读下面的材料，完成下面小题。

宰予问：“三年之丧，期已久矣……旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

……

子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

《论语．阳货》

创巨者，其日久；痛甚者，其愈迟。三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。

《荀子．礼论》

【小题1】根据上述材料，分析孔子和荀子对“三年之丧”看法的异同。
【小题2】孔子认为守丧要“三年”，而宰予认为只要“一年”，你认同谁？请结合孔子他们所处的时代谈谈看法。

阅读下面的文言文，完成各题。
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求周任有言曰陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．求/周任有言曰/陈力就列/不能者止/危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣

B．求周任有言/曰陈力就列/不能者/止危而不持颠而不扶/则将焉用彼相矣

C．求/周任有言/曰陈力就列/不能者/止危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣

D．求周任有言曰/陈力就列/不能者止/危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“社稷”“社”是指土神，“稷”指谷神，“社稷”是祭祀土神和谷神的祭坛。

B．“国”指的是国都，又如《岳阳楼记》一文中的“去国怀乡”中的“国”即为此意。

C．“干戈”“干”是盾牌，“戈”古代用来刺杀的一种长柄兵器，“干戈”指军事战争。

D．“萧墙”指国君宫门内迎门的小墙，古时臣子朝见国君，到此处便会肃然起敬 。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．孔子反对季氏攻打颛臾。在第二段中，列出了理由“东蒙主”“邦域之中”“社稷之臣”。

B．孔子批驳了冉有的观点。用“虎兕”“龟玉”作比，论证了颛臾被灭也是他们的失职。

C．孔子主张用“修文德”的方式使远人归附，“文德”即仁义礼乐，季氏采纳了孔子的主张 。

D．文中有三处反诘句“何以伐为”“ 则将焉用彼相矣”“ 是谁之过与” ，使批驳力更强。

【小题4】把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）盖均无贫，和无寡，安无倾。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（3）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。

下列各句说法有误的一项是（ ）

A．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。

B．子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。

C．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。

D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。

阅读下面的材料，完成下列小题。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语》7．6）

子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《论语》5．21）

子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语》15．40）

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”（《论语》15．42）

【小题1】请简要概括“孔子相师”一事所反映出的“仁”和“礼”的关系。（
【小题2】上述四则材料中“道”的内涵分别是什么？

阅读下面材料，完成下列各题。
材料一：
子钓而不纲，弋不射宿。（《论语 述而》）
材料二：
厩焚。子退朝，日：“伤人乎？”不问马。《《论语 乡党》）
（1）材料一体现了孔子什么样的情怀？
（2）材料二中孔子“不问马”的言行跟材料一是否矛盾？你怎么理解？