阅读下文，完成第下列小题。

荒野的消逝

王开岭

①早上跑步，遇到件有趣的事：园子深处有一条僻径，两畔是大树和灌丛，少有人及，我跑过去时，一切正常，可原路折返时，忽眼前一晃，一条亮晶晶的丝拦住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙脚乱。原来，趁我来去的间隙，它已在两棵树之间设下埋伏。我不敢惊扰这桩阴谋，在欣赏够了这个自以为是的家伙后，吹起口哨，绕道而行。

②这给了我一天的兴奋。此前，我并不欣赏这个园子过度修饰和文明的外表。现在，我重新注目她，因为在那种整齐的美之下，她仍活跃着一缕野性的能量，尽管微弱、隐蔽，甚至可以被忽略不计，但是，它已扭转了这园子的气质。

③这正是一份叫“野”的元素。这份“野”代表着一种诞生了亿万年的原始力量和生物激情，它在文明之外。我亢奋的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘获的不是我，但等来的却是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成员，我为突如其来的“平等”所晕眩，我被蜘蛛的逻辑粘住了，我被它邀请和一视同仁了，它奖励了我一个古老身份，一个和文明无关的洪荒身份，这是值得大声欢呼的。

④当然，这有非分之想的成分。在北京这座大城市的腹部，向一座人工园子索取更多野趣，无论如何显得有些矫情。

⑤这个细节也激起了我对“野性”的遐思。何谓野性呢？为何人们一边毫不犹豫清剿着身边最后一抹野趣，一边又憧憬着“可可西里”“罗布泊”式的荒凉？

⑥美国环境学家霍尔姆斯·罗尔斯顿说：“每一条河流，每一只海鸥，都是一次性的事件，其发生由多种力、规律与偶然因素确定。例如，一只小郊狼蓄势要扑向一只松鼠时，一块岩石因冰冻膨胀而松动，并滚下山坡，这分散了狼的注意力，也使猎物警觉，于是松鼠跑掉了，这些原本无关的元素撞到一起，便显示出一种野性。”我觉得，这是对野性最好的阐述。野性之美，即大自然的动态、偶发和未知之美，它运用的是自己的逻辑，显示的是蓬勃的本能，是不受控制和未驯化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人类经验和见识之外。

⑦在北京，有一些著名的植物景点，像香山的红叶、玉渊潭的樱花、北海的莲池、钓鱼台的银杏每年的某个时节，报纸电视都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖娆，并一再叮嘱寻芳的路线、日程、方案等细节。比如春天，玉渊潭网站的访问量就会激增，关于早、中、晚樱的花讯，像天气预报一样准。美则美矣，但这种蜂拥而至的哄抢式消费，尤其被人工“双规”：规定时间、规定地点的计划性绽放，再加上门票交易环节，使得这一切酷似一场演出。除了印证已知，除了视觉对色彩的消费，它不再给你额外的惊喜。日子长了，诸景在北京人心目中，便沉淀为一种季节印象，甚至代指起了时间，如很多文章开头会写“当香山枫叶红了的时候”“玉渊潭的樱花又开了”，这样的花开花落，呼应的是旧闻和经验，精神上往往无动于衷。

⑧种植型风景，本质上和庄稼、高楼大厦一样，属人类的方案产品和预定之物，乃劳动成果之一。它企图明晰、排斥意外、追求秩序和严谨，如玉渊潭樱树，每一株都被编了号，依品种、花期、色系、比例，分配以特定区域、岗位和功能，总之，这是一套被充分预谋和策划的美学体系，像鸟巢升起的奥运焰火，其“盛世”颂语早就被一笔一画灌注在了火药配方里。一个人注视绚丽焰火和瞥见天际流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者属野性之灿。

⑨荒野的最大特征，是独立于人的意志之外，它和文明无关。文明诞生前，世界皆荒野，直到人类身份确立，开始了拓荒运动，荒野才有了独立涵义，并作为“文明”的对峙价值和反向力量而存在。的确，肉眼望去，野地杂乱无章，不承载任何生计资源和经济利益，是生产力的死角，故人们一有机会即铲除它，像一个农民，瞅见庄稼地有杂草即不舒服，即欲拔之，这堪称“文明的洁癖”。该洁癖的后果，即我们的生活视线内，尽可有精致的绿地，却不容忍一块天然野地。

⑩这一点，留意一下我们的身边即可证实。除了农田和牧场，几乎所有地表都像书封一样被覆了膜，或水泥或沥青或瓷砖。在北京城，你几乎凑不齐一盆养花的泥土。除了专职绿地，连一片自主呼吸的裸地都难找。这些年，蝉鸣稀疏，因为大地被封死了，蝉蛹无穴可居，无地气可养。原生态的自然初象，在人类的主流栖息区，已难觅其踪。我们似乎总难遏制这样的欲望：在所有的自然成就之上覆盖以人类自己的成就。比如发生在长江三峡、雅鲁藏布江、喜马拉雅、南北极乃至月球上的事，无非旨在“鬼斧神工”上加一把人类自己的斧子。

11我们似乎坚定地以为，所有的自然成就皆为人类成就的基础和原料，皆为人类生产力的试验场。如今，当绝大多数动物已进入人类这种特殊动物的笼子或牧栏，唯极少幸运者仍栖息在纯粹的大自然成就里，而寄存这项成就的荒野，正愈发萎缩，逃往极度虚弱的边缘。“可可西里”即一个招魂的象征，它意味着远方、神话、美丽和寂静，也意味着孤独、凋零、诀别与尾声。

12生于一个野蛮、残忍，同时又极美的世界，我想，人类也许还有一种成就的可能：保卫大自然成就的成就。

13只是，留给人类建功的机会和时日，恐怕不多了。

【小题1】第①段表达很有特点，请从修辞的角度加以赏析。
【小题2】第③段“粘”字用的很精妙，请作赏析。
【小题3】第⑦段所写的北京著名景点赏景变成了一场演出的作用是。
【小题4】第⑪段“‘可可西里’即一个招魂的象征”，意味深沉，请作简析。
【小题5】请从两个角度概括“荒野”对于人类生活的价值。

阅读下面的文章，完成下面小题。
红楼选秀与大众文化
肖复兴
一场因重拍电视剧《红楼梦》而进行的全民参与的选秀活动，热火朝天地拉开帷幕。举办方和参与者都热情有加，街头随机采访行人，每人都有自己心目中的红楼梦中人的向往和形象演绎准则。除《红楼梦》的魅力之外，也足见大众文化的魅力和影响力。此次媒体再次参与了大众文化的创造，并调动受众一起参与，才创造出了这样全民狂欢的神话。
可以说，这次红楼选秀是以前曾经红火过的超级模仿秀的延续或变种，两者最大的区别在于以前模仿者的角色之间没有关系，还只是单兵作业；而今天因《红楼梦》是一部大戏，所模仿的角色便自然而然使得彼此有了联系，不仅增加了戏剧性，无形中还调动起人们童年过家家般的游戏性。和刚刚红火过的“超女”相比，它不需要“超女”年龄和唱功两项基本要求，只要对《红楼梦》中人物形象与性格的基本把握就行了，无论长幼男女，入门门槛很低，其娱乐性和参与性便更加强烈、更加便当，可以说超过了以往超级模仿秀或“超女”等任何秀场。
不管最后《红楼梦》是拍还是不拍，拍得好坏，都已经不是这场活动的主旨；不管参与者的目的是为了对生活和现实的逃避或解脱，还是一种走火入魔的满足感，抑或是梦想的一条成功的捷径，也都不是这场活动所要和所能够承载的。关键在于这场选秀活动，让受众看到了比电视剧《红楼梦》更好看好玩、也更真实更平民化更充满想象力的一面，这便是大众文化的力量。它以崭新的形式，让媒体与民众一起互动，创造了一个想象的共同体和嘉年华的游乐场，为单调的电视节目和枯燥的日常生活增加了色彩。
这确实是一个媒体左右社会想象的时代，媒体不再仅仅告诉你资讯，而且为你造白日之梦。尽管这样的白日梦任何一个参与者都明白带有一目了然的游戏方式，短暂一瞬梦中惊醒之后，不过是一场游戏一场梦。但是，人们认同这种游戏方式，并乐此不疲地参与这样的游戏。这个选秀过程，已经超出了游戏的范畴，成为大众文化所创造的后现代一种新的文本。这个文本的意义，一方面在于原像与镜像矛盾的凸显，另一方面在于现实生活和虚幻界限的模糊。前者隐现着人们内心的矛盾，后者彰显着人们梦想的渴望。一部古典的《红楼梦》，便这样和今天的人们迅速而无障碍地连接在一起了，只要你愿意参加，每个人都可以被怀疑或被认为是梦中人，你自己更可以有强烈而主观的对梦中人的认同感。一部《红楼梦》便不再是梦，而成为生活的真实；《红楼梦》中的诸多人物，不再活在艺术中或活在屏幕上面，不再活在学者的权威诠释里，而可以“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，是你自己，是你自己的影子，或者是你自己的一种选择。只有这样后现代的大众文化文本，才有可能借助我国文化经典，又融入现代时尚，再调动全民的参与，为我们创造出这样的可能性，将一锅《红楼梦》的百年老汤，重新搅拌出新的味道和滚沸的热气来。
这场红楼选秀最值得我们重视的意义，还在于那么多普通人在选秀过程中，如数家珍般对《红楼梦》书中某一个人物的认同。这是在世界的任何一个国家里都不会出现的现象。你能够想象在美国或在英国，能够也有这样一部经典之作，让全民一起那样熟稔并集中认同其中的任何一个人物吗？在这里，尽管我们可以看出一些参与者的一些简单而浅薄的盲目，以及对于经典《红楼梦》认知的盲点，但是，应该从中看到值得我们高兴的事实，那便是大众越发理解《红楼梦》在历史文化传承中的价值与作用，以及中国人对传统经典认同的文化根性的把握和定力。
同时，我们也可以看到，经典束之高阁保持完整性是没有意义的，经典被利用才有意义。经典的学术研究，可以是少数人的事业，但经典为大众所拥抱，才能够焕发出青春。一部《红楼梦》，经过这么多人热情的投入，才会重新演绎并创作出《红楼梦》新本来，重拍《红楼梦》，是值得期待的。
(1)作者在第二段中为什么说《红楼梦》选秀的活动“超过了以往超级模仿秀或‘超女’等任何秀场”？
(2)文章第四段中说《红楼梦》的选秀过程“已经超出了游戏的范畴”，理由是什么？
(3)通观全文，作者认为红楼选秀的全部意义有哪些。
(4)假如你也愿意参加这场选秀，你希望扮演哪一个角色？具体说明你的理由。要求语言简明条理，字数100字左右。

阅读下面文章，完成小题。
暖
庞滟
只穿一件单衣的小水，满身潮湿地蜷在座位里，像一条冰面上的鱼，发抖是唯一能做的事。她听到自己的牙齿在恐惧地哀鸣。车窗外，突然袭击的凄风冷雨，如同父亲留给她的忧伤，那样猝不及防，凉入骨髓。
在中途车站，一个身穿苏格兰情调红格衫的男人上了车，后面跟着披外套的漂亮女人。男人把女人安顿在前面坐下，他向小水的空位走来。
男人强壮如熊的身体占领了小水半个座位，她凉透的胳膊碰到男人散发热量的身体时，没马上拿开，那里很暖。男人瞪大眼睛，很专注地看了一眼小水。她赶紧拉开距离，转头看向窗外。为那些寒风中被劫走外套的树儿们集体忧伤着。
男人很关切地问小水：“姑娘你在发抖，靠窗很冷吧？”
小水抱紧身体，不知如何回答。坐在前排的女人扭过头，嗔怪地说：我穿了你的衣服，怎么还冷呢？顺势用霸道的眼神望向小水——生怕谁会抢走她什么。
男人让女人把外套拉紧，安慰她，忍一忍，一会儿就到家了。
小水突然有些悲哀，她像童话里卖火柴的小女孩，太需要热量来暖暖自己，哪怕只要一小会儿。她的心都要冻硬了。
男人低声问小水：“我们要不要换个位置？”
小水沉吟片刻回答：“不用了，谢谢。”她僵得实在懒得动，觉得里外都一样冷。
男人不再说话，把全部重心移向椅背，双臂抱在胸前，闭上眼睛。
小水用力抓紧胳膊，想止住落叶一样的抖动。男人的手臂突然滑过来，压住她的肩膀。他好像睡着了。
小水想抽出自己的胳膊。她认真看了一眼身边的男人，他眉头微蹙，明朗的脸上浮出沧桑的疲惫。她突然不想打扰他片刻的安宁，任由那条强壮的手臂安心自由地停放。
男人的手臂像一个热量导体，源源不断输送温暖给小水。
坐在前排的女人不时扭过头，目光怪异地看着男人和小水。隔在中间的胖子以为备受她的关注，殷勤地搭讪，女人高傲地扭正身体。
客车在路的坎坷中醉晃。睡着的男人向小水倾斜过来，几乎覆压她半个身体。已经被挤进角落的她，无处可逃。她突然发现，被这热量专属了，身体不再抖得打拍子。她有些惴惴不安，仿佛雪地里捡到一个熊熊燃烧的火盆，欣喜后不知如何安放。
窗外的天空明亮起来，太阳重新爱抚被遗弃的世界。
小水和男人肌肤相触的地方慢慢升级成汗津津。从均匀的呼吸判断，他还没醒。一些触觉像苏醒的僵蛇，有了极其复杂的异性反应，惊扰了少女的羞涩。她开始脸红心跳，又不忍心惊醒他，不知如何脱离不再需要的温暖。
男人宽厚的手掌，温暖的后背很像她父亲。年少多病的她曾在父亲的背上长大，自从他用离婚毁了温暖的家，她再也不想见他。此刻，那温暖的怀念重新被召回她的身体，轻抚她的心伤，她突然想好好收藏这份温暖。
车厢内响起一首《暖暖》的歌曲，掩埋了世俗的喧嚣。世界变成明亮又平静的海洋，小水的心像水下一条欢快的小鱼，享受着阳光温柔的爱抚，翩翩起舞。
“嗨嗨，搞什么？都坐过站了，还不下车吗？”女人尖刻又恼怒的声音惊飞了小水的梦，她的脸变得火热——竟然枕着男人的肩膀唾着了。
下车的女人还在凌厉地回头看小水，仿佛她偷窃了什么。小水怅然若失地望向窗外，她梦到了父亲，他爱抚她的头，一直在笑。
很多年过去了。每当小水遇到身穿苏格兰情调红格衫的男子，都会认真地看上一眼，即便不是那个秋日里的男人，心底也会升起暖暖的笑。
（选自《海燕》文学月刊2016年第2期）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．小说以小水的一次旅途为线索，写女孩与一位陌生的男人不期而遇，通过相互善意的问候，传达人间温情。

B．小说中对漂亮女人的描写，突出了女人强悍的性格和隐藏在美丽外表下的丑恶灵魂，和男人形成了鲜明的对比。

C．小说没有波澜起伏的故事情节，没有针锋相对的矛盾冲突，像是一种情绪的诗意流淌，滋润人心，感染读者。

D．“突然袭击的凄风冷雨”，“孤立寒风中”的树，“窗外的天空明亮起来，太阳重新爱抚被遗弃的世界。”这些环境描写，形象地表现出小水的处境和心理变化过程。

E. 小说构思精巧，描写生动形象，叙述细腻，比喻和象征手法的运用更增添了文章的意蕴。
【小题2】小说中“小水”是怎样一个人物形象？请简要分析。
【小题3】小说以“暖”为标题很好，好在哪里？请结合文本谈谈理由。

下列对诗文理解或分析错误的一项是(　　)

A．“看海去”是一种年轻的生活理念的象征，生活处处是风景，年轻人要的是一场说走就走的旅行。

B．诗中的“我们”，年轻又勇敢，面对生活和未来，充满了想象和好奇，“我们”积极地面对生活，永不退缩。

C．如果说食指的《相信未来》是在黑暗中绽出的花火，那么，《六月，我们看海去》就是一首在明亮阳光下的高歌。

D．诗歌中描绘的校园生活和学子情感是十分真实的，作者使用了大量的四字词语，将年轻学子热闹喧嚣的生活表现了出来，同时表现出他们忙碌又充实的内心世界。

阅读下文，完成下列小题。

转身

李汉荣

①一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。

②在都市，在广场，在车站，在机场，在大街，在超市，在乡野，在人流聚散的地方，我经常有这种感受：转身，就是永别。

③在旅途上，这“转身”的频率更高，体验更多，一转身，那个清丽的少女不见了，她失踪于汹涌的街市人潮；一转身，那个少妇不见了，她那么端庄，贤淑写满了她的表情，然而，呼啸的列车载走了她；一转身，那个老者不见了，这是我极少见到的“经典老者” ，满头银发，一身素净，眉宇间透出气定神闲的沉静和慈祥，一转身，他不见了，车门关闭，车轮转动，不知把他带往何方，我甚至没有看见他的背影。

④那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边一个年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：“对不起，我挡着你了。”我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良的、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，水的表情，却忘了对他说声谢谢，把最诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，闪动的各色衣服……

⑤还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已走进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦胧感觉，也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候。我突然感到十分失落和惆怅。怎么办呢?我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩，这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句，“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目”，我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走去的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了一个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径，就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……

⑥冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服找他。可是来到南大街，已不见了他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，最后我来到丁字街，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难交换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握起那空空的手，仔细看看他们的眼睛?他们到哪里去了，一转身？

⑦一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……

⑧旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来？

【小题1】第①段加点词“打捞”是否可以换成“寻找”，并简要阐明你的理由。
【小题2】第⑤段画线句的表达效果是_____________________________。
【小题3】第⑥段画线句的含义是_________________________________。
【小题4】下列对本文几处描写的分析和理解，不正确的两项是（  ）（   ）

A．第③段中对“少女”“少妇”“老者”的描写都只是一笔带过或简单勾勒，而第④段通过具体的语言、动作描写对“年轻人”进行细致刻画，充分表现“他”文雅谦和。体现了作者选材的详略得当。

B．第⑤段开头对“秦岭深处”一段山路环境的描写，暗示了相对封闭的自然环境使得“秦岭女孩”“脸上满是羞涩”，不敢与外人接触。

C．第⑥段的描写中可以看出作者的处世态度：即使是对擦肩而过的陌生乞丐，也应给他们以力所能及的关爱。

D．④⑤⑥段是详写，具体描写了作者与年轻乘客、秦岭女孩、和中年乞丐邂逅（短暂相遇）的经历。而⑦⑧两段是略写，点出人生 “一转身”中所发生的变化，是对前文详写的拓展。

E．全文对不同场景下的“转身”进行了详略得当的描写，点面结合中重点突出表达了作者因人生苦短而产生的惆怅和无奈。

【小题5】结合全文，分析“转身”在文中的作用。