阅读下面的文字，完成下列各题。

请停止歌颂苦难

绿尘

①我的一篇小文《坐在马路上梳头的民工媳妇》在博客发表后，引来不少网友发表评论，一个未署名网友说：“中国人民是世界上最勤劳、善良、坚韧的人民！”另一个网友说：“他们赚钱真不容易，我除了佩服，别无其他”……。

②老实说，看完这两条评论后的感觉真不舒服，这些网友面对贫困线上挣扎的民工，无视社会的不合理，而去赞美残酷的现实加诸于他们的不得不去忍受的困苦。这样的反应在我们的日常生活中实则见怪不怪，实为中华民族的一大怪。这种赞美的背后我只发现两样真实：愚昧，冷血。

③除了对广大底层劳动人民困苦现状赞美外，一些国人还喜欢赞美母亲的自苦。中国妇女在家庭中处处自苦以顾全其他家庭成员的“美德”，长期以来受到热切的歌颂。两三年前歌手满文军的《懂你》MTV在中央电视台播出后，感动了整个中国，一切拥有挺挨在困苦中的母亲的记忆的人们无不眼眶潮湿，心头火热。MTV画面中的主角是个如牛马般劳作的母亲，污垢的面庞，蓬乱的头发，被柴草压弯的脊背，背着家人舔孩子吃剩的汤碗……歌曲的基调充满哀怜与赞美，歌手满文军充满感情地演绎了一个感恩的儿子，但主角的结局却仿佛并不乐观，结尾一句是“你的寂寞我的心痛在一起”。儿子对辛苦抚育自己的母亲充满了遥远的怀念，他深情地歌颂母亲，但他抒情的重点并不是帮助母亲改变困境，而是把母亲放到他心灵的祭坛上告诉她：“多想靠近你，告诉你我其实一直都懂你。”

④在这里我无意追究这个儿子对母亲的爱是否足够真诚，我只想说，我们是否有必要去赞赏母亲的磨难？如果你的答案到现在一直是肯定的，那么我要推出我的结论：这等于你准备对母亲的苦难不予思索不求改善，而安于在物资短缺的情况下让母亲出让她的那部分给你，你的赞美实则是鼓励母亲继续这么自苦下去。无法想像，一个饥肠辘辘的母亲面对只会一次次流着泪扑上去亲吻她、赞美她的儿子，会是怎么样的一种心情——大概有点类似慷慨捐躯维护国家利益的士兵吧。因为她对孩子的爱已经被升华为一种荣誉了。

⑤曾听一个小伙子说过，他家里最值得尊敬的就是他的母亲和奶奶，因为在家庭困难的那些年月里，他母亲和奶奶吃得最少，男人能干的力气活她们也照干，且干得比男人还多。言语中充满了对他母性长辈的赞赏和感激。我想说什么呢，我想说，赞赏是没有必要的，因为忍饥挨饿对她们没有什么好处，让女人干男人的活也不是什么家庭的光荣，除非你想让她们继续这么挨下去。

⑥就是这样，国人习惯赞美那些在苦难中匍匐的人们。赞美他们的勤劳（卖命），赞美他们的坚韧（经折腾），赞美他们的任劳任怨（奴性），赞美的直接结果就是鼓励，中国人一直在鼓励人民遭受苦难的能力。在《圣经》中，苦难具足了罪的特质，苦难的存在是因为人们的罪。一个鼓励罪的民族，一个歌颂人们苦难耐受力的民族，只能催生更多的视苦难为当然的劳工，视牺牲为光荣的母亲。对于牺牲的一方，在一个光环灿烂的荣誉的笼罩下，似乎一切痛苦的起因和内在的逻辑都变得不再重要了，当你为了活着当牛作马时，人们可以不加思索给你一句赞美，当你得到口头肯定时，你会觉得你沉重的付出至少也值一个彩头，尽管那是一个如此廉价的荣誉。而最终受惠的大人们只需要肯定，赞扬他们的“勤劳”就够了；而受惠的儿子们，只要深情款款地歌唱一曲《懂你》就够了。可以被利用的爱一贯来自顺民和母亲。而一个安于利用顺民和母亲的民族是个什么样的民族？！

（选文有删改）

【小题1】下列选项中不符合文意的两项是
A．歌颂苦难是中华民族的一种司空见惯的现象，面对别人身处苦难，多数人一般都是采取歌颂的方式。
B．广大底层劳动人民和母亲往往是中国百姓歌颂的主要对象，因为他们的自苦是属于他们自己的。
C．满文军的《懂你》MTV能够感动整个中国，主要因为它的画面的沧桑感令人哀怜。
D．正是因为歌颂、赞美才使母亲、奶奶这些女人干的活和忍受的饥饿困苦比男人多。
E．当你得到口头赞美时，你会觉得你沉重的付出至少得到了肯定，尽管它有些廉价。【小题2】根据文意，下列判断不正确的一项是
A．全文以广大底层劳动人民和母亲为典型论据，阐述论点。
B．作者认为歌颂苦难不如去改变苦难，因为歌颂只能使苦难继续下去。
C．作者认为赞美犹如给人套上一把虚荣的枷锁，被赞美的人只能继续戴着虚伪的荣誉坚持下去。
D．作者认为歌颂苦难是不思进取的另一种解读，歌颂苦难的民族是一个令人担忧的民族。【小题3】请结合全文简要分析第⑥段中画线语句的涵义。
【小题4】对文中作者的观点，你是否认同？请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

“古为今用”才能发挥史学功能

周伟洲

   世界上任何一个民族或国家都有它的过去，现在是对过去的继承和发展。史学作为研究人类社会发展进程的一门学科，事实上是很难脱离社会现实的，每一个时代的史学总是要为那个时代的现实服务。所谓“鉴古知今”“古为今用”“历史的启示”“总结历史经验教训”等，说的就是这个意思。这应该是史学最主要的社会功能，古今中外，概莫能外。“纯客观”的史学是不存在的，哪怕是中国传统的考据学，也是反映那一时代的特点并间接为现实服务的。所以，那种企图将史学与现实隔绝开来的想法，既无可能，也不利于史学发挥自己的社会功能。
我国是一个有着悠久史学传统的文明古国，古代史籍之完备、史家之众多、史学深入社会之广泛，在世界上都是独一无二的。我国史学的镜鉴功能可以说是源远流长。从孔子作《春秋》、司马迁写《史记》、司马光编撰《资治通鉴》，到今天出版的各种史鉴类历史书籍，无不鲜明地体现了史学“古为今用”的功能。清代顾炎武说：“夫史书之作，鉴往所以训今。”今天，史学对社会的影响也十分巨大。这种影响往往是以潜移默化的方式深入到社会各个层面，发挥着凝聚中华民族、促进各族人民热爱祖国等积极作用。史学这方面的社会功能，虽然看不见、摸不着，但其作用绝不可低估。这种社会功能也决定了在现今社会，史学绝非可有可无的学科，绝非脱离社会现实的“纯学术”，史学所承载的历史观念是上层建筑的重要组成部分。只有从这个高度来认识史学，才能更好发挥史学“古为今用”的功能。
在强调史学“古为今用”、为社会现实服务的同时，也要特别注意防止一种错误倾向，即为了“古为今用”而有意无意地歪曲或篡改历史。史学是一门科学，来不得半点虚假，不能为了服务现实而伪造历史。像“影射史学”那样以歪曲历史来为政治斗争服务，当然不是真正的“古为今用”。当下，还有一些人为了标新立异、一呜惊人，把历史与现实牵强附会，这也不是真正的“古为今用”。诸如此类的历史论著，瞬间就会被历史淘汰。史学发展的实践证明，用一个确切的历史事实比用十倍过激、空洞的结论更有说服力。因此，“古为今用”必须建立在尊重历史、实事求是、严谨治学的基础之上，不能以主观意志和现实需要而任意歪曲、伪造历史，否则史学就没有存在的价值。
史学与社会现实的密切关系、史学的社会功能，是任何人都否定不了的。不过，当前史学在发挥社会功能方面既有许多令人鼓舞的现象，也有许多令人沮丧的事情。史学在市场经济冲击下出现了不景气的局面：高校历史系招不上学生，历史系毕业生找工作比较困难，史学论著难以出版或发表，等等。这显然不利于史学发展，也不利于史学发挥自己的社会功能。与史学性著作的冷清相反，市场上那种宫廷秘史之类的通俗小册子则四处泛滥，相关题材的“戏说”型影视作品也是大热。如何看待和应对这种形势，是需要史学工作者深思的问题。但无论形势怎么变化，我们都应坚信时代需要史学，通过自身变革，史学终归会适应新的时代并更好地为时代服务。

（选自《人民日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．史学作为研究人类社会发展进程的一门学科，它不能脱离社会现实，无论在哪一个时代，总是要为现实服务，即所谓“古为今用”。

B．我国是一个有着悠久史学传统的文明古国，完备的古代史籍、众多的史家、广泛深入的社会学史，在世界上都是独一无二的。

C．史学的“古为今用”、为社会现实服务当然不能以主观意志和现实需要而任意歪曲、伪造历史，否则史学也就没有存在的价值了，

D．当前，市场上宫廷秘史之类的通俗小册子泛滥，相关题材的“戏说”型影视作品大热，与史学不景气形成了一定的对比。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段阐明观点：“古为今用”“总结历史经验教训”等表达的意思与史学最主要的社会功能相同，没有“纯客观”的史学，包括中国传统的考据学。

B．第二段以孔子作《春秋》、司马迁写《史记》、司马光编撰《资治通鉴》和现代史鉴类书籍等为例，阐述史学“古为今用”的功能，符合“史书之作，鉴往所以训今”的评价。

C．第三段提出应防止一种错误倾向，即以歪曲历史来为政治斗争服务的“影射史学”、把历史与现实牵强附会的史学，这些都属于伪造历史，目的是标新立异、一鸣惊人。

D．作者在文章最后批评了一种不正常的现状：历史系毕业生比较难找工作，史学论著难以出版等，这既不利于我国的史学发展，也不利于史学发挥它应有的社会功能。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．将史学与现实隔绝开来的想法，既无可能，也不利于史学发挥自己的社会功能，因为任何一个民族或国家都有它的过去，现在是对过去的继承和发展。

B．现今，史学对社会的影响发挥着凝聚中华民族、促进各族人民热爱祖国等积极作用，如史学让整个中华的56个民族同奔中国梦，这是看得见摸得着的。

C．作者强调史学“古为今用”、为社会现实服务，同时也特别提醒，要注意防止为了“古为今用”而有意无意地歪曲或篡改历史的一种错误倾向。

D．作者承认当前史学在发挥社会功能方面既有令人鼓舞的现象，也有令人沮丧的事情，但坚信通过自身变革，史学终归会适应新的时代并更好地为时代服务。

京剧流派艺术怎么“传”与“承”
刘连群
①流派传承，传是传递，承是承续。不传即不能流动，不承则无以成派。
②在某种程度上，一部京剧史也是众多艺术流派孕育、形成、涌兴、流布的历史，而传承贯穿着各个流派产生和发展的整个历程。即使是草创流派，也是要从前人那里传承的，这属于艺术延伸链条的前后衔接环节。流派的传承一旦中断，就只能是失去舞台生命的艺术遗产了。
③由于流派在京剧艺术发展中的作用和影响，有关流派传承的研究、探讨乃至争议从未停息。实践证明，流派传承有着自身的规律与特性。
④流派作为艺术家的主观创造，必须得到客观的认可，包括观众的普遍欢迎和后学的争相追随，传承才能得以实现。否则，不论你多么新颖、独特，也无传承可言，这也证明了凡被传承的流派都具有不可替代的生存价值。
⑤随着科技手段的发达，各门学科的教学方式均已大为改观，而京剧却仍然主要通过传统的口传心授来进行教学，新技术、新工具只能作为辅助手段。这是由京剧表演艺术的特点所决定的，演唱的咬字、发声、行腔和气口，身段和武打的造型、力度、节奏，内中构成韵味、韵律的精微变化，是任何曲谱和身段图都标不出来的，只能通过老师的循循善诱、指点迷津并辅以反复示范，学生才能稍有领悟。而流派传艺属于教学的高级阶段，又深藏独家奥妙，就更非如此不可了。于是在当代新型的师生关系之外，同时也保留着一定的传统的感情因素，传者是否心甘情愿地倾囊相授，其效果大不相同。
⑥由浅入深，从低到高，入门“归路”如书法的描红、临帖，逐步掌握本派技法，目标先是要“像”，然后从形似达到形神兼备，就是深造有成了。关于学流派要“像”的问题，前些年多有论者引用齐白石老先生的名言：“学我者生，似我者死。”前一句肯定了“学"的必要性，无可争议；后一句则容易引起误解，在“学”的过程中，“似”是阶段性成果，怎么就会“死”了呢？“像”比“似”更进了一步，岂不必“死”无疑吗？后果如此严重，如不加分析地用之承学，极易造成迷惑和动摇。我想，老先生的原意是反对以“似”为满足，不思创新、进取。这固然不错，但断章取义则会忽视“学”的阶段性，而且借用到京剧流派上来，又需另加斟酌，这便涉及流派传承的多样性了。
⑦京剧表演不同于书画，“工具”就是演员的身体。由于生理条件的差异，善学者往往根据自身条件与流派的距离远近，在传承时有贴近或掌握技法后另谋一帜之分，如余派，孟小冬近乎前者，杨宝森属于后者，同样学余的谭富英、奚啸伯则又另有变化，他们在“学”与“似”中都有不同程度的创造，同样具有各自的艺术价值。近年有一种观点称：“学余叔岩最好的是杨宝森，学谭鑫培最好的是麒麟童。”片面地以是否独树一派定高低，以剥离为目的，恐怕原汁原味的余派、谭派、梅派以及程派等传统流派就都要断档了。况且，当前讲流派传承，带有强烈的抢救性质，有些重要流派后继乏人，就更不可忽视承学的阶段性和多样性了。
(选自2012年第10期《社会科学论坛》,有删改。)
【小题1】下列关于“流派传承"的表述，不正确的一项是（）

A．流派传承具有阶段性和多样性的特点，其教学方式也有很多，但唯有口传心授才能使流派发扬光大。

B．众多艺术流派都有其自身孕育、形成、涌兴、流布的历史，传承贯穿于流派产生和发展的整个过程。

C．流派是从前人那里传承下来的，流派的传承一旦中断，就意味着只能是失去舞台生命的艺术遗产了。

D．流派传承，传指的是传递，承指的是承续，传者是否心甘情愿地倾囊相授，会使承续效果大有不同。

【小题2】（小题2）下列有关流派传承的规律和特点的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．流派作为艺术家的主观创造，须得到客观认可，即主观与客观统一，传承才能实现。

B．不传就不能流动，不承则无以成派，凡是被传承的流派都具有不可替代的生存价值。

C．流派传承只能够通过老师的循循善诱、指点迷津并辅以反复示范来达到传承的目的。

D．善学者在传承时常依自身条件与流派距离远近，要么贴近要么掌握技法后推陈出新。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A．深藏独家奥妙的京剧表演艺术，随着科技手段的发达，在传承的过程中，必须借助新技术、新工具焕发生机。

B．京剧艺术的学习需要由浅入深，从低到高，循序渐进，并能创新进取，这便需要流派传承的多样性。

C．“学余叔岩最好的是杨宝森"，这种说法恰好证明了一个观点：在京剧的传承过程中，求“像”、“贴近”是主流。

D．为了防止京剧重要流派的表演技艺失传，以剥离为目的的独树一派的做法不应提倡，而应肯定原汁原味的传承。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
IP是英文“Iintellictual   Property”的所写，即知识财产。一开始IP只是指知识产权中可以被改编为电影、影视剧的“文学财产”。现在比较流行的说法是，IP可以是文学作品、漫画、动画、话剧、游戏，甚至只是一个概念或者一个网络热词，只要有足够的人气，就可以后续衍生为电影、电视、游戏、音乐、动漫、文学、周边创意等各种文化产品。
举个简单的例子，在小说领域中，天下霸唱具有非常强的IP营销能力。他的小说能够赢得很多粉丝的关注，逐渐形成自己的品牌IP。基于自己品牌IP的影响力衍生出来的产品会吸引大量粉丝去观看和下载，会给制作方带来不错的收益，这就是借助IP形成的品牌营销。
当IP争夺战迅速升温之时，市场对此的反馈机制迎来了一次次的阵痛和反弹。作者版权意识薄弱，审核、监管已经无法跟上信息复制、分发的速度，网络平台方难以低成本地鉴别侵权行为，维权成本更高。
（摘编自搜狐财经频道《读懂“IP经济”》）
材料二：
北京电影学院副教授吴兵认为，IP改编的“井喷”并非是原创动力不够，而是目前的市场判断机制还不能准确提供对原创剧本的判断依据，而IP则能直观地展示一个作品的潜在消费群体和市场价值。中国影视产业飞速发展所带来的创意短缺是“IP热”出现的首要动力。
随着银幕增长数量向三四线城市下沉，中国电影市场依然具备巨大的发展潜力，吸引了大量投资者蜂拥而入。目前，阿里影业、腾讯影业、百度影业等互联网影业公司纷纷成立，对整个中国电影行业的影响开始显现，近年来多部IP影视剧都赚得盆满钵满。
“IP热”的出现使得影视制作不再是一个单向的过程，而是可以和受众实现充分互动，提高关注度的过程。IP改编成影视作品的过程中，创作者与受众保持互动会不断引起热议，更易得到受众的关注，从而在宣传推广上取得事半功倍的效果。以超级IP《鬼吹灯》改编的电影《寻龙诀》为例看，《鬼吹灯》的IP号召力为影片省掉了上亿元的宣传费。
（摘编自光明日报《“IP热”告诉我们什么》
材料三
衍生品的价格区间与销量情况

（摘自中国产业信息网）
材料四：
随着“IP”概念被热炒，“IP”版权价格迅速提升，收购“IP”版权远远超出预算，这一部分超出的费用也许会转嫁到改编费用上，也许从削减制作费用上来获得。最终的结果是，IP改编的影视作品质量下降，制作公司虽然拿到了一个好IP，却未能获得丰厚回报。
“IP”剧从诞生之日起便走的是迎合、拼凑的快餐化道路，它使得电视剧制作变成了一种娱乐工业。从演员到导演，从剧本创作到剧目制作，逐渐趋于一套固定的模式。对于演员来说，营销自己比追求艺术更重要，他们热衷于树立良好的公众形象，不断争取关注度和新粉丝。对于导演而言，最大的目的是达到观众体验的舒适化和投资回报的最大化。
对于观众而言，他们更多追求的是一种消费体验，想要的是麦当劳式的可靠稳定的口感保障，“IP”剧在制作上迎合了他们的这种需求，所以他们愿意一部接一部地追看“IP”剧。
（摘编自朱艺璇《从传播学视角看网络小说改编影视剧的热播》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．中国电影市场潜力巨大——吸引投资——相应影业公司成立——影响开始显现——多部IP影视剧大卖。

B．IP改编成影视作品——创作者与受众互动——受众更加关注——宣传推广高效——节省宣传费用。

C．“IP”概念被热炒——版权价格提升——收购超出预算——削减制作费用——投资未获丰厚回报

D．天下霸唱推出小说——赢得粉丝关注——形成自己的品牌IP——开发衍生产品——带来较好收益。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．和最初的定义不同，现在的IP概念得到了外延，哪怕只是一个概念或者一个网络热词，都可以衍生为各种各样的充满创意的文化产品。

B．业内的相关专家认为，目前的市场不能准确判断原创剧本的潜在价值，中国影视产业飞速发展导致创意短缺，推动了“IP热”的出现。

C．据材料三可知，价格适中的IP衍生品的销量最高，而最贵的IP衍生品的销量最低，显然，在IP衍生品的大众消费中，中国产品最受欢迎。

D．IP电视剧制作已成为娱乐工业，模式渐趋于固定，演员更看重的是营销自己，而导演更看重的是观众体验的舒适化和投资回报的最大化。

E. 对于IP剧的观众而言，剧作的艺术水准无足轻重，他们追求的只是一种消费体验，只要IP剧能满足他们的需求，他们就愿意为之买单。
【小题3】如何让IP类文化产业获得更好的发展？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。
有光其人
周有光的一生，遭到了时代的剧烈冲击，转机与厄运相伴而来。
古城常州的青果巷，承载了周有光的童年时光，他的父亲在常州女子中学里当教员，后来自己办国学馆。有趣的是，家人没有送周有光进私塾，也没有逼迫周有光从小读很多书，理由是早读书对身体不好，且周有光是唯一的男孩子，需要倾全家之力呵护。
六岁时，周有光进了一所新办的小学。十岁时，周有光举家移居到苏州，这一搬家可以说改变了周有光的命运。当时的常州人会说，读完中学就行了；苏州人说，一定要上大学；与苏州近在咫尺的上海，则盛行“大学不行，一定要留学”的观念。“外国的新思想、新生活都是从上海传到苏州，再传到常州。一个地方差那么一点点，思想不一样。”他日后感慨。
小学毕业后，周有光回到了常州，进入常州中学。中学毕业后，经过严格、艰难的连续六天考试，周有光考上了上海圣约翰大学。在这里，他不仅打下了学术基础，也切身体会到了欧美的先进制度。在走入校门前，他不会穿西装，拍报名照片时闹出了把领带、领结一起系上的笑话。西方大学注重通识教育，大学二年级才分文理科，他主要学国际贸易方向的经济学。周有光在友人、媒体、公众面前娓娓而道大学期间获得的种种方法论和经验时，百年后的国人很难不产生惊讶、羡慕的表情。
1925年的五卅运动，使得很多参与其中的中国学生和老师为了表态而离开圣约翰大学，周有光也在其中。新办的光华大学收容了周有光，他在这里读了两年，毕业后去杭州教书，同时参加银行的工作。在杭州的岁月里，他参与了汉语拉丁化运动，更重要的，他和张允和从爱情开始发酵到水到渠成结婚。他们在婚后就去日本，周有光想跟着左翼经济学家河上肇，但河上肇很快被捕，周有光失去了学业目标。后因妻子怀孕，他们在日本只住了两年就回到国内，时值中日战争阴云密布，难以预料的命运在等待着这位学识与眼光兼备的青年。
1937年8月13日，被誉为“血肉磨坊”的淞沪会战爆发。正在做银行工作的周有光，跟随中央政府迁移到重庆。在大后方的陪都，他经历了物质的贫瘠，以及日本飞机对重庆的反复轰炸。
抗战胜利后，国府派周有光去美国学习如何办银行。他将工作的业余时间用来读书，他至今仍然念念不忘美国图书馆的服务之好。美国生活不仅让他学到许多专业知识，也体会到了社会管理的很多细节。
内战即将结束，自认患有“左倾幼稚病”的周有光在建设国家、照顾老母的焦虑下急忙回上海，在复旦大学经济研究所教书，同时从事银行工作，但赶上了经济结构推倒重来的时代，最直接的遭遇是薪水骤降。社会主义市场替代资本主义市场，周有光一眼就看出苏联的银行制度落后还不如中国民国时期。此后，深谙西方经济学的周有光，面对正在全国推行的苏联经济学感到格格不入，甚至荒谬。
早在1920年，周有光就参加过上海的拉丁化新文字运动，改革运动是受到苏联的倾力支持，原则方案是在海参崴开会通过。有了这段经历，政府很容易想到这位有经验者。1955年，他去北京参与文字改革会议，结束后就决定留在北京，改行研究语文。就这样，他进了文字改革委员会，从一个业余研究语言者，变成了大陆的“汉语拼音之父”。他的上级领导是胡愈之，汉语拼音方案的草案由叶籁士、陆志韦、周有光三个人花了3年完成。
“文革”来了，周有光被批为反动学术权威，和一群同事被下放到宁夏的五七干校。一到这荒凉之地，大家被逼着宣誓，此生在此扎根，永不回北京。林彪出事后，他们还是被送回了北京。回到北京后，周有光继续潜心于他的文字改革研究工作。这一段时间，家门内的生活终于恢复了正常，他在家里看书写文章，妻子在另一个房间里看书写文章。动荡过去后，周有光出版了一本又一本的书，除了他在文字学、文字史上的研究学术成果外，还将许多零碎材料写成通俗易懂的文章。
经历了波折的生活，见证了时代的多次剧变，周有光在晚年开始思考专业外的政治、历史、文化问题。尤其是1988年12月，他离休了，当有了大把闲暇可以挥霍在读书写字上，周有光发表了大量的杂文。
2008年，李怀宇的《周有光百岁口述》出版，把这位关心时事、批判现实的百岁老人带到了普通读者面前。从此，多家出版社来找他出书，出一本火一本。老人的年岁是个奇迹，能在如此高年龄的时候还关注新闻、反思现实政治、倡导民主道路，闻听者很难不会拍案叫绝。
新京报记者 朱桂英
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．周有光小时没进私塾，也没有读很多书，一是因为周有光是唯一的男孩子，担心早读书对身体不好，一是家人的开明，没有逼迫他。

B．无论是圣约翰大学的通识教育理念，还是美国学习的切身体会，都对周有光的人生产生了深刻的影响，以致于多年以后还念念不忘。

C．年轻时的周有光就参加过上海和杭州的拉丁化新文字运动，所以后来他去北京参与文字改革会议时被调进了文字改革委员会。

D．百岁之后的周有光还能关注新闻、反思现实政治、倡导民主道路，而且多家出版社来找他出书，出一本火一本。

【小题2】下列对材料有关内容的分析与概括，正确的两项是(　　) (　　)

A．十岁时，周有光随家人一起来到苏州，让他强烈感受到苏州人的新思想、新生活，从而产生了“大学不行，一定要留学”的想法。

B．周有光在经过严格、艰难的连续六天考试，终于考上了上海圣约翰大学，文章记叙这一件事是为了体现了周有光过人的天赋。

C．周有光去日本学习本想跟随左翼经济学家河上肇，河上肇的被捕使得他失学，加上妻子怀孕了，所以他在日本住了两年就回到国内。

D．内战即将结束，周有光回到上海，他一边教书，一边从事银行工作，却遭遇经济结构重建，薪水反而骤降。

E. “文革”开始后，周有光被批为反动学术权威，林彪出事后，周有光是被送回了北京，继续潜心于他的文字改革研究工作。
【小题3】根据全文，归纳周有光人生中经历了哪些重大转变。