阅读下面的文字，完成下面小题。

期待“博物”成为新时尚

刘华杰

人类历史上漫长的几千年时间里，积累了丰富的博物类知识。此类知识多为人类学所描述的“地方性知识”，具有极大的多样性、实用性。最近十多年，在各方共同努力下，博物学日渐进入中国大众读者视野，博物学图书连续多年成为中国出版界的热门板块。一批优秀博物图书被翻译引进，本土原创者也开始增多。

但与此同时，也有若干基本概念和理论问题困扰着人们。比如，博物究竟是怎样的一种认知活动？它跟自然科学之间是什么关系？有了成熟的科学还需要博物吗？古老的博物学未来该以什么形态存在？

早先的理解，倾向于使博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺。北京大学出版社新近出版的《西方博物学文化》一书，对博物与自然科学的关系这类普遍性疑问作出新解答。博物认知与科学认知有交叉，但不能互相替代。人类进步的历史，尤其是工业化的历史，伴随着生态环境破坏，人类与自然的关系也出现种种问题。在人为化、机械化、智能化、数字化的社会进程中，博物学和博物学家们一再提醒人们：人是自然界的一个普通物种，过分背离自然，人的日常生活和整体延续将变得不自然；不仅仅是专家，普通人也需要寻找重访自然、认识自然、保护自然的途径。

几乎世界上任何地方都有自己独具特色的博物学，也都很有价值。如何建立、处理与自然的关系，是中国古人非常重视的一个传统，有着源远流长的历史。孔子在两千多年前即说“多识于鸟兽草木之名”，从《诗经》《楚辞》里的芳草珍禽到张华《博物志》、郦道元《水经注》，中国人通过一草一木、一花一鸟来认识自己生活的小环境和大环境。今天的我们，需要发扬和推广这个宝贵传统。

实际的人与自然的互动，二阶探究指对上述活动的历史学、社会学、人类学、哲学等层面的研究。一阶探究比较容易理解，相关出版物日渐增多，《与虫在野》《武汉植物笔记》《坛鸟岁时记》《初瞳》等都是国内近期非常优秀的作品，阅读它们确实能够开阔眼界、增长见识。比较而言，二阶探究的图书相对少了许多，《林奈传》《创造自然：亚历山大·冯·洪堡的科学发现之旅》《丛中鸟：观鸟的社会史》等是比较突出的二阶好作品，特别值得推荐。一阶工作者多阅读一些二阶作品，也会获得启发、提升境界，改进对自然的观察探究工作。

博物相关出版物的数量和质量，影响到社会上博物活动的开展。这几年中国博物类作品出版取得一些成绩，但还有要补的功课。有些地区尚没有齐全的本地自然手册，很难找到反映本地山川、矿物、生态、蝴蝶、蘑菇、蜘蛛、作物、鱼类的图鉴，一些早年出版的植物志也有许多信息亟待更新。不了解一个地方的基本物种、生态信息，环境和生态建设根基就难做扎实；不了解周边国家、“一带一路”沿线国家的物产与地质信息，我们自己的基建、商贸发展也会受到影响。

在实践中，我们倡导一种“百姓自己的博物学”，即普通人能亲自操作的博物学。博物学的定位始终不离审美和生活，更应关注发现自己周边的美。在日常生活中，不借助于价格高昂的设备和完善的博物馆美术馆，普通人如何做博物？回答是：走进大自然，未必是多么遥远的地方，在自己的家乡、小区，甚至校园、街道就可以做到，调动我们的情感和感官去亲自感受，恢复与自然世界本来应有的亲密关系。知识在博物学中固然重要，但更重要的是把知识运用起来去审美，跟我们周围的世界、我们的日常生活联系在一起。期待出现更多博物爱好者和优秀博物学作品，也期待博物成为社会新时尚。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．最近十多年中国大众读者愈加重视博物学，使得博物学图书连续多年成为中国出版界的热门板块。

B．从古至今，中国人通过一草一木、一花一鸟来认识自己生活的环境，即使现在时代不断进步，我们也要去发扬这个宝贵传统。

C．博物成果转化为科学是博物学的标尺，其与科学认知有交叉，但不能互相替代。

D．博物学中更重要是要把知识运用起来去审美，联系生活、联系自然。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．本文首先提出了关于博物、博物学认知的问题，再根据一定的逻辑顺序，层层论述。

B．文章用大量的举例论证，使文章更具说服力，观点明确。

C．第6段以“没有齐全的本地自然手册”为例，有力论证了本段“博物相关出版物的数量和质量，影响到社会上博物活动的开展”的观点。

D．文章结尾总结全文，对博物提出了美好的愿望及期待。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．人类不能过分背离自然，无论是专家还是普通人都要寻找重访自然、认识自然、保护自然的途径。

B．李时珍的《本草纲目》记述了民间“百草”，贴近百姓实际，是不可多得的二阶作品。

C．如果我们不了解周边国家、“一带一路”沿线国家的物产与地质信息，我国今后的经济发展就会受到一定的制约。

D．博物学的定位始终不离审美和生活，我们可以更多地借助于完善的博物馆、美术馆来发现自己周边的美。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。

以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。

追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。

中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。

两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都 有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑的奢华追求。

纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。

由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？

（节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．当下诗书礼乐被津津乐道，而传统建筑则受到冷落，国人对精神的尊崇远超物质。

B．秦汉砖石建筑已有高水准，但儒家倡导“卑宫室”，盛行的还是简朴的木质建筑。

C．中国古建筑少用砖石而多用土木材料，是为了追求与自然更为亲近、和谐的关系。

D．西方建筑是主要的文化载体，是为神而非人服务的，建造就不计人力物力的投入。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头把传统建筑的没落与西方建筑的兴盛对比，引出论题，为后文的驳论做了必要铺垫。

B．文章采用总分式论证结构，层次清晰，材料翔实，论证传统建筑的优势，以期纠正读者认识。

C．文章第四、五段引用雨果和孔子的话，分别佐证了西方与中国建筑在文化体系中不同的地位。

D．文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．建筑形式和质料的偏好是一种文化选择，也取决于于人与环境的相处方式，而非技术影响。

B．如果中国古代房屋采用砖石建筑，那么传统建筑也将成为“石头的史书”，承载更多文化。

C．西方传统建筑多以石砌，尽管有文化、宗教因素，但首要的应是西方地域上石材取用便利。

D．《礼记》记载，桓司马为自己做石制棺材，加工三年仍未完成，书中对此应是持批评态度。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在中国古代，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。。 
祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。普通的老百姓只是“寝祭”。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。 
家也是人与自然进行对话的载体，这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个家庭的人口在2—7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。以家为单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。 
《周易·序卦传》说“伤于外者，必返其家”。意思是受伤之后，一定会返回其家。之所以要返回其家，一是“亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如《尚书·梓材》就有：“若作室冢，既勤垣墉，惟其涂塈茨。但实际上在古代，家更多指的是夫妇、家庭。如《诗·周南·桃夭》写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。此外，《诗经》中还有“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑”的句子，表达同样的意思。 
综上，家是一个人情感的归属和保障，身体体的安歇和庇护之所，亲属关系的维持之处。正因如此，《周易》才有“家定而国家可保”，《大学》才有修身、齐家、治 国、平天下之论。 
（摘编自燕连福《中国古代“家”具备三重意蕴》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在中国古代，“家”兼有祭祀、生产和居住等多重功能，在此实现人、神、自然三者之间的对话。

B．古人的祭祀表明对天地神灵和超自然现象的敬畏，这些活动主要是在“家”中进行的人神交流。

C．人与自然的对话是以家与家之间的劳动协作为方式实现的，此时生产资料为每个家庭所占有。

D．当“家”更多地与夫妇家庭联系起来的时候，它已经被赋予温馨的感情色彩，成为心灵之所。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用总分总结构，从“对话”的角度揭示了“家”在中国社会的历史流变。

B．文章主体部分注重对文史知识的讲解，主要使用引证手法，具有很强的说服力。

C．第四段主要论证“家是人与人对话之所”的观点，并以此为前提推出全文的结论。

D．论证古代中国“家”的多重意蕴，意在阐明今天“家”之于个人和社会的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．夏商周时期，“家”作为人与神灵对话的重要场所，对话内涵与今天不尽相同。

B．如果普通百姓想通过家祭来表达对天地鬼神的敬畏，那么他就会犯下僭越之罪。

C．只有将个体家庭真正地从宗族中独立出来，人才能实现和自然之间有效的对话。

D．因为古代中国人赋予“家”以多种作用，所以有人常常把治家当做治国的基础。

阅读下面的作品，完成11—14题。

匠 心

祝春岗

爷孙俩正在店里埋头做木工活，县“打假办”的老张踏进门来，见老木匠对着家具精雕细刻，神情异常专注，就不忍心打搅他，只跟老木匠的孙子说明了来意，说是想定做十五只举报信箱，钉挂在街头路口，方便群众举报打假。小木匠一听是桩小生意，就不想接活，只委婉地劝老张迟些时候再来。

老张推着自行车正欲离去，老木匠却唤他停下。小木匠立刻转过脸对老木匠使使眼色，说：“阿公，这些家具人家正催得紧呢，我们哪有闲工夫忙这琐碎活？”老木匠似没听见，又朝老张招了一下手。小木匠晓得老木匠的脾气，无奈，只得叫老张谈谈规格式样。老张原本外行，敷衍说像只箱子就行。老木匠这时已停下手中的活儿，边听边在一张纸上描描画画。

接着，老张就跟小木匠讲价。小木匠索价每只二十元，老木匠立即向他投去责备的眼光。老张仅出四元。两人僵持了一会儿，老张遂有所妥协，每只又增加了两元。但小木匠却把价格咬得死死的，丝毫不肯让出半步，脸上还隐约露出一丝得意的笑容。小木匠的意图很明显，无非是故意抬价想吓跑老张。老张见没有一点回旋的余地，就想去找另一间木器店。这时，老木匠在一旁发话了：“成，六块就六块！”小木匠不满地嘟哝几句。老木匠却没有理会，叫老张走到他身旁，指着三四张草图给他看。老张这才晓得老木匠刚才是在画草图，张张都很美观，就很随意地挑了一张。老木匠爽朗地说：“两天后，你来取货。”

老张怕他变卦，便掏出十元钱来做定金。小木匠却迟迟不肯接，老木匠顿时焦急起来，狠狠地瞪了孙子一眼，小木匠这才收了下来，并给老张写了一张收据。

两天后的早上，老张叫了一辆人力三轮车来取货。老远，老张就看见了十五只信箱整齐地立在门口。箱子的外面都涂上乳白的油漆，正面和两侧都写上了“举报信箱”四个红字。字儿端正活泼，以白相衬，更加醒目。在箱子的顶部，还特制了一张拱形的铁皮遮檐，刷上银色的防锈漆。它们坚固耐用，雨淋不进，日晒不到。

看来，老木匠委实动了一番心思，想得如此周到。老张心里异常满意，但还是例行公事般逐只检查。小木匠见到他这般挑剔，不满地说：“你放心好了，我阿公用了店里最好的木材，加班加点赶制出来，哪能赚你钱，亏了大本了！”老木匠笑着对老张说：“别听他闲扯。”

老张检查完，就跟小木匠结账，掏出九十元连同那张收据交给他，吩咐他按每只二十元写一张发票。小木匠愣了，不愿开，因为多开意味着要多缴锐。老张见他迟疑，晓得他少见世面，不懂得开假发票，就把复写纸抽出来打了对折，撕下报销的那页发票往里面塞，只留下空白的存根……小木匠恍然大悟，便去找笔。

老木匠脸色骤沉，大手一挥，对孙子厉声喝道：“你给我站住！”

小木匠站住了，不解地望着他。

“这桩生意我不做了！”老木匠对老张说。

“你不能反悔！”老张便气恼了，转头命令三轮车车夫，“把箱子装上，都拉走！”

却没料到，老木匠抓起身旁的一把利斧，走到阳光灿烂的门口，抡起斧头，使尽臂力对准一只只信箱狠狠地砍砸下去，霎时间，地上变成了红红白白刺眼的一片……

（选自《中外作品精选》，有改动）

【小题1】小说中哪些情节能表现出“老木匠”对做“十五只举报信箱”有极大的热情？
【小题2】“老木匠”为什么要砍砸信箱？这表现了他怎样的性格特征？
【小题3】本文主要运用了对比手法，请概括对比的有关内容。
【小题4】小说题目“匠心”意蕴深刻，请探究蕴含了哪几层深意。

阅读下面的文字，完成下面小题。

影子

刘建超

老街有“三老”，老招牌、老古董、老学究。

老街的门店多，许多都是老招牌。看着不起眼的小店，门口的招牌上却是乾隆康熙所赐，在老街度过岁月的李白、杜甫、白居易、郑板桥之类的文匠骚客，他们题写的招牌楹联，不经意间就会出现在犄角旮旯的小店中。老街的古物多，古董遍地都是。老街家里打一口井，就能挖透几个朝代。老街流传个笑话，两个青年打架，一个用铁锨拍人，结果人没有拍到，却拍倒了一段土墙。这个小青年就被逮走了——被他拍倒的是隋朝古城墙，***台子的中间。

面子上的事情解决了，心理感受还是不舒服的。在有的场合上，有意无意地就会涌出点暗波。霍老若是发了言，乔老随后就会提点不同看法，与之“商榷”。乔老若是发言了，贾老也要从另一个角度看看问题，把乔老的意见给间接地损一番。大家都知道怎么回事，也都心照不宣，却能相安无事，得过且过。

贾老心里最不安分。三个人当中，只有他年龄最大，比霍老早来到世上二十五天，比乔老早活了四十五天。贾老也比那两位早毕业一年，在学校也是一支笔杆子，若不是当年自己把不住滑，犯了点小小的作风问题，早留在京城混出个模样了。在老街混到一把年纪了，还是个“小三”，这让贾老很是不爽。排在老三，实际上就是个搭头，有你没你都一样。

老伴最能理解贾老的心境，安慰他说，现在要看谁能熬过谁。我看那老霍老乔都不如你结实，好好锻炼吧，机会都是留给活得最长的人。贾老心中豁然开朗，制定了一整套的健身养身计划，把自己的精神状态和身体状态调整到最佳。出席一些场合，他就特别注意观察老霍老乔的状态，闲聊听他俩念叨这个脂肪高那个血糖高的贾老就特别受鼓舞，自己啥都不高，就是心气高。

事情总是在发生着变化，先是霍老中风住院去世，乔老接替了一大堆的名誉头衔。后是乔老心梗，撒手人寰，贾老继承了一大堆名誉头衔。以后，只要有车接，有饭局还有点小意思，贾老都会显身于各种场合。

贾老在场合上可以名正言顺地坐在正中间了。坐在中间的位置上，似乎只是坐着，因为场合上的发言不是长官就是老板经理董事长，轮到贾老该说话时，就到了饥肠辘辘的开宴时分，个个都心不在焉，交头接耳，贾老也就没有了讲话的兴致。

有一次，贾老坐在场合的中间，百无聊赖，忽觉自己的灵魂离开了肉身，在场合上空游荡，看到自己的那副没有灵魂的空壳，就如同影子一样在耗费钟点。贾老恍然，其实在场合上，自己就是被用来做影子的。

贾老觉得影子很好玩。

（选自《百花园》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是

A．小说第二段写老街的“老招牌”“老古董”“老学究”，既照应文章首句，突出老街历史悠久的特点；又点明人物活动的场所和背景，增加老街的传奇色彩。

B．老街人办事爱请三位老者，主要是因为他们是老街文化的标志性人物，有他们在场，场合就一下子显得有了品位，提了档次，主家也就有了面子。

C．年龄最长的贾老对自己是个“小三”耿耿于怀。他所制定的一整套健身养生计划，其实是在为日后的人生上位做准备。

D．小说结尾处写到轮到贾老说话时，大伙个个都心不在焉，交头接耳，这说明大家对贾老并不尊重，老街人也并不尊师重教。

【小题2】小说标题“影子”有哪些含义？请结合文本予以探究。
【小题3】这篇小说和《孔雀东南飞》一样都是以现实主义的手法叙述故事，以浪漫主义的手法结尾，请结合文本对这种创作手法的好处作简要分析。