阅读下面的文字，完成下列小题。
孙家栋：航天赤子心
宋雅娟
孙家栋的一生与中国航天相连。求学时，他被选派到苏联茹科夫斯基空军工程学院学习飞机制造。1958年，孙家栋进入国防部第五研究院第一分院从事导弹研究，1967年又被钱学森点将，担任我国第一颗人造卫星“东方红一号”的技术负责人，从此与中国卫星结下不解之缘。
7年学飞机，9年造导弹，50年放卫星。对几次关键的人生转折，孙家栋说：“国家需要，我就去做。”
中国工程院院士、神舟飞船系列原总设计师戚发轫对这位老朋友敬佩不已：抓大放小，举重若轻；善于综合，敢于决策；大胆放手，勇于负责。
戚发轫的总结令人信服。在研制“东方红一号”人造地球卫星时，为了确保核心任务顺利完成，孙家栋紧紧抓住“上得去，抓得住，听得见，看得着”这四个要求，凡与此无关的技术试验，全部取消。也正是因此，中国得以在短短三年的时间里，成为世界上第五个能独立发射卫星的国家。
欧阳自远对孙家栋的这一“特点”感受颇深。他曾和孙家栋、栾恩杰一起被誉为探月工程“铁三角”。
在欧阳自远看来，“孙先生是一个善于把复杂问题简单化的‘高手’。我总是从科学的角度出发提出各种技术要求，希望我们的绕月能获取尽可能多的数据。但孙先生考虑更多的是如何去实现、去完成‘绕’的目标。孙先生常说，科学家往往把简单问题复杂化，而工程师就是要把复杂问题简单化。他善于抓住最主要的问题，并且敢于决断。比如说‘嫦娥’什么情况下发射。孙先生认为，安全就发，不安全就不能发，其他因素都不必考虑。因为不安全，什么目标都达不到”。
建设中国的北斗卫星导航系统时，有两条路摆在了大家面前：一是一步建成全球乃至世界主流，但不符合中国实际；二是分步优先建成区域系统，但世界尚未有先例。
中国的导航系统如何建设？孙家栋独具慧眼，提出了一条具有中国特色的“先试验、后区域、再全球”的“三步走”发展战略——第一步，2000年建成北斗卫星导航试验系统，使中国成为世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家；第二步，建设北斗卫星导航系统，2012年左右形成覆盖亚太大部分地区的服务能力；第三步，2020年左右，北斗卫星导航系统形成全球覆盖能力，
“我们为什么要这么搞呢？”谈及当时的决策，孙家栋解释说，“首先，卫星的数量可以少，我们集中精力为我们国家本土加上周边来服务，这是我们经济建设最需要的事情。步子相对迈得小一点，可以摸索更好的经验来推动我们这个事业的发展。”
近年来，北斗系统优先建设区域组网成功提供优质服务，证明了这条道路的科学性。目前，日本、印度也纷纷采取此种建设方式，中国北斗系统的建设为世界开创了一种新的发展模式。
这样脚踏实地一步一个脚印向前走的“务实”，在同事和下属的眼中，是搞科学该有的精神。“科研是一个探索的过程，不能求全求大，不能好高骛远。他说话慢吞吞的，但总能运筹帷幄，统领全局，是个睿智的老头。”中科院光电研究院研究员，北斗“女神”徐颖如是说。
孙家栋经历了中国航天的很多个第一。他是中国第一枚导弹、第一颗人造地球卫星、第一颗遥感探测卫星、第一颗返回式卫星的技术负责人、总设计师，是中国通信卫星、气象卫星、资源探测卫星、北斗导航卫星等第二代应用卫星的工程总师，是中国探月工程总设计师。在我国成功发射入轨的百余颗卫星中，孙家栋主持研制的多达30余颗。
2009年，孙家栋寿辰时，钱学森给他寄来了贺信，80岁的孙家栋成了钱老口里的年轻人：“您是我当年十分欣赏的一位年轻人，听说您今年都80大寿了，我要向您表示衷心的祝贺！”钱学森对孙家栋的贡献如数家珍，“您是在中国航天事业发展历程中成长起来的优秀科学家，也是中国航天事业的见证人。自第一颗人造地球卫星首战告捷起，到绕月探测工程的圆满成功，您几十年来为中国航天的发展作出了突出贡献，共和国不会忘记，人民不会忘记。我为您取得的成就感到骄傲。希望您今后要保重身体，健康生活，做一名百岁航天老人。”
（摘自光明网，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．孙家栋曾被派往苏联茹科夫斯基空军工程学院学习飞机制造，学时长达7年，归国后投身于祖国的国防建设。

B．孙家栋原本在国防部第五研究院第一分院从事导弹研究，后来进入中国卫星研究领域，成为技术负责人，这个转变是由钱学森促成的。

C．中国北斗系统的建设为世界开创了一种新的发展模式，即自主创新发展的同时，与日本、印度等国开展合作，共享研究发展成果。

D．孙家栋几十年来为中国航天事业的发展做出了突出的贡献，对此，钱学森给予了高度评价，称共和国不会忘记，人民不会忘记。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．孙家栋作为技术负责人，能够抓大放小，举重若轻；善于综合，敢于决策；大胆放手，勇于负责，这让老朋友戚发轫十分敬佩。

B．孙家栋在苏联学了7年飞机制造，回国后造了9年的导弹，放了50年卫星……他的人生所经历的这几次“变轨”，都是根据国家的需要进行的。

C．研制“东方红一号”人造地球卫星时，为了确保核心任务顺利完成，孙家栋根据复杂问题简单化原则，取消许多次要的技术试验。

D．孙家栋认为，工程师与科学家不同，工程师要善于抓住最主要的问题，敢于决断，能够把复杂问题简单化。

【小题3】本文在选材方面有什么特色？请结合原文简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在城市的屋檐下
陈金海
黄晟的茶叶铺开在这个城市的南街。店面临街，租金不低，而生意却不怎么样。这天他下定决心不再做下去了。想到自己付出心血的店，过了今天就要关门，黄晟的心里非常地苦闷。
上天也好像懂得他的心情，天空原来还挂着火辣辣的太阳，任何人看了都会觉得它能豪无悬念晴朗一天。可是，一阵北风吹过，浓墨一般的乌云就铺满了天空。让人怀疑是天上的哪位神仙，不小心碰倒了砚台。
雨“哗”地一声下来了，街上的行人慌忙走到路边店铺的屋檐下。金诚在几天前刚和女朋友分手，心情不比现在的天气好。冲向屋檐的人们，一一掠过他的身旁，他却不紧不慢地走着。等到了屋檐下，他的肩头已经湿透，位置也已经被别人站满。只有被雨水稍稍飘得到的地方空着。
金诚心想：“城市真是很多人啊。连找个躲雨的屋檐竞争都那么大。不过无所谓了，我很快就会回到农村，我不稀罕城市的屋檐！”
黄晟坐在店里，端着清香的茶，注视着把门口都堵住了的人群。他很快注意到人群里有个年轻人，甘愿站在雨水飘得到的地方，而不与其他人争，一副泰然处之的样子。在这个浮躁的社会中，有忍让之心的年轻人实在难得，反正这间店也不做生意了，就让他进来坐坐，当是做件好事。
金诚感觉到有只手在轻轻地拍着自己的肩膀，回头一看，是个陌生人。黄晟看着金诚一脸的茫然，笑了笑说：“兄弟，我是这间茶铺的老板。你站在这里被雨水飘到，迟早也得湿透，感冒了就不好了。不介意的话，到店里坐坐，喝杯茶暖暖身子吧。”
金诚觉得很突然，犹豫了一下，挤过人群走进店里。黄晟看见金诚并没有因为彼此陌生而拒绝邀请，高兴地笑了。
金诚坐在店里，喝着老板为他倒的热茶，从心到整个身体都慢慢地热乎起来了。想到城市里还是有好心人的，把自己从屋檐请到了屋里，他不禁有些许感动。虽然身体暖和了，但是鼻子却出现了阻塞，连茶的清香都闻不出来了。
黄晟微笑着问：“兄弟，怎么样？我这茶，还行吧？”
“好好好。”金诚点头说。
听到他的回答，黄晟笑得更开心了，就像茶铺在关门之前得了一个大奖一样。
在离开的时候，金诚掏出钱来说要买茶。
黄晟说：“哎哎哎，别，兄弟，别。我请你进来避雨不是这意思。”
茶铺关门后的很多年，黄晟都不走南街那条路。他害怕看到曾经属于自己的店改成了别的名字。就算有时候，坐的公交车经过这里，他也把头扭向另一边，或者干脆把眼睛给闭上。直到有一天，因为修路，公交车在这里堵住了。停的时间太长，他没忍住。
黄晟曾经的店还是茶铺，连名字都没改！难道是自己眼花了？他指着店铺，问了一下旁边的一位乘客：“那间店的店名叫什么？”
“屋檐茶铺。”
“什么？”
“屋檐茶铺！”
竟然，连名字都没改。那老板怎么那么懒呢，连名字都不改改，直接用我的了。
虽然这么想，可黄晟心里还是高兴的。就算自己不是老板，店毕竟还是在的，这能给他很大的亲切感。知道茶铺还是茶铺的第二天，他就出门赶往那里了。原来还是火辣辣的太阳，说下雨就下雨了。他站在茶铺的屋檐之下躲雨，突然一只手在他的肩膀拍了拍。他回头一看，不禁愣了一下说：“你……你不就是那位年轻人吗？”
金诚笑了笑说：“不嫌弃的话，进来坐坐，喝杯茶？”
黄晟高兴地说：“你是老板？”
在店里，他们回忆起很多年前的那次喝茶避雨。黄晟不好意思地笑笑说：“其实，我是因为店就要关门不做了，才叫你进来的。”金诚说：“不管怎样，我感激你。那时候，我那城里人的女朋友嫌我工资低，无法在城市里落脚，离开了我。我心灰意冷，想放弃打拼回村里，是你请我进这间茶铺避雨，让我知道我们农村里出来的人，不是城市的过客，只能站在城市的屋檐下，我们也能坐在城市的屋子里。当我成功后，回来找你，这里已经不是茶铺了。我重开这间茶铺，就是要继承你把得不到屋檐避雨的人叫进来坐的传统。”
（ 《三月三》2014年04期）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（  ）

A．黄晟请金诚进屋避雨只是因为店就要关门不做了，才叫他进来的。毕竟下雨天本来也就没什么生意可做，同时与后文相呼应。

B．金诚重开这间茶铺甚至连名字都没有换，就是要继承黄晟把得不到屋檐避雨的人叫进来坐的传统。从某种意义上说，这也是表现金诚对黄晟的感恩。

C．当雨下下来后，人们争先恐后抢占屋檐下的空位，致使后到的金诚被雨淋湿，这都展现了城市人们的自私的本性和对农村人的歧视。

D．茶铺关门后的很多年，黄晟都不走南街那条路。因为他害怕自己的店被改了名字，自己不好意思面对，也无法面对。

【小题2】金诚是一个什么样的人？请结合全文简要概括。
【小题3】文章开头景物描写非常生动，可见这是作者的匠心所在。请结合全文，简要分析景物描写的作用。

阅读下面的文字，完成小题。
荆轲之死
荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图，身子前倾，双手举过头顶。秦王，这是我们燕国地图，从此以后，燕国将俯首称臣，如大秦之属县，岁岁纳贡，不敢有半点异图。
秦王喜不自禁，俯身来看。
地图一点儿一点儿展开，一点点展开，末了，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。
荆轲突地执匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲开利刃，荆轲奋力追赶……
“停停停停，”台下赵团长击着手掌，示意台上停下来，“金科，你演荆轲演了多少年？三十年。三十年一直都这么演？”
“这是历史正剧，当然这么演！”
“啧啧啧！”赵团长不停地摆头，“难怪我们剧团濒临倒闭，三十年啊，一成不变！时代不同了，金科，老戏要演出新意，要融入时代元素嘛！这戏要改，一定要改！”
怎么改？
赵团长经过一个星期的编写，终于拿出了一个自己十分满意的剧本，剧情是这样的：荆轲并不是什么义士，而是一个无赖，整天好酒贪杯爱色敛财，一心想着飞黄腾达。于是买通关系，混骗到了燕王身边。后来见秦国势力强大，燕国岌岌可危，便假托刺秦，携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王……
金科开始认真地看了两页，看着看着，脸色大变，一抬手将剧本扔出了窗外。
“狗屁！”金科愤怒地说。
赵团长心痛地捡回剧本，赶紧收回公文包里。“我说金科，现在不是流行戏说吗？不是流行穿越吗？不是流行搞笑吗？你那什么什么义薄云天，忠肝义胆，狗屁！谁信？谁看？没人看，哪来钱？没钱哪来房？哪来车？金科呀金科，你不能再固执下去了，好好想想吧！”赵团长痛心疾首地说。“要演你演！”金科剑眉倒竖，黑着脸甩手走了。
赵团长还真想演，但他演得好吗？金科是县剧团的台柱子，金科饰演的荆轲神形毕肖，唱念做打，无不精彩绝伦。只是这金科演荆轲久了，出不来，总以为自己就是荆轲，他耿直，敢怒敢言，这不，连赵团长他都不给一点面子。
赵团长只得强忍着，低下身价去求金科，“金科啊，我初来乍到，您是老革命，一定要支持我的工作啊！如果我们把这个戏演好了，到省里拿个一等奖什么的，奖金可是两万呢！”
赵团长软磨硬泡了几天，金科才心一软，勉强默认了下来。
经过两个月精心排练，新版《荆轲刺秦》终于隆重上演。首演在县大剧院举行。锣鼓铿锵，大幕开启，艳丽的灯光下，十位盛装女子且歌且舞，巧笑倩兮，美目流转，妖冶异常，歌舞升平中，荆轲摇摇晃晃，晕晕乎乎，醉眼蒙眬，美女们挤眉弄眼，极尽挑逗，荆轲左牡丹，右芙蓉，沉醉在温柔乡里……
易水送别……
图穷匕见……
荆轲从秦舞阳手中取地图在手，突然间神情大变，脸色异常凝重起来。地图一点点展开，一点一点展开，图穷，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。赵团长大惊，按照新剧本，地图里是没有匕首的。
荆轲左手扯住秦王衣袖，右手执匕首朝秦王猛刺。饰演秦王的演员覃望也吃了一惊，戏不是改了吗？怎么还刺？金科朝覃望使了一个眼神，低声道：“按老剧本演。”覃望愣了一下，只好拔剑，一边拔一边奔跑，一边奔跑一边想，赵团长不是吩咐过吗？不，不能按老剧本演，荆轲不能死，死了后面的戏怎么演。于是继续奔跑，装作剑始终拔不出来的样子。金科瞧出来覃望的意思。
荆轲止步，仰天长笑：“哈哈哈哈！秦王施暴政天怒人怨，荆轲我受重托为民除奸，焉能好美色贪钱财忠义扫地，留千古骂名遗臭万年！罢罢罢！难手刃秦贼，我怎能苟且偷安，纵万死无生也不污我忠肝义胆。”金科突然擅自加进了一段唱词，还好琴师老练，跟了上去。唱罢，荆轲将匕首在脖子上一横，身子一斜，栽倒在地，倒地的那一刻，看得见金科眼中噙满泪水。
戏完全演乱套了，赵团长急忙令人将幕布拉上。
奖牌呀！奖金呀！赵团长捶胸顿足。为了奖牌，为了两万元奖金，不管怎样，戏还得演，赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。金科避而不见，让老婆传出话来，荆轲已死！
从此以后，金科告别舞台，不再演戏。
（选自《小小说月刊》，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．小说中的赵团长认为历史正剧没有商业价值，只有“戏说”“穿越”才能改变剧团现状，这说明他是虽有责任心但缺乏文化素养的人。

B．小说运用对比手法刻画人物，金科的形象就是在与赵团长改编剧本、覃望不敢按老剧本演戏这一系列言行的鲜明对比中凸显出来的。

C．小说的语言古雅深沉，富有韵律。如“赵团长痛心疾首”“荆轲神形毕肖”中成语的使用，既丰富了人物形象，也增添了文章的文化内涵。

D．小说中的人物姓名设置颇具匠心，金科与荆轲，覃望与秦王，谐音相近，暗示小说中的人物形象与历史正剧中的形象一一对照。

E. 小说以生动的笔触叙述了“荆轲之死”这一故事，体现了艺术创作不能为市场所左右，艺术不能做市场的奴隶的主题，引发读者深思。
【小题2】小说中的金科有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说结尾部分写到“荆轲已死”，请结合小说，分析作者这样写的意图。

阅读下面文字，完成下列小题。
中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”大量运用柳意象的，是六朝时期。自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。
柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？
有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高 、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。“杨柳”合称一说，实在不妥。有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。因此，古代文学作品中，杨与柳经常换用。
“柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。
初春时节，柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。王维《田园乐（其六）》：“桃红复合宿雨，柳绿更带朝烟。”用桃红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。
自汉代以降，“折柳”之风俗流行开来。因“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音，故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限相思之情。古人喜欢种柳，无论家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树。故“柳”常作故乡的象征，寄寓着人们对家园故土的眷念和对家的依恋。唐代许浑《咸阳城西楼晚眺》：“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”开篇即写自己登楼晚眺，见到蒹葭、柳树这些生在水边的景物，勾起自己对故乡无限思念的客居之愁。
柳絮的飘忽不定，与骚客飘零、孤独的处境相合，故“柳”“柳絮”又常被诗人们借以言“愁”。冯延巳《鹊踏枝》：“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。”写为春愁所困的女子对所爱之人的追寻不断。此外，柳树姿态婆娑，与风情万种的美丽女子极为相似。所以，柳又是风流多情的妙龄女郎的象征。刘禹锡《忆江南》有“弱柳从风疑举袂”，生动再现了少女舞动时柔曼轻盈的身姿。陶渊明辞官归隐后，在住宅旁种了五棵柳树，自号为“五柳先生”，所以柳在古代诗人笔下有时也成了隐者的象征。唐代刘昚虚《阙题》：“闲门向山路，深柳读书堂。”即写自己隐居山中的读书之乐。
（摘编自蒋育君《古典诗词中“柳”的意象分析》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．柳作为中国古典诗词众多意象中具有代表性的一个，最早出现于《诗经》中。

B．“柳”又作“杨柳”，称名不同，其实所指相同，在诗人白居易、欧阳修的笔下，寄寓了相同的感情。

C．经过长期历史文化积淀，柳在诗歌中具有了丰富的意蕴，如慕春光、写离情、抒乡思等。

D．古人常借柳表达思乡思亲之情，是因为古人喜欢种柳，无论家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树，柳已成为故乡的象征。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A．文章层次清晰，先论述了杨柳与柳之间的关系，进而对古诗词中柳意象的含义进行了阐述。

B．文章按时间先后顺序对古诗词中柳意象的丰富含义展开论述，阐述了其发展的历史轨迹。

C．文章在论述过程中大量引用古典诗词，主要目的在于使文章具有浓郁的文化气息。

D．因为家中庭院植有柳树，许浑因此睹物伤怀，咏出了表达强烈思乡之情的“蒹葭杨柳似汀州”的诗句。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．杨树与柳树在外形方面具有不同的特征，因此古人在作品中杨与柳经常换用，在一定程度上影响了感情的表达。

B．隋炀帝“御笔赐柳姓杨”的传说并无确切根据，因而不能作为古诗词中“杨柳”即指柳的证据。

C．无论是许浑、冯延巳还是刘禹锡，其笔下的“柳”有着不同的含义和象征，可见柳这一意象在古诗中有着丰富的情感意蕴。

D．陶渊明辞官归隐，种柳于屋旁，自号“五柳先生”，柳因此在相思、乡愁等意蕴之外，成为了隐者的象征，总寄寓着隐逸之乐。

阅读下面的文字，完成下列小题。

我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，这就是“士”。士文化是传统文化的升华和瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。

古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。用今天的话来讲，就是处于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”，尤指古代的读书人。士的社会特征就是不当官，不掌权。一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕”。按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。教授、专家、学者、作家、记者等卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。传统的士讲风骨，重操守。尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫；他们向往立功、立德、立言而作不朽之人；他们以国为家，倡导“天下为公”；他们能“杀身成仁，舍生取义”。“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。指点江山、著书立说、“志在天下”是他们的社会属性。士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。 

当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风作为美谈。这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起。关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的社会及文化现象。

中国的士人之“气”，由于恪守的原则太多，往往有几分执着的“呆气”。故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子”。尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量。由于他们居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会。有时甚至有“一言九鼎”“一言兴邦”的社会效应。

中国传统文化的内容，并不是单一的儒家文化，而是融会了诸子学说的“士文化”。士文化的本质，于人讲立身，于国论治道。这种文化尽管萌生于封建时代，但它并不是封建文化，而是饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深和充满了人性和理性的智慧型民族文化。孔子的“民不患寡而患不均”，是均贫富、缩小差距的最早立论。而士文化所憧憬的“大同”社会就是中国古版的“共产主义”。令西方不理解的是，中国的社会主义为什么不但不崩溃，反而如日中天？中华民族的文化基因可提供历史的答案。

中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的巨大作用。否则，中华民族数千年的历史是无法解释的。中国革命之所以取得成功，法宝之一就是团结党外的仁人志士。仁人志士的共同标准就是爱国。尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达1300多年制度性地长期禁锢与扼杀，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，雄风不衰，并成为中华民族特有的“国魂”。

(节选自《中国的“士”与“士文化”》，有删改)

【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．士是古代历史上一类特殊群体，其不以官职、财富论成败，懂进退，知取舍，既可拜将封相，也能遨游山野，致力于修身养性、治国安邦。

B．士文化是中华文化中的瑰宝，它体现了中华民族草根阶层的灵魂，其结晶是具有高度凝聚力的民族精神。

C．古代的“士”多指读书人，其具有鲜明的特征，即不当官，不掌权。延续至今，社会上仍然存在着“士”这个阶层。

D．“志在天下”是士的社会属性，这决定了他们由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，将自身与国家的命运联系在一起。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．古代的士讲风骨，重操守，尽管其经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利，尊崇气节，向往立功、立德、立言而做不朽之人。

B．文章围绕“士”展开，阐释了“士”阶层的内涵及表现，阐明了“士”的本质特征及在历史上的地位，论述了“士文化”的影响。

C．中国传统文化是儒家文化，于人讲立身，于国论治道，它饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深，富有人性和理性及高度的智慧。

D．士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国历史上的作用无可替代，士文化中以国为家的浩荡之气雄风不衰，成为民族特有的“国魂”。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“不吃嗟来之食”“不为五斗米折腰”等品质和“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”“杀身成仁，舍生取义”等都体现了中国传统士人的操守。

B．中国的士人社会地位、社会属性、优良操守及个人学识，使得他们在辅佐当权者的时候，能够以较客观的眼光来洞察社会，并提出较科学合理的建议。

C．中国士文化尽管萌生于封建时代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。它以儒家文化为主体，融会了诸子学说，憧憬“大同”，具有爱国色彩。

D．大一统的封建社会的当权者对士人的态度是矛盾的，既利用又警惕，正是因为当权者的长期禁锢与扼杀，士文化的生命力才更加旺盛，并与世长存。