选出下列对有关常识表述有误的一项：（）

A．食指本名郭路生，生于1948年。文革期间开始写诗，代表作品有《相信未来》、《这是四点零八分的北京》。

B．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。“六艺”有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

C．韩愈，字退之，唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者，著作有《韩昌黎集》。

D．《劝学》选自《荀子.劝学》，荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人之一，在人性问题上，倡导人性本善。

阅读下面的文言文，完成后面的题目。
江西观察使韦公墓志铭
韩 愈
公讳丹，字文明，姓韦氏。公之父政，卒雒县丞，赠虢州刺史。公既孤，以甥孙从太师鲁公真卿学，太师爱之。举明经第，选授峡州远安令。顺宗嗣位，诏拜谏议大夫。
刘辟反，围梓州，诏以公为东川节度使、御史大夫。公行至汉中，上疏言：“梓州在围间，守方尽力，不可易将。”征还入议蜀事。刘辟去梓州，因以东川节度使让高崇文^①，拜晋、慈、隰等州观察防御使。将行，上言：“臣所治三州，非要害地，不足张职，为国家费，不如属之河东。”上以为忠。
一岁，拜洪州刺史、江南西道观察使。公既至，则计口受俸钱，委其余于官。罢八州无事之食者，以聚其财。始教人为瓦屋，取材于山，召陶工教人陶，聚材瓦于场，度其费以为估，不取赢利。凡取材瓦于官，业定而受其偿，从令者免其赋之半；逃未复者，官与为之；贫不能者畀^②之财，载食与浆，亲往劝之。为瓦屋万三千七百，为重屋四千七百，民无火忧，署湿则乘其高。明年，筑堤捍江，长十二里，疏为斗门，以走潦水。公去位之明年，江水平堤，老幼泣而思曰：“无此堤，吾尸其流入海矣！”灌陂塘五百九十八，得田万二千顷。凡为民去害兴利若嗜欲。
卒有违令当死者，公不果于诛，杖而遣之去。上书告公所为不法若干条，朝廷方勇于治，且以为公名才能巨，治功闻天下，不辨则受垢，诏罢官留江西待辨。使未至，月余，公以疾薨。使至，辨凡卒所告事若干条，皆无丝毫实。诏笞卒百，流岭南。公能益明。
（选自《韩愈文集》，有删改）
【注】①高崇文：唐代大将，刘辟反，统兵往讨，平定叛乱。②畀（bì）：给予。
【小题1】对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．举明经第     第：科举考试及格的等次

B．因以东川节度使让高崇文 让：责备

C．为重屋四千七百 重：双层的

D．不辨则受垢   垢：污秽，耻辱

【小题2】下列加线词的意义和用法，相同的一组是（   ）

A．①罢八州无事之食者，以聚其财　　②其竟以此而殒其生乎

B．①逃未复者，官与为之 ②吾书与汝曰

C．①从令者免其赋之半    ②其信然邪？其梦邪

D．①贫不能者畀之财 ②汝之纯明而不克蒙其泽乎

【小题3】下列句子中，全都表现韦文明“治功”的一组是（   ）
①凡为民去害兴利若嗜欲　　　②罢八州无事之食者
③为瓦屋万三千七百 ④征还入议蜀事
⑤得田万二千顷   ⑥筑堤捍江

A．①②⑥

B．①④⑥

C．②③⑤

D．③④⑤

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣所治三州，非要害地，不足张职，为国家费，不如属之河东。
（2）公既至，则计口受俸钱，委其余于官。
（3）卒有违令当死者，公不果于诛，杖而遣之去。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

与孟尚书书

（唐）韩愈

愈白：凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方册，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至，何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也！《诗》不云乎：“恺悌君子，求福不回。”《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且彼佛者，果何人哉？其行事类君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加祸于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不灵，天地神祇，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其间哉；进退无所据，而信奉之，亦且惑矣！

且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云：“今天下不之杨^①，则之墨^②。”杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！故曰：“能言拒杨墨者，皆圣人之徒也。”扬子云云：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。 ”夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱……后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯也，其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补；然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已；其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也！然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也。

汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨，韩愈之贤，不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨，天地鬼神，临之在上，质之在傍，又安得因一摧折，自毁其道以从于邪也！

（选自《韩愈文-与孟尚书书》，有删节）

（注）①杨：杨朱派  ②墨：墨翟派
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．具在方册 方册：书籍

B．不为威惕 惕：恐惧

C．礼乐崩而夷狄横   横：横暴

D．以至于今泯泯也   泯泯：灭绝，消失

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．以求福利也 是以就极刑而无愠色

B．其亦有说  其皆出于此乎

C．孟子辞而辟之 蟹六跪而二螯

D．以为功不在禹下者为此也 重为乡党所笑

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（  ）

A．韩愈在答复孟尚书的信中，阐述了自己行事立身不愧天地，不愧苍生，无所惧怕,不会因为担心释氏降祸或想求得好处而改变自己对圣贤之道的坚守。

B．文章中对信奉者认为佛家会带给人祸患的说法，表示了怀疑，并从佛者的行事上分析，无论佛家是君子还是小人，这个说法都立不住脚。

C．杨墨学说曾阻止了儒家圣贤之道，韩愈与杨雄都有这样的认识，他们认同孟子对正道的作用，认为孟子的功绩不会比夏禹小。

D．杨墨盛行，发展到后来，以致秦焚书坑儒，后虽汉代重兴儒道，但已经造成了严重的后果。而韩愈排斥佛家，其中一个很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微灭绝的可怕境地。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。
（2）然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏

下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）

A．白居易字乐天，号香山居士，唐代诗人和文学家。代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等，白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。

B．“六艺经传”指六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传，古代解释经书的著作。

C．韩昌黎是唐代“古文运动”的倡导者。他所谓的“古文”是和当时流行的重辞藻、轻内容的骈文相对立的，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。他主张写文章要“唯陈言之务去”，强调“文从字顺”，“词必己出”。

D．古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如“豆蔻”指女子十八九岁， “弱冠”指男子二十岁。《红楼梦》“这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立”中的“总角”代指儿童时代。

下列关于文学常识的表述，不正确的一项是

A．韩愈在《师说》中阐述了择师的标准，批判了“耻学于师”的不良风气，提出本文的中心论点“圣人无常师”。

B．《琵琶行》中的“行”是古乐府诗歌的一种体裁，从内容上来说，白居易的《琵琶行》是长篇叙事诗。

C．美国现代作家海明威在《老人与海》中塑造了桑地亚哥的形象，颂扬了人类挑战困难、捍卫尊严的“硬汉精神”。

D．《高老头》的作者是法国现实主义文学大师巴尔扎克，他用这部作品揭开了他的《人间喜剧》的序幕。金钱与物欲膨胀带来的人性的异化和种种社会问题，是他作品的中心主题。