阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“中国天眼”首席科学家兼总工程师、中国科学院***，使得中国的天文学在国际上得到了尊重。C．南仁东先生的离世是中国天文界的一大损失，使“中国天眼”计划搁浅，作用没有真正发挥出来。D．南仁东先生在工地、教室、学术会议场的穿着是不同的，像工人一样随性，和学生能够相近，和学者可以相敬。穿衣风格反映了他的为人处世。E. 南仁东先生具有各项艺术才能和扎实的绘画功底，为各项技术难度攻关提供了基础。可见科学家具有多样艺术才能是科研成功的关键。
【小题3】请结合材料指出南仁东先生身上有哪些品质值得你学习？

阅读下文，完成下面小题

生命的出口

林清玄

坐在窗边喝茶看报纸，读到一则消息：一个高中女生为情跳楼自尽，第二天，她的男友从桥上跳入河心，也自杀了。

这时候，一只小黄蜂从窗外飞了进来，在室内绕了两圈，再回到原来的窗户，竟然就飞不出去了。可怜小黄蜂不知道世上竟有①“玻璃”这种东西，明明看见屋外的山，却飞不出去，在②玻璃窗上撞得“咚咚”作响。

忙了一阵子，眼看无路可走了，它停在③玻璃上踱步，好象在思考一样，想了半天，小黄蜂突然飞起来，绕了一圈，从它闯进来的纱窗缝隙飞了出去，消失在空中。

小黄蜂的举动使我感到惊奇，原来黄蜂是会思考的，在无路可出之际，它会往后回旋，寻找出路。

对照起来，人的痴迷使我感到迷茫了。

对于陷入情感里的男女，是不是正像闯入一个房子的小黄蜂，等到要飞出去时已找不到进入的路口？是不是隔在人与生活中的情感④玻璃使我们陷入绝境呢？隔着⑤玻璃看见的山水和没有⑥玻璃相隔的山水是一样的，但为什么就走不出去呢？在这样的绝境，为什么人不会像小黄蜂退回原来的位置，绕室一圈，来寻生命的出口呢？

是不是人在情感上比小黄蜂还要冲动？

是不是由于人的结构更细密，所以失去像小黄蜂那种单纯的思维？

是不是一只小黄蜂也比人更珍惜生命呢？

对这一层一层涌起的问题，我也无力回答，我只知道人在深陷绝境时，更应该懂得静心，懂得冷静地思维。在生命找不到出路时，要后退一步，观照全局。或者，就在静心与观照时，生命的出路就显现出来了。

昨日当我们年轻时，在情感挫折的时候，都会想过了结生命，以解脱一切的痛苦与纠葛。

但是今日回观，并没有必死之理，那是因为情感的发展只是一个过程接一个过程，乃是因缘的幻灭，如果情爱受挫就要自尽，这世上的人类早就灭绝了。何况，活着，或者死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变得深刻，反而失去再创造再发展的生机，岂不可惜复可怜？

正如一只山上飞来的黄蜂，如果刚刚撞⑦玻璃而死，山林又有什么改变呢？现在它飞走了，整个山林都是它的，它可飞或者不飞，它可以跳舞或者不跳舞……它可以有生命的许多选择，它的每一个选择都会比死亡更生动而有趣呀！

第一次情感失败没有死的人，可能找到更深刻的情感。

第二次情感受挫没有死的人，可能找到更幸福的人生。

许多次在情感里困苦受难的人，如果有体验，一定会更触及灵性的深度。

我这样想着，但是我并不谴责那些殉情的人，而是感到遗憾，他们自己斩断了一切幸福的可能。我的心里有深深的祝福，祝福真有来生，可以了却他们的爱恋痴心。

可叹的是，幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁能知道呢？

【小题1】下面对本文内容的理解与赏析，正确的两项是：

A．本文由高中女生跳楼自杀写起，用小黄蜂的举动和人类进行对照，劝诫人们在陷入绝境时要冷静思考，寻找生命的出口，不要轻易放弃生命。

B．作者说“小黄蜂的举动使我感到惊奇”，是因为作者没有想到小黄蜂在无路可出之际，竟然仍能执着地寻找出口。

C．作者对小黄蜂陷入绝境时的举动细加描绘，是为了表明小黄蜂的选择以便和某些人类的选择加以对照。

D．“现在它飞出去了，整个山林都是它的。”作者意在说明小黄蜂从绝境中出去了，就会享有更多的自由。

E．作者以朴素自然的语言娓娓道来，像一位长者，言语中透出对生命的尊重，对人类的祝福。

【小题2】作者在文章中认为人如果因为情爱受挫就自尽“岂不可惜复可怜？”，请说明“可惜复可怜”是因为：
【小题3】“玻璃”一词在文中共出现7次，请分类归纳“玻璃”在文章中共有哪几层意思
【小题4】作者在文中说“但是今日回观，并没有必死之理”，联系全文，请分条说说作者认为没有必死之理的原因是什么？

（题文）阅读下面的文章，完成后面各题。
警惕“包身工”问题重现
城市劳动力供大于求，农村富余劳动力盲目外出打工；部分个体私营业主不依法雇用劳动者，有的国有劳务输出部门也参与用工非法操作。劳动者生存状况变得异常复杂。为此，有关人士呼吁——警惕“包身工”问题重现。
日前，武汉市劳动部门在劳动监察过程中发现，一家私营企业长期使用不满14岁的儿童在企业做工，这些孩子每天早晨六点上班，晚上八九点钟才下班，有时工作时间更长，还没有工休日。
8月27日，上海市劳动监察部门也在一家日资企业——上海景条公司发现了相同情况，一次查出该公司使用童工逾10名，14岁的孙贵月从7月26日至8月5日的10天中，加班加点工作达87.5小时！除此之外，劳动监察部门还查出该公司违法用工的其他情况：经由政府批准使用的劳动力仅有35人，而公司非法招用300多人；员工工资低于上海市最低工资标准，且员工工资每月只发一半。
面对这些非法用工企业，武汉、上海市的劳动监察部门均明确表示：绝不容许现代“包身工”在该市存在，政府将依法维护劳动者的合法权益。
然而，“包身工”并不只出现在武汉、上海，近年来在河南、山西、湖南、北京等均有表现。
今年7月，北京一家劳务输出公司和安徽的一家劳务输出公司联手，将自己的同胞卖出了国门，到新加坡做了一次“包身工”。临行前劳务输出公司向打工者保证，在新加坡每人月薪800新加坡元，技术工不少于1200新加坡元。17名打工者向合肥公司交了2500元人民币的报名费、1.2万元人民币的杂费和 2万元人民币的押金后，踏上了南下出国就业的旅途。他们没想到，在新加坡迎接他们的中国籍工头，在与打工者签订了用工合同后，就开始恶狠狠地威胁说：“你们谁不在这里好好干，不死也要脱层皮！”每天按8小时工作制付薪，工作时间却是11小时；许诺中的4人一间空调房，成了八个人挤在一起的集装箱；荤素搭配的营养配餐，成了类似面糊糊的饭。强烈要求回国的打工者，最终只得到40新加坡元的工钱。
非法劳务黑市须整治。据劳动监察部门调查，沦为国内“包身工”的打工人员都有一个共同的经历，那就是在劳务黑市上轻信用工者的谎言，等醒悟过来时，已身陷“囹圄”，不仅身上分文皆无，证件被扣，而且失去人身自由。
今年4月，河北省沧州市南皮县大浪乡村民周某就在石家庄市火车站前的劳务黑市上被骗。那天他在那里找工作，一个老板声称需要“拌猪饲料”的员工，日工资20元。第二天周某与其他7个打工者却被老板送到了距定州市15公里左右的一个砖窑，成了该砖窑30多个“包身工”中的一员。他们被逼在恶劣的条件下工作，外逃的员工被追回后均惨遭毒打。5月20日晚，周某趁机侥幸逃脱，后在当地公安部门的帮助下，才将其他员工解救出来。
5月2日，河南省辉县市警方从该县常村镇“黑窑”里也解救出了40名打工者，他们大都是从郑州市二马路附近的劳务黑市场上被骗去的。这些打工者没日没夜地工作，不仅没有工资，有的还被打成重伤，或不明不白地“失踪”。
据公安部门反映，发生“包身工”事件的企业大都是位置比较偏僻的个体私营企业，近年来，虽有向大城市和相对有规模的私营和合资企业发展的趋势——上海、广州、福州等都查出过类似问题，但主要还在生产规模较小的个体企业里。
“包身工”事件之所以愈演愈烈，屡禁不止，最关键的原因还在于一些地方政府及有关部门的“心慈手软”，甚至在发展和保护地方经济的借口下，不对用工企业进行有效的劳动执法监察，对地方企业出现的“包身工”现象处理不及时，有的甚至听之任之，为违法用工的雇主通风报信，逃避处罚。一些地方政府官员只在怕惊动了“上面”的情况下，才象征性地做一些表面文章，如下一个劳动监察指令，责令企业限期整改，把打工者解救出来完事，很少或根本不去追究当事人的法律责任，有的甚至为非法用工者开脱。
河南某地的一家非法砖厂发生“包身工”事件后，当地有关部门的负责人就对调查人员说：“这些打工者不是‘包身工’，只不过工作时间长了一些，劳动强度大了一些，工资发放得晚了一些，没有什么大事。”当上级部门追究责任时，又以“查无实据”为由给非法窑主一个不痛不痒的处罚了事。
“包身工”的出现是近年来劳动力供大于求、农民盲目外出打工以及劳动监察部门疏于管理的结果，这种现象的存在和发生，不仅严重违反了《劳动法》，侵害了打工者的权益，而且诱发了许多不安定因素，影响了社会稳定和当地形象。目前这种违法用工行为已经在各地蔓延，各地政府、工会、劳动和公安部门虽然进行了多次打击，也解救了大批的“包身工”，但收效甚微。
为此，笔者呼吁各级政府及有关部门要高度重视发生在身边的“包身工”事件，坚持标本兼治的原则，既要从源头抓起，加强《劳动法》等法律法规的宣传，增强打工者和用人者的法制观念，同时要加大取缔和打击劳务黑市的力度，消除“包身工”滋生的温床和土壤；加大劳动执法监察和打击力度，对以身试法者决不姑息，依法追究其法律责任，维护广大劳动者的合法权益。
【小题1】（小题1）这篇报道中“包身工”始终加了引号，联系文本，说说作者意图何在？
【小题2】（小题2）从报道中所举的事例中可以看出，现代“包身工”有哪些不幸的遭遇？
【小题3】（小题3）本文是以什么线索来组织材料的？运用了什么表达方式？
【小题4】（小题4）现代“包身工”出现的原因是什么？应该采取什么措施才能消除现代“包身工”现象？

阅读下面的文字，完成下列小题。

话说《诗经》之“风”

风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”

这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。

换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。

风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间互亲互爱的关系。

(选自“国际儒”，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在自然界中，因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。

B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。

C．周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，正与《诗经》中的十五国风相对应。

D．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范，而符不符合法律法规并不重要。

B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合大部分人约定俗成的规范。

C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。

D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可。

B．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，毫不相干，而非各自的风俗文化不同。

C．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和睦与世界和平。

D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。

阅读下面的文字，完成小题。
《史记》为后世史家崇奉，影响深远。除了司马迁超凡的史识和文笔之外，其创立的纪传体体例，无疑是最重要的原因之一，因为这一体例更为全面地包罗了人类历史的诸多侧面，顺应了史学的发展。

与早前出现的记言、纪事、国别、编年等以事为主的体例不同，《史记》的大部分“列传”以及部分“本纪”“世家”，皆以人为主。从史学意义上讲，这一体例大大扩张了史学的研究视野。虽然旧有体例间或也记载文化、风俗等内容，然就其主体而言，能通过纪事表现的往往只能是政治、军事人物。但随着社会的进步，在非政治、非军事领域作出重要贡献的人物越来越多，将这些人物摈于史书之外是非常不合理的。此外，随着少数民族与中原地区的交往日渐增多，其历史自然也成为史学家需要记录的内容。纪传体史书的出现解决了这些问题。像东周诸子这些学者，屈原、司马相如这些文学家， 扁鹊、仓公这些医者，都得以进入史书；而分布在中原地区周围的匈奴、两越、西南夷等诸少数民族的历史，也终于有了系统的记载。司马迁通过独特体例呈现的历史观告诉后人，历史学家面对史料也应有主体意识，历史本身和如何叙述历史并非一回事。

典章制度以及社会风俗、思想文化，是旧有体例难以覆盖的又一部分重要内容。尽管《左传》《国语》也涉及了一些关于典章制度的内容，但皆浮光掠影，不成系统。毕竟史事虽与典章制度等有关，但想通过史事系统反映这些内容是不现实的。《史记》所创造的“书”这一体例，使这些既难从事中反映、亦难在传人时体现却又无比重要的内容，终于在史书中有了依凭。其体例为班固《汉书》继承，改名为“志”，对后世正史影响极深远。到了现代，随着社会科学的兴起与“人”的淡出，这部分内容更成为当今史学研究的核心。由是观之，“书”之设立可谓超越时代，体现了司马迁深邃的史学眼光。

编年体吸收了早期的记言、纪事体的优点，而纪传体亦吸收了编年体的优点。《史记》“本纪”部分即是编年的。事实上，除了“本纪”以外，“表”也具有编年的要素， 《史记》诸表皆依时叙事，更置“表”于“本纪”之后，其余诸体之前，其意甚明。此外，《史记》还吸收了《国语》《战国策》这类国别体史书的优点。这一点体现在“世家”这一体例上，对于叙述分封制下诸侯林立的情况，可谓不二之选。

纪传体史书体例多样，内容繁杂，方便了史家通过编排篇目、内容来展现微言大义。如司马迁为项羽立“本纪”、为陈涉立“世家”，尊重他们的历史地位，体现了其不因政治因素而篡改历史事实的态度；为商人立《货殖列传》，体现了其重视商业的态度；《游侠列传》的设立，更有一抒胸中块垒之用意。后世班固等史家编排篇目亦多有此意。当然，此法不可用之太过，如后世欧阳修所著《新五代史》，即有重笔法而轻史实之讥。

《史记》创立了能够包容人类社会各方面活动的史书体例，其划时代意义难以估量。直到当代，白寿彝先生主编的《中国通史》，仍是参考纪传体史书之体例而作。由是观之，《史记》为历代正史所宗，自有其必然性。

（摘编自安子毓《（史记）与纪传体体例的史学意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《史记》扩张了史学研究视野，使非政治、非军事的卓越人物得以大量进入史书。

B．《史记》创立的“书”这一体例，至今仍然是史学研究的核心，可谓是超越时代。

C．《史记》既吸收了编年体的优点，也吸收了国别体的优点，体例多样，内容繁杂。

D．《史记》创立的纪传体体例，能包容人类社会各方面的活动，具有划时代的意义。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章通过把纪传体体例同其他史书体例进行对比，阐明了不同体例的优劣。

B．文章多处运用例证法，论证了《史记》的纪传体体例对后世史书的深远影响。

C．文章论证纪传体方便史学家通过编排篇目等展现微言大义时，体现了辩证的思想。

D．文章采用总分总结构，从多个层面论证了《史记》为历代正史所宗的必然性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．因为纪传体体例更全面地包罗了人类历史的诸多侧面，所以《史记》才为后世史家崇奉。

B．如果没有纪传体史书，中原地区周围匈奴、两越等诸少数民族的历史就不可能被载人历史。

C．历史本身和如何叙述历史并非一回事，因而史学家撰写史书时可以适当轻史实而重文笔。

D．《史记》创造“书”这一体例的目的是要系统反映典章制度、社会风俗、思想文化等重要内容。