《青霞先生文集》序

茅坤

青霞沈君，由锦衣卫经历上书诋宰执。宰执深疾之，方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而, 君累然携妻子家塞上,会北敌犯,而帅府以下恣敌之出没。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘．以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺。稍稍传播，上下震恐，始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而一时阃寄^①所相与谗君者，寻坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之，而其子以敬来请予序之首简。茅子受读而题之曰:若君者,非古之志士之遗乎哉? 孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志，犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次《春秋》以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。集中所载《鸣剑》《筹边》诸什试令后之人读之其足以寒贼臣之胆而跃塞垣战士之马而作之忾也固矣他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之乎？予谨识之。

（选自《古文观止》有删改）

治生说   (清) 汪琬

①治生之家，未有急于治田亩者也。劳劳然春而播之，夏而耕之，秋而获之，惟其家有积谷，然后可以贸易百物。于是金玉锦绣之货，饮食器用之需，旁及于图书、彝鼎、稀有难得之玩，皆可不劳而坐致之，故擅富名于天下。不幸而有不肖者出，厌其耕获之勤以费也，遂尽斥其田亩以委之于人，虽然有所蓄，已不足以给朝夕而谋衣食矣，况望其致富哉?

②为学亦然。举凡诗书、六艺、诸子百家，吾所资以为文者，亦如富家之有田亩也，故必惫竭神以耕且获于其中。惟其取之也多，养之也熟，则有渐摩^①之益，而无剽贼^②之疵，有心手相应之能，而无首尾舛互之病; 浩乎若御风而行，沛乎若决百川四渎而东注。其见于文者如此，则亦庶几乎其可也。彼不能力求乎古人而思欲苟营而捷得之，于是取之者少，则剽贼之疵见;而养之者疏，则舛互之病生。以此夸耀于人，与不肖子之弃田亩何以异哉?

③《记》曰“无剿说^③。无雷同。”必则^④古昔，称先王。今之学者，可谓剿说矣，雷同矣! 骤而告之口古昔、先王，不将骇然而疑，哗然而笑，群以为愚且迂者乎? 嗟乎! 使吾之说而不愚不迁，又何以自异于今之学者? 故书此以自勉。

注 ①渐摩: 渐仁摩义，即以仁惠浸润着，以节义砥砺着。   ②剽贼: 窃取别人的陈言。  ③剿说: 窃取别人的言论而为己说。   ④则:效法。

邵山人潜夫传

陈维崧

山人名潜，字潜夫，扬之通州人也。生即聪敏异常儿，顾授以经生家言，则恚甚，不肯读。或投诗赋古文辞，则大喜，昼夜疾读不辍。间操笔为之，则大工。山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。妇，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。妇既去，山人贫益甚，仅仅拾橡剉荐以自给。性卞急，与人语，稍抵牾，辄谩骂。食物多禁忌，间会食，食器中有非山人所素食者，辍叱去，不顾也。里中儿争匿笑之。

里儿既多訾謷山人，而山人亦不乐居里中，则跳而客游。居南中，为李本宁先生上客。之梁溪，则邹彦吉先生客之。来吴中，而与王伯谷稚登谈诗一昼夜也。居无何，山人念客游久，郁郁不得志，间一归通州。而属有世变，里门且荡析久，则转徙于皋之委巷中，而是时山人亦已老矣。山人既无妇，老又无子，仅觅一里媪给餔食。室中止庋数十卷书，门无牡，户无扊扅。或瞰之，则绳缚其枢耳。县令常馈以金，一夕为小偷胠箧，去立尽。山人怅且恨，与客语，辄诟骂不绝云。

山人于周秦两汉六朝书，无所不习，尤善《文选》。诗则工五言古诗，精籀篆，善李潮八分书。最攻字学，点画不少舛。著书数十万言，多为人取去，残失过半。已刻者，《州乘资》《失俪志》《邵山人诗集》，诗则冒观察为锓之粤中。

观察与范玺卿，于山人里中最相知深也。山人病且死，而给其医药者，观察之子巢民先生。死之日，经纪其后事，则长孺黄先生之力居多。

或曰：“山人性卞急，善骂。”维崧居东皋七八载，山人每过维崧，辄温语竟日。山人早过，而维崧尚卧未起也，则坐待日暆耳。然则谓山人善骂人，岂信然哉！生见国家太平之盛，以一布衣为诸侯上客者，垂六十年，老而茕独以死，悲夫！

(节选自《陈迦陵文集》卷五，有删改)

周维城传

清张惠言

嘉庆元年，余游富阳，知县恽候请余修县志，未及属稿，而恽候奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。

周丰，字维城，其先绍兴人，徙杭州，世为贾，有资。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳。重章富家子，骤贫，抑郁无聊，益跅弛^①不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，又无所得食，辄引父足怀中以卧。十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过肆，与之语，奇之，立许字以女。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲饮食必亲视，然后进。事虽剧，必时时至母所，视问辄去，去少顷，即又至。母脱^②“有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容，绕膝盘旋，呼“阿母”不已，声悲慕如婴儿。视母颜色怡，乃大喜，又久之，然后退。其子孙逮见者，言其寝将寐，必呼“阿母”；将寤又如之，殆不自觉也。……丰贾致富，有子三人，孙六人，年八十四卒。

丰于乡里能行其德，有长者行。尝有与同贾者归，丰既资之，已而或检其装，有丰肆中物，以告丰。丰急令如故藏，诫勿言，其来，待之如初。

高傅占言曰：富阳人多称丰能施与好人，然丰尝日：“吾愧吴翁、焦翁。”吴翁者徽州人，贾于富阳，每岁尽夜怀金走里巷，见贫家，嘿^③置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。百金立罄。二人者今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。”

呜呼，市巷中固不乏士哉！

（节选自《茗柯文二编》卷下）