题干
四书第七
“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；“四书”按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。
这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是单行的。这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”；但《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。后来唐代的“九经”里虽然只有《礼记》，宋代的“十三经”却又将《论》、《孟》收了进去。
最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》、《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。 学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“不偏叫做中，不易叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
朱子认为，《大学》这部书是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”，所以程子举为初学者的第一部书。《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔子的心法，初学者领会更难，程子所以另论。
在朱子看来，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《学》、《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
(节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改)
【小题1】下列对于“四书”的表述，不正确的一项是| A．在二程看来，《大学》分明易懂，而《中庸》含蓄深刻，须细加玩赏。 |
| B．在朱子看来，《论》《孟》只是应机接物的微言，抑扬不明，较难领会。 |
| C．朱子认为，有了《大学》提纲挈领，便可领会《论》《孟》的精深微妙。 |
| D．朱子认为，《大学》循序渐进，为天下后世立说，堪称垂世立教的大典。 |
| A．《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，与单行的《论语》《孟子》同属诸子书，后都升为经书，宋代的“十三经”包含了《礼记》《论语》《孟子》。 |
| B．二程强调《大学》《中庸》的作用，朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串了“四书”，后来书贾改变“四书”顺序，形成通行本。 |
| C．二程认为，《大学》是孔门的遗书，初学者入德的门径，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，从这部书入手不会走错路。 |
| D．朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，融贯《论》《孟》旨趣，领会《中庸》心法，故举其为初学者第一部书。 |
| A．研读“四书”，目的在于提升修养，入德治学，建功立业。 |
| B．研读“四书”，目的在于修养道心，克制人心，领会心法。 |
| C．研读“四书”，要理解其内在逻辑，由浅入深，循序渐进。 |
| D．研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。 |
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石子、混凝土、玻陶
做路基材料或填埋