讨论，这不仅无法让一些孩子得以摆脱使用数字媒体的困境，而且容易引发更多社会问题。

我们经常使用的“游戏上瘾”概念，是否是一个科学的疾病概念，在心理学、精神病学等专业领域，尚无科学定论，就连与网络游戏相关的“游戏行为失调”等概念，世界卫生组织也依然处在科学论证阶段，并未最终确认和定性。然而，“游戏上瘾”等似是而非的概念，却被毫无节制、以讹传讹地使用，催生出了大量不科学的甚至是非法的各类组织，以治疗青少年群体“网瘾”为名从中牟利，极大地掩盖和遮蔽了这背后的家庭、学校、社会教育的连带责任和相关伦理问题。

游戏的吸引力只是一种有趣的“心流”体验。心理学家契克森米哈伊认为，“心流”是一种兼具幸福感和成就感的最佳体验，让人念念不忘，能让我们完全投入到某一活动之中。它适用于任何活动，孔子欣赏音乐时“三月而不知肉味”就是如此。

在游戏中，玩家能够抛弃现实生活的所有束缚，进入虚拟空间，按照一定的规则参与活动，并获得实时反馈和评价，这种解放天性的活动极具趣味性，极大提升“心流”体验。

电子游戏之所以容易引发公众的误解。是因为游戏生产及消费都存在同一个问题，即缺乏游戏素养。“素养”一词源于语言学，指语言的输入及输出两类技能。著名学者保罗•古认为，电子游戏是一种融合多种媒体符号的互动语言，且游戏素养也包括“输入”（单向度地被动接受游戏内容）和“输出”（对游戏展开批判性的反思）。

孩子之所以沉迷游戏，就是因为家长欠缺“输出”能力，即不知道如何分辨游戏作品的好坏，也不知道孩子适合何种游戏类型。就像人人认为读书好，但肯定不会啥书都给孩子看，这是书籍素养。游戏素养亦是如此。

对青少年来说，强调探索元素的功能游戏更适合他们。知名国产游戏《惊梦》，故事取自汤显祖名作《牡丹亭》,玩家根据古诗词来寻找提示，以完成颜色解谜任务，堪称当代国风游戏的典范之作。此类游戏强调探索乐趣以及认识世界，这与教育宗旨不谋而合。

因此，只有社会整体游戏素养得到提升，才能从根本上解决当前的问题。一方面，游戏开发者需要打破产品同质化现状，实现文化内涵及游戏机制的创新；另一方面，游戏的消费者要具备评价游戏的能力，为自己及孩子选择适当的游戏产品。这样，游戏生态才能良性发展，这种成就感才是我们应该追求的“荣耀”。

(摘编自孙佳山、孙静《网游成瘾背后是游戏素养的匮乏》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．媒体对电子游戏的误读，无法让人摆脱数字媒体使用的困境，易引发更多社会问题。

B．从专业领域看，“游戏上瘾”“游戏行为失调”是否属于疾病，目前没有科学的定论。

C．游戏是兼具幸福感和成就感的“心流”体验，让人念念不忘并完全投入到这一活动。

D．游戏素养的“输入”和“输出”能力，是提升游戏素养和摆脱电子游戏困境的关键。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）

A．文章从网游成瘾的现实问题切入，分析网瘾产生的原因，最后提出解决办法。

B．文章以游戏《惊梦》为例，论述探索乐趣及认识世界功能的游戏更适合孩子。

C．文章以书籍素养类比，论证游戏内容的品质低劣是导致孩子沉迷游戏的原因。

D．文章从游戏的开发者和消费者两个维度，阐述提升社会整体游戏素养的途径。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．非法组织大量毫无节制、以讹传讹地使用“游戏上瘾”等概念，其目的是为了牟利。

B．玩家能在游戏中极大地提升“心流”体验，很重要的原因是获得实时反馈和评价。

C．从教育的层面说，游戏不但应该追求获胜或消费，更应强调探索的乐趣和认知功能。

D．只要消费者具备评价游戏的能力，会选择适当的产品，游戏生态就能获很良性发展。

阅读下面的文字，完成小题。

“微时代”，读什么?

信息技术代有更替，近两年来，微信成为很多人的移动聊天室，用户已超过6亿。君不见，候机室内，人人运指玩手机；地铁车厢，茫茫一片低头族。对许多人来说，“微信阅读”业已成为重要的阅读方式。

订阅号渐渐增多，“选择”的问题也浮出水面。将各种内容推送给我的公共号，的确是我订阅的；而我订阅的，又是我感兴趣的。看不懂、不感兴趣、不认同其观点甚至仅仅是“讨厌这个账号名”，都可以成为我不订阅、不看的理由，何况，订了我也可以不看，更不用说还随时能“取消关注”了。在这样的“自由选择”下，我的阅读趣味乃至知识水平，决定了我能看到什么。我读到的固然是我喜欢的，但我抛弃的却可能会更有价值。这就像是进入了一个认知的丛林，我无法走出“自我”这个陷阱。固化的欣赏口味与阅读取向，很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界，寻求更为深刻的精神享受，甚至让我对世界的想象力开始萎缩。简单点说，太舒服的阅读。让我无法“突破”，甚至原地踏步。

虽然没有大数据支撑，但微信的普遍状况，却也证明着这样的观点。朋友圈中分享的公共账号页面，很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等种种令人惊悚词汇，更不乏“不得不看的人生格言”“30岁之前要明白的50个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤。多有无法深究的八卦，多有似是而非的劝诫，多有浅尝辄止的思考，多有不知所云的感悟……有人调侃说，这样的分享，说者未必懂，而听者也未必信，不过是在寻求饭局上的谈资。这样的阅读状况，难免会让人担心背后日渐失血的心灵图景。

更重要的是，每天更新的订阅人数、页面访问量，让公共账号的提供者们，精准地掌握着读者的口味，从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。这样的“正反馈效应”，将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市。你的选择，也决定了你可能有的选择。人人爱八卦，则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多；个个爱鸡汤，则励志类、成功学、创业经难免泛滥。

有人说，世界上种种变动中的关系，只有两种状态，要么是良性循环，要么是恶性循环。而让人欣慰的是。这两种循环是可以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中，只要有一方愿意迈出一步，就会改变其发展的走向。对于读者来说，走出心灵之宅，克服懒惰或是畏难心理，努力寻找“高一层次”的阅读，去理解那些你或许不同意的观点，去欣赏那些你或许不喜欢的表达，在这个过程中肯定能发现那一片“林中空地”。而对于微信公共账号——这些文化产品的提供者们来说，则需要保持恒定的审美价值观，在分析与把握受众需求的同时，以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被枯燥的数字牵着鼻子走。

希望那些微信阅读时代的公共账号，以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革，在改变我们阅读的同时，也能给予我们以真正的幸福。

(选自《人民日报》，有删改)

【小题1】下列对本文主旨的概括，正确的一项是 （    ）

A．微信阅读正在改变人们的阅读方式，但问题多多，需要正视并将其引到正确的轨道上来。

B．微信阅读人数众多，多到可用亿计，已经成为被很多人认可的一种非常重要的阅读方式。

C．订阅号渐渐增多，“选择”问题浮出水面，读者订阅的都是其感兴趣的、特别喜欢的内容，这决定了其阅读必然是极其舒服的阅读。

D．读者的口味被微信阅读的提供者们精准地掌握着，他们不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。

【小题2】下列对现阶段“微信阅读”的危害的表述，不正确的一项是    （    ）

A．微信阅读很可能令读者的欣赏口味与阅读取向固化，使一些读者获得的精神享受是肤浅的。

B．对看不懂、不感兴趣的内容不订阅、不看，长此以往，读者自然难以拥抱更为广阔的阅读世界。

C．微信阅读多涉及没有多少营养的劝诫、感悟等，读的时间久了会让读者患上精神营养不良症。

D．微信阅读给读者提供了“揭秘”“爆料”“有染”等饭局上的谈资,难免会影响社会的安定团结。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （    ）

A．现在的微信阅读提供的产品虽多，但是真正有价值的、为读者健康成长着想的产品不多。

B．作为读者，如果能够主动去欣赏那些自己或许并不喜欢的表达，那么可能会有新的发现。

C．微信阅读时代的公共账号在改变人们的阅读方式，也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。

D．微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走，实际上就是一味迎合读者阅读趣味的表现。