阅读下面的文字，完成下面小题。

文学源于人民，为了人民，属于人民，是由马克思主义文学观所决定的。一个民族优秀的作家大都是心怀人民的作家。19世纪初，普希金在《论文学中的人民性》中就提出了人民与文学的联系。正因心中装有人民，他最终才能成为俄罗斯文学的代表。同时，文学创作具有人民属性，还是由我们的社会性质决定的。社会主义制度不同于其它任何制度的一个根本点，就在于是否以人民为中心，是否一切依靠人民，一切为了人民。以人民为中心，而不是以某一个或几个少数阶层作为文学创作与工作的目的，这是社会主义文学与其它文学的一个分水岭。

人民是历史的创造者，同时也是文学艺术成果的享有者，更是判别一部作品是否优秀的评判者。马克思曾指出，“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者”。如何面对和迎接人民的判断，中国文学在百年发展中积累了丰富经验，也用实践经历提炼出了一个颠扑不破的真理：文学什么时候与人民同呼吸、共命运，文学之树就会枝繁叶茂；反之文学之树就会枯萎凋零。这一点，一再为历史所证明。

对于作家而言，真正实践人民文学的路径就是要自觉了解人民的理想愿望，走入人民群众，深入基层一线，听取人民的想法，学***职务，定居皇甫村，在一个破庙改成的住所里住了14年，从而创造出了《创业史》。他的全部心思都在如何使农民过上好的生活上，这也是他小说的。

人民是具体而不是抽象的，坚持文学的人民性，作家们还要认真研究不同群众的思想文化需求，以及需求的共性与个性，从而面对一个文化赖以生存的经济基础、政治环境均发生了深刻变化的时代，认清与辨识人民群众对精神产品的需求的多元化、多样化趋势，精心取舍，多用心在内容、形式、风格方面的学习。只有这样，才有可能创作出优秀的文学作品。大凡具有艺术感染力的文学作品，都是由具备相当高的艺术传达力的作家所传递和表达的。这种艺术传达力的获得，没有捷径可走，必得通过增强艺术本领才能达到。真正优秀的文学，必得有能力提升有需要的读者的精神世界，有能力激发这些读者向上向善的情怀。

（摘编自铁凝《与人民同心与人民同行》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．俄罗斯文学的代表作家普希金心怀人民，他的文学创作体现了人民的属性。

B．在百年发展中，我国文学有过与人民共命运的经历，也有过背离人民的时候。

C．我们能通过赵树理的作品直观把握我国20世纪中叶晋东南农村发展的特点。

D．作家要满足人民的理想愿望，就要提高为人民服务的意识，用创作服务人民。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章一二段的相关论述增强了后文分析“作家如何与人民同心同行”的说服力。

B．马克思的言论有力支撑了“人民是判别文学作品优秀与否的评判者”这一观点。

C．文章举作家柳青为例，说明了作家在服务人民之路上，有时需要付出艰辛努力。

D．文章从“深入人民”“提高艺术本领”两方面详细论述了践行人民文学的路径。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．文学与社会制度关系密切，社会主义制度的根本特点决定了社会主义文学的特点。

B．人民是文学作品的享有者、评判者，所以在社会主义社会中，人民的地位至高无上。

C．社会经济与政治环境变化会给作家的创作提出新挑战，增加他们文学创作的难度。

D．优秀的文学作品具备了高超的艺术传达力，就能够满足不同群众的多元文化需求。

阅读下面的文字，完成小题。
①中华文明源远流长，其奥义在于中道智慧的昌明，而中道智慧的核心则是以中为用。有误解认为中庸是折中主义，实际上，孔子说得很明白，隐恶扬善，执其两端，用其中于民。能够准确把握好与坏、善与恶的两个层面，以隐恶扬善的大方针，让人民群众知道事物的相对性，从而能够不在相反的两个极端里偏执于一方。
②《中庸》中的“万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”，明确指出了中庸之道的实际意义。其中“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的论述，则是中华文明开放包容、兼收并蓄、气象万千的思想基础。由此我们可以想见，中华文明绵延不绝的奥秘所在，就是敬畏并顺应了天道才能够得到大自然的恩惠。中庸之道的纲领自然生出“中正仁和”的生存之道。
③与自然和平相处，对生物多样性包容是中国人自古以来的生存智慧。从伏羲女娲时代取类比象画八卦、定农时到神农尝百草、黄帝制甲子、仓颉造字、十二生肖等，都生动地把人与动物精神上的内在联系有机地统一起来。甚至黄帝蚩尤的战争都有大量动物参与其中，上古时代有很多被敬为神明的神兽和人类伴生。生物多样性的情怀在历代仁君治世都有令人感动的事迹。大舜孝感动天，大象为其耕田，小鸟为其耘土；尧舜禅让，有凤来仪，百兽舞于名堂；帮助大禹治水的有应龙、朱虎、熊罴等神兽。商汤为保护动物而示范网开一面的仁慈胸怀，周公为保护黎民百姓不受猛兽侵害而驱逐之并不是斩尽杀绝之，都是王道仁心的生动体现。孟子“君子远庖厨”的教育理念等等，都对带动百姓爱惜物命、与动物和谐相处起到了模范作用。    
④在《易经·系辞》中，孔子说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”这进一步说明了中华文明兼收并蓄、包容一切、安养生民、爱惜物命的精神，其核心的精神是包容。包容的精神不是放纵不理，放任自流，而是在有广大悉备的人文主义情怀之下，本着中庸之道的兼收并蓄的精神，本着众生平等的理念，兼顾自然、生态、生物平等的生存权利，从根本上使地球和谐美满、生态稳定、生物多样。
⑤西方自工业革命以来，过分强调丛林法则、刺激物欲、促进消费的理念，本质上是对天道的亵渎。物竞天择，适者生存，本来是大自然调节的结果，生物多样性的体现，是大自然包罗万象、广大悉备的恩惠，而非人为的干预。敬畏自然，顺应天道，是中华文明生生不息的智慧源泉。中国历史上，即使发展商业也必须以天道人欲之间的平衡为根本，其士农工商四民社会本质上是理性大于物欲的合理性人性设置。
⑥综上所述，伟大的中华文明的中道智慧，体现为兼收并蓄、开放包容的精神和敬畏自然、爱惜物命的情怀。而这些无疑将是人类命运共同体长治久安的保证。
（摘编自卢福成《生物多样性的中国情怀》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．伟大的中华文明之所以源远流长、绵延不绝，是因为中国人懂得敬畏自然，顺应天道，中道智慧昌明。

B．中道即中庸之道，它让人们看到了事物的相对性，从而能折中使用，不会在相反的两个极端里偏执于一方。

C．西方文明强调丛林法则、刺激物欲、促进消费的理念，与中华文明相悖，本质上是对天道的亵渎。

D．人类社会若能遵循中庸之道，兼收并蓄，开放包容，就能从根本上保障和谐美满、长治久安。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从中庸之道的含义、实际意义以及中国人的生存之道等方面，论述了中道智慧是中华文明生生不息的源泉。

B．文章第三段以大量的事实为依据，论证了中国人的生存智慧就是与自然和平相处，对生物多样性包容。

C．作者运用例证法，两次举孔子之例，阐释了中庸之道的含义及中华文明的精神，使说理更具说服力。

D．西方亵渎天道的理念，从反面说明了物竞天择、适者生存应是大自然调节的结果，而非人为的干预。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中华文明如果没有中庸之道做思想基础，不敬畏并顺应天道，就不会得到大自然的恩惠。

B．从仓颉造字到士农工商四民的设置，可看出中国人自古以来就没有丛林法则、刺激物欲、促进消费等理念。

C．包容精神是中华文明的核心精神，也是能使地球和谐美满、生态稳定、生物多样的重要因素。

D．物竞天择，适者生存，非人为的干涉，可见人类社会当以天道人欲之间的平衡为根本，敬畏自然，顺应天道。

阅读下面的文字，完成下面小题。

魔鬼的“肚脐眼”

姜永育

①每个人都长着肚脐眼，也都知道肚脐眼是什么形状。不过，魔鬼的肚脐眼估计没人见过。

②如果你想见识魔鬼的肚脐眼，就到非洲一个叫刚果（金）的国家走一遭吧。

③这个国家境内有一座著名的火山——尼拉贡戈火山。它是一个脾气暴烈的家伙，可以说是非洲最危险的火山之一。

④历史上，尼拉贡戈火山曾经有过多次喷发，并且犯下了累累罪行。据记载，1948年、1972年、1975年、1977年、1986和2002年，尼拉贡戈火山都发生过猛烈喷发，其中最厉害的是1977年的喷发：当年1月10日，尼拉贡戈火山像一颗威力巨大的原子弹发生爆炸，数百米深的火山坑被爆炸产生的威力摧毁后，炽热的岩浆像沸腾的钢水，以每小时60千米的速度从火山口奔涌而下，不到半小时便吞噬了2000多条生命，滚滚熔岩还流进森林，引发大火，使得刚果（金）（时称扎伊尔）、卢旺达两国430平方千米的热带雨林毁于一旦。

⑤可以说，尼拉贡戈火山就是一个祸害人间的魔鬼。

⑥火山都有火山口，尼拉贡戈火山也不例外。当你爬到尼拉贡戈山顶，就会看到一个巨大的火山口。它的直径2000米左右，深244米，看上去像一个又圆又大的深坑。与一般大坑不同的是，这个圆坑内有两层明显的环形平台，第一层环形平台距离火山口边缘有500米，第二层平台比第一层低100米，这两层平台是火山喷发的历史印迹，代表了前几次喷发时岩浆曾经到达的高度：熔岩到达平台位置后，再也流不出去了，于是就在这里冷却、堆积下来，从而形成了熔岩平台。

⑦站在火山口上，可以看到一缕缕烟雾从深坑底部飘散出来。千万要小心，这些可不是一般的烟雾，它们是能致人于死地的二氧化硫。据统计，尼拉贡戈火山口每天释放的二氧化硫气体高达5万吨——整个法国一年的二氧化硫工业产量都比不上这座火山一天的喷发量。大量的二氧化硫气体飘散到空中，不但给当地居民的健康带来了极大危害，而且二氧化硫形成的酸雨降到地面，对当地的粮食作物也是一种污染。

⑧好啦，你现在可以把目光投向火山口的深部了。原来，那个散发烟雾的地方是一个罕见的熔岩湖。透过烟雾可以看到，它是一个圆盘状的家伙，直径大约有几十米，熔化的红色岩浆在里面不安分地动荡；“圆盘”里时不时会响起“噼哩啪啦”的声音，伴随响声，岩浆像喷泉一样被高高抛起，随后又重重跌落下来，激起一连串火星——这是熔岩湖中的小规模气体爆炸造成的结果。那可是超过1000℃的高温，即使是一块石头掉进去，也会被瞬间熔化，不留一丝痕迹。

⑨站在高处观察，你会发现这个火山口中的熔岩湖特别像肚脐眼。没错，它就是尼拉贡戈火山这个魔鬼的肚脐眼，一次次的岩浆喷发，一次次的火山灾难，可以说这个“肚脐眼”都是罪魁祸首。

⑩那么，魔鬼的“肚脐眼”是如何形成的呢？原来，尼拉贡戈火山在多次的喷发过程中，形成了这个巨大的火山口，再加上尼拉贡戈火山十分活跃，火山口下面的岩浆一直处于兴奋状态。但由于这些岩浆从地底喷出来后，力量不够，只能被限制在火山口底部活动，从而形成了一个燃烧的熔岩湖。如果火山力量足够强大，这些岩浆便会从火山口漫溢出来，进而形成火山灾难。

⑪尽管尼拉贡戈火山时刻充满危险，但它的那个“肚脐眼”还是吸引了很多人前去探险，这其中包括科学家、探险者和一般的旅游者。人们戏称，到火山口探险，是钻进魔鬼的肚子里玩命。

⑫的确，要接近魔鬼的“肚脐眼”可以说太难了，并且十分危险，必须加倍留心。在火山口行走，最重要的是识别哪些地方潜藏着致命危险，因为稍有不慎，就可能坠下熔岩平台，直接滑入可怕的熔岩湖之中。从上面的平台下到另一个平台，越接近熔岩湖，面临的危险越大。站在第二个平台之上，脚下便是“咕噜咕噜”翻腾的火红岩浆，有毒的烟雾在火湖上空飘荡，高温烤得人大汗淋漓。更可怕的是，你不知道这一大盆燃烧的岩浆何时爆发。

⑬为了安全起见，还是赶紧撤吧！  

（选自《百科知识》2016年第21期）

下列对材料有关内容的概括或分析，正确的一项是（   ）

A．作者之所以称尼拉贡戈火山为“恶魔”，是因为它给人类带来的全都是灾难，完全没有任何好处，恰如魔鬼。

B．“到火山口探险，是钻进魔鬼的肚子里玩命”表明了作者认为科学家的冒险行为毫无价值。

C．作者在行文过程中巧妙运用第二人称，为读者营造一种身临其境的感觉，使文章亲切可感。

D．本文是科普作品，除列举大量的数字进行说明外，还恰当运用了比喻、夸张、联想等手法，增添了文艺色彩。

阅读下面的文字，完成下面小题。

大雨如注(节选)

毕飞宇

丫头怎么就那么好看呢!主要是气质好。姚子涵四岁那一年就被母亲韩月娇带出去上“班”了。第一个班就是舞蹈班，是民族舞。在小学毕业的那个暑假接受过很好的礼仪训练，举止得体，高贵。她下过四年围棋，有段位。写得一手明媚的欧体。素描造型准确。会剪纸。“奥数”竞赛得过市级二等奖。擅长演讲与主持。能编程。古筝独奏上过省台的春晚。英语还特别棒，美国腔。她的成绩始终稳定在班级前三、年级前十。这是骇人听闻的。附属中学初中部二年级的同学早就不把姚子涵当人看了，他们不嫉妒，相反，他们怀揣着敬仰，一律把姚子涵同学叫作“画皮”（“画皮”出自《聊斋志异》，指妖怪伪装成美女时披在身上的人皮，比喻掩盖挣拧面目或丑恶本质的美丽外表）。可“画皮”站有站相，坐有坐姿，亭亭玉立，是文艺青年的范儿。

姚子涵对自己非常狠，从懂事的那一天起，几乎没有浪费过一天的光阴。和所有的孩子一样，这个狠一开始也是给父母逼出来的。可是，话要分两头说，这年头哪有不狠的父母？都狠，随便拉出来一个都可以胜任副处以上的典狱长。结果呢？绝大部分孩子不行，逼急了能冲着家长抄家伙。姚子涵却不一样，她的耐受力就像被鲁迅的铁掌挤干了的那块海绵，再一挤，还能出水。大姚在家长会上曾这样控诉说：“我们也经常提醒姚子涵注意休息，她不肯啊!”——这还有什么可说的。

晚上七点是舞蹈班的课，姚子涵没有让母亲陪同。凉风习习，姚子涵骑在自行车上，心中充满了纠结。她不允许父母陪同其实是事出有因的，她在抱怨，她在生父母的气。同样是舞蹈，一样地跳，母亲当年为什么就不给自己选择国际标准舞呢？姚子涵领略“国标”的魅力还是不久前的事。“国标”多帅啊，每一个动作都咔咔咔的，有电。姚子涵只看了一眼就爱上了。

还有古筝。他们当初怎么就选择古筝了呢？从什么时候开始的呢？姚子涵开始痴迷于“帅”，她不再喜爱在视觉上“不帅”的事物。姚子涵参加过学校里的一场音乐会，拿过录像，一比较，她的独奏寒碜了。古筝演奏的效果甚至都不如一把长笛，更不用说萨克斯管和钢琴了。既不颓废，又不牛掰。姚子涵感觉自己猥琐了，上不了台面。

傍晚的风把姚子涵的短发撩起来了，她眯起了眼睛。姚子涵不只是抱怨，不只是生气，她是恨。他们的眼光是什么眼光？他们的见识是什么见识？——她姚子涵吃了多少苦啊。吃苦她不怕，只要值。姚子涵最郁闷的地方还在这里：她还不能丢，都学到这个地步了。姚子涵就觉得自己亏，亏大发了。她的人生要是能够从头再来多好啊，她自己做主，她自己设定。现在倒好，姚子涵的人生道路明明走岔了，还不能踩刹车，也不能松油门。飙吧。人生的凄凉莫过于此。姚子涵一下子就觉得自己老了，凭空给自己的眼角想象出一大堆的鱼尾纹。

说来说去还是一个字，钱。她的家过于贫贱了。要是家里头有钱，父母当初的选择可能就不一样了。但是，归根到底，钱的问题永远是次要的，关键还是父母的眼光和见识。这么一想，姚子涵的自卑涌上来了。所有的人都能够看到姚子涵的骄傲，骨子里，姚子涵却自卑。同学们都知道，姚子涵的家坐落在师范大学的“大院”里头，听上去很好。可是，再往深处，姚子涵不再开口了——她的父母其实就是远郊的农民。因为师范大学的拆迁、征地和扩建，大姚夫妇摇身一变，由一对青年农民变成师范大学的双职工了。为这事大姚的父亲可没少花银子。

自卑就是这样，它会让一个人可怜自己。姚子涵，著名的“画皮”，百科全书式的巨人，觉得自己可怜了。没意思。特别没意思。她吃尽了苦头，只是为自己的错误人生夯实了一个错误的基础。回不去的。

多亏了这个世上还有一个“爱妃”。“爱妃”和姚子涵在同一个舞蹈班，“妖怪”级的二十一中男生，挺爷们的。可是，舞蹈班的女生偏偏就叫他“爱妃”。姚子涵和“爱妃”谈得来倒也不是什么特殊的原因，主要还是两个人在处境上的相似。“爱妃”告诉姚子涵，他最大的愿望就是发明一种时空机器，在他的时空机器里，所有的孩子都不是他们父母的，相反，孩子拥有了自主权，可以随意选择他们的爹妈。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．姚子涵领略到“国标”的魅力后开始在内心抱怨父母当初的安排，这其实是她开始自我觉醒的表现，她由此意识到自己的人生是一个错误。

B．“我们也经常提醒姚子涵注意休息，她不肯啊”，大姚在家长会上的发言看似是对女儿不听劝说的“控诉”，实际上是引以为傲，借此炫耀。

C．作者以“子涵”这一社会上高频出现的名字为主人公命名，意在表明孩子在成长过程中无法自主的现象具有社会普遍性，应当引起人们的广泛关注。

D．小说倒数第3段交代了姚子涵家庭的“真实”情况，一方面提示了姚子涵内心自卑的原因，另一方面反映了姚子涵对大姚世故钻营的厌恶。

【小题2】“画皮”意义深刻，请结合文章内容分析其含义。
【小题3】“姚子涵”现象十分普遍，请结合作品简要分析造成这一现象的原因。

（题文）阅读下面的文字，完成下面小题。
　　“走出去”要注重流行文化
张贺
在文化“走出去”的政策的推动下，我国众多艺术团体在维也纳金色大厅、纽约林肯中心等世界知名艺术殿堂展示风采的次数明显增多。许多媒体也把这视为文化“走出去”取得实效的例证。但我们必须清醒地看到，当前我国文化“走出去”正面临着几个突出的问题：“走出去”的多，“走进去”的少；我们主动送出去的多，外国主动吸收的少；总量很多，但给人留下深刻印象和持久影响力的不多。造成这些问题的原因很多，其中一点是我们对流行文化“走出去”的重视不够、扶持不够。
其实，与交响乐、歌剧、芭蕾、民族器乐等所谓的高雅艺术相比，流行文化才是推动文化“走出去”的利器。流行文化本身的娱乐性、通俗性、流行性决定了受众群体的广泛性。在任何一个国家，拥有最多受众和拥趸的一定是歌星、影星。而且，流行文化本身与社会生活结合较为紧密，最具当代性，它是了解一个国家最生动、最便捷的窗口。许多非洲观众就是通过《媳妇的美好时代》这部电视剧才第一次真切地看到当代中国城市生活的样子的。以往，古装电视连续剧如《还珠格格》《康熙大帝》《甄嬛传》等在东南亚和日韩市场反响十分热烈，但随着国内对古装戏的制作总量的压缩，这一传统优势也将面临危机。
虽说“越是民族的就越是世界的”，但实际上，如果不具备一定的背景知识，国外观众就很难欣赏和接受中国特色的高端文化。在中国是阳春白雪的节目，在国外也一样是阳春白雪，能够欣赏的也同样是少数。单纯指望在一个小众群体里引发的影响力来提升中国的软实力，显然是不现实的。
我们常说“文化走出去要走进西方主流社会”，但何谓主流？普通大众才是主流。与其征服所谓的高端人士，不如征服平民大众。而能为普通人所津津乐道的文化非流行文化莫属。流行歌曲、通俗文学、卡通动漫、电影电视……才是普通人日常生活中时刻在消费的文化。“走出去”，在流行文化上用力一定比在所谓高端文化上用力更加迅速且持久。
我认为，当前中国文化“走出去”需要实现两个转变，即从注重国有文艺院团向更加重视民营院团转变，从注重高端文化向更加重视流行文化转变。这两个转变其实是有内在联系的。国有文艺院团大都固守高端文化，而民营院团和民营文化机构在流行文化领域则更具优势。
实现这两个转变需要政府把扶持流行文化列上日程。当前我国流行音乐欲振乏力，固然有网络音乐带来的冲击等原因，但制作部门难以盈利进而打击了原创者的创作热情才是根本原因。电视剧播出市场的垄断也使制作机构在整个盈利链条里所占的份额过低。这些情况都不利于原创流行文化的蓬勃发展。我们可以借鉴国外的做法，制定政策，规定广播电台、电视台等播出机构必须在广告收入中拿出一定比例的资金用于采购或制作国产歌曲、国产电视剧。同时，政府部门应加大在国外推广中国流行文化的力度，特别是要高度重视文化贸易，加大对中国流行音乐、影视剧、动漫等文化产品开展国际贸易的支持。只要政策到位，我国的流行文化就一定能流行全球。到那时，中国文化“走出去”就将具有更加坚实的基础和更加广阔的空间。
（摘自《半月谈》，有删节）
【小题1】（小题1）下列对“‘走出去’要注重流行文化”的原因的分析，不正确的一项是（  ）

A．流行文化的娱乐性、通俗性、流行性决定了受众群体的广泛性，它能征服普通大众。

B．流行文化与社会生活结合较为紧密，最具当代性，通过它可以既生动又便捷地了解一个国家。

C．当前中国流行文化“走出去”的总量大，但质量堪忧，影响力不持久，难以被人接纳。

D．流行文化不是高端的文化，它能被普通民众欣赏，且能在一个大群体内产生影响力进而提。国家的软实力。

【小题2】（小题2）下列理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．以前，中国部分优秀古装电视连续剧在东南亚和日韩市场反响十分热烈，说明国内古装戏在走向国际市场上具有很大的优势。

B．文化走出国门，走进西方主流社会，就是要走进西方普通民众的心里，因此，在流行文化上用力比在所谓的高端文化上用力会更加迅速且持久。

C．要使中国文化走出去，就要打破体制束缚，改变现状，重视民营院团的发展，重点发展流行文化，次要发展高端文化。

D．作者认为“越是民族的就越是世界的”这句话的观点并不现实，因为国外能欣赏我国特色的高端文化的观众毕竟是少数。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．当前我国流行音乐欲振乏力，虽然有网络音乐带来的冲击的影响，但作者认为，制作部门难以盈利进而打击了原创者的创作热情才是根本原因。

B．我国很多艺术团体在世界知名艺术殿堂多次演出，这充分说明中国文化“走出去”取得了实质性的进展，文化贸易也风生水起。

C．作者认为，要想使原创流行文化蓬勃发展，我们可以借鉴国外的做法，扩大制作国产歌曲、国产电视剧的资金比例。

D．当前中国文化要想真正“走出去”，面临的难题还有很多，作者认为中国文化“走出去”需要实现两个转变，同时还需要政府扶持流行文化，高度重视文化贸易。