阅读下面的文章，完成下列小题。
半局
张晓风
大家都叫他杜公——①虽然那时候他才三十几岁。
他和我有十几年之久在一个学校里，很多时候甚至是在一间办公室里——但是我不喜欢说他是“同事”。 说他是朋友吗？我始终不敢将他列入朋友类。 他这人毛病甚多，带棱带刺，在办公室里对他敬而远之的人不少，就连我自己，跟他也不是没有斗过嘴，使过气，但我惊奇我真的一直尊敬他，喜欢他。
那时候我刚毕业，在中文系里做助教，他是讲师，三系合用一个办公室，成天人来人往的，他每次从单身宿舍跑来，进了门就嚷：“我来‘言不及义’啦！”
他的喉咙似乎曾因开刀受伤，非常沙哑，猛听起来简直有点凶恶，细听之下才发觉句句珠玑，令人绝倒。后来我读到唐太宗论魏征（那个凶凶的、逼人的魏征），却说其人“妩媚”，几乎跳起来，这字形容杜公太好了。——虽然杜公粗眉毛，瞪凸眼，嘎嗓子，而且还不时骂人。
他住的屋子极小，大约是四个半榻榻米，宿舍人又杂，他种了许多盆盆罐罐的昙花，不时邀我们请赏，夏天招待桂花绿豆汤、郁李，冬天是腊八粥或猪腿肉红煨干鱿鱼加粉丝。我一直以为他对昙花深感兴趣，后来才弄清楚，原来他只是想用那些多刺的盆盆罐罐围满走廊，好让闲杂人等不能在他窗外聊天——穷教员要为自己创造读书环境真难。
“这房子倒可以叫‘不畏斋’了！”他自嘲道，“四十、五十而无闻焉，其亦不足畏也——孔夫子说的。”
他那一年已过了四十岁了。
杜公能写字，也能做诗，他随写随掷，不自珍惜，却喜欢以米芾自居。
“米南宫哪，简直是米南宫哪！”
杜公爱憎分明，看到不顺眼的人或事他非爆出来不可。有一次他极讨厌的一个人调到别处去了，后来得意洋洋地穿了新机关的制服回来，他不露声色的说：“这是制服吗？”
“是啊！”那人愈加得意。
“这是制帽？”
“是啊！”
“这是制鞋？”
“是啊！”
那个不学无术的家伙始终没有悟过来制鞋、制帽是指丧服的意思。
杜公谈起恋爱，差不多变了一个人，风趣、狡黠、热情洋溢。
他要我带一张英文小纸条回去给那女孩，上面这样写：
“请你来看一张全世界最美丽的图画，
会让你心跳加速
呼吸急促 ……”
小宝（我们都这样叫她）和我想不通他哪里弄来一张这种图画，及至跑去一看，原来是他为小宝加洗的照片。
他又去买些粗铁丝，用槌子把它锤成烤叉，带我们去内双溪烤肉。也不知他哪里学来那么多稀奇古怪的本领，问他，他也只神秘地学着孔子的口吻说：“吾多能鄙事。”
从一切的理由看，跟杜公结婚是不合理性的——②好在爱情不讲究理性，所以后来他们还是结婚了。他的女儿取名“杜可名”，出于“老子”，真是取得好。
后来就听说他病了，医生已放弃开刀，杜公是何等聪明的人，他立刻什么都明白了，倒是小宝，他一直不让她知道。我和另外两个女同事去看他，我知道那是我最后一次看他了。
对于那些英年早逝弃我而去的朋友，我的情绪与其说是悲哀，不如说是愤怒！
正好像一群孩子，在广场上做游戏，大家才刚弄清楚游戏规则，才刚明白游戏的好玩之处，并且刚找好自己的那一伙，其中一人却不声不响地半局而退了，你一时怎能不愕然得手足无措，甚至觉得被什么人骗了一场似的愤怒！
满场的孩子仍在游戏，属于你的游伴却不见了！
他于八月十四日去世了，享年五十二岁，孤女九岁，他在病榻上自拟的挽联是这样的：
“天道还好，国族必有前途，惟劫难方殷，先死亦佳，勉无深恶大罪，可以笑谢兹世；
“人间多苦，事功早摒奢望，已庸碌一生，幸存何益，忍抛孤嫠弱息，未免愧对私心。”
但写得尤好的则是代女儿挽父的白话联：
“爸爸说要陪我直到结婚生了娃娃，而今怎教我立刻无处追寻，你怎舍得这个女儿；
“女儿只有把对您那份孝敬都给妈妈，以后希望你梦中常来看顾，我好多喊几声爸爸。”
读来五内翻涌。
也许因为没有参加他的葬礼，感觉上我几乎一直欺骗自己他还活着，尤其每有一篇自己比较满意的作品，我总想起他来，他那人读文章严苛万分，轻易不下一字褒语，能被他击节赞美一句，是令人快乐得要晕倒的事。
每想起一次，就怅然久之，有时我自己也惊讶，他活着的时候，我们一年也不见几面，何以他死了我会如此嗒然若失呢？我想起有一次看到一副对联，似乎是江兆申先生写的：
相见亦无事，
不来常思君。
（选自张晓风作品，有删节）
【小题1】请概括杜公的性格特点并结合全文简要分析。
【小题2】请阐释标题的内涵。
【小题3】本文是一篇回忆性散文，有人评价张晓风的散文呈现出“小说化”的特点，请联系本文就此特点进行分析。
【小题4】下列对文章的理解与分析，正确的两项是

A．文中①②两处破折号的用法是一样的，都表示语意的跳跃、转换。

B．文章主要通过语言、动作、神态、心理描写的方法表现杜公的性格，抒发了作者对他的怀念之情。

C．作者和杜公明明是相知相重、生死不舍的朋友，开篇却说始终不敢将他列入朋友类，是因为杜公脾气偏执、带棱带刺，毛病甚多。

D．作者没有参加杜公的葬礼，是因为不愿面对杜公去世的事实，为了欺骗自己他还活着。

E. 文章结尾处引用的对联意味深长，意在表明真正的朋友不在于平时是否亲密，而在于心灵的契合相通。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统村落是由族群聚居模式发展起来的社会单元，是中华民族历史文化时空中悠久和稳定的坐落。中国传统村落的空间形态多样、文化成分多元，蕴含着丰富深邃的历史文化信息。
其原住民的聚族群体性、血缘延续性特质，承载了中国久远悠长的文明历史，因而极具中华民族文化的本源性和传承性；村落成员的生产生活以及与之相关的文化形态，从表面化一般形式的呈现，到隐性化深层次的内在文化秩序与结构、内涵，代表着中国历史的文化传统，体现着“社会人”由单一的个体到家庭、家族，进而到氏族，最后归属于国家、民族文化的范畴。村落文化是中国传统文化的基础，是中华民族宝贵的文化遗产。
但是，随着工业文明的深入和城镇化进程的推进，中国传统村落正以每天1.6 个的惊人速度消亡，以致有较高保护价值的传统村落现存不到5000 个。与此伴生的是传统村落所具有的文化形态正在发生急剧裂变，传统文化的内在结构也面临着支离破碎的危险。
从某种意义上说，毁掉了传统村落，就有毁灭中华民族历史文化的危险。对于一个国家而言，如果具有民族向心力和民族凝聚力的历史文化消亡，那么这个国家的人心必将涣散，最终“国将不国”。传统村落是历史文化的载体，相对于经典文献和古物史料，它所承载的有关中华民族文化的历史信息更具鲜活性，是中华民族文明发展史的“实证”，是中华文明渊源有自的“活证”。它比文字、古物更能真实地反映中华民族不同地域、不同族群的生产生活方式、道德伦理观念，以及民族习俗风情。
不仅如此，传统村落及其文化的消失，还意味着千年以来的田园风景及其人文内涵面临危险。中华民族在山水田园之中，孕育出了富有民族特色的人文观念、哲学思想、道德价值取向等。山水田园之于人，已不仅仅囿于其所产之物可以养身养命的物化层面，更已升华为可以净化灵魂、陶冶情操的精神家园。例如，村落与山水田园养育了陶渊明的生命、滋润了他内在的精神世界，造就了他物我两忘的超然心境，使他在成为“田园诗派”始祖的同时，也成为了中国历代文人的精神偶像。凭借着生于斯长于斯的人生阅历，历代文人墨客留下了数不胜数的名篇，创造了内涵丰富的文化意象，寄托了意味深长的人文情怀。对于今天的我们而言，传统村落如果彻底消失，将意味着：难以解读可以喂养我们民族精神的山水田园诗文；失去可以陶冶心性的田园风景；失去可以安放灵魂的精神家园。
此外，传统村落及其文化如果彻底消失，还有可能意味着与之共生的乡村传统习俗和生活方式的湮灭。
因此，我们有充分的理由重视传统村落，保护传统村落。传统村落是我们踏访历史和展望未来的时空桥梁，是我们的灵魂栖居和最终回归的精神家园，是中华民族传统文化的重要载体，它如果消失，将意味着什么？国人当思。
（摘编自《光明日报》刊登文章《传统村落的急剧消失意味着什么？》，有删改）
【小题1】下列关于“传统村落及其文化”的表述，不符合原文意思的一项是

A．中国传统村落具有族群化、模式化的特点，有多样的空间形态、多元的文化成分，是中华民族历史文化的载体。

B．传统村落的文化形态体现中华民族从家族到氏族到民族的文化传统，既有表面化形式的呈现，也有隐性化的呈现。

C．中国传统村落是中华民族文明的“实证”和“活证”，其存储的历史信息具有和古籍、古物一样的鲜活性。

D．传统村落是中华民族的灵魂栖居地和精神家园，传统村落文化与民族历史文化唇齿相依，是民族宝贵的文化遗产。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．传统村落的急剧消失导致与之相关的文化形态发生剧烈的变化，传统文化的内在结构也面临零散破碎、不成整体的危险。

B．毁掉传统村落会带来一系列严重后果，例如民族习俗风情消失，田园风景及其人文内涵陷入危险，民族历史文化面临毁灭。

C．美丽的山水田园不但满足了陶渊明物质生活上的需要，而且使他成为了我国“田园诗”的创始人和文人墨客的精神偶像。

D．我们如果想解读古代山水田园诗作，想拥有可以陶冶情操、净化灵魂的精神家园，就该好好保护传统村落，不让其消失殆尽。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．传统村落极具民族文化的本源性和传承性，在民族历史文化进程中有着重要的作用，这与它承载了源远流长的文明历史有着密切关系。

B．传统村落是我们踏访历史的桥梁，可如今传统村落却越来越少，要解决这问题，就必须妥善处理好城镇化建设与传统村落保护之间的矛盾和冲突。

C．如果不重视对传统村落的保护，不保存好传统村落文化，那么中国总有一天会因此而失去民族向心力和民族凝聚力，面临亡国的危险。

D．因为生于田园长于田园，中国历代文学家创造出了数不胜数的寄托人文情怀和丰富内涵的名篇佳作，他们也因此才得以丰富人生阅历。

阅读下面的文字，完成下面小题。
观火
梁遇春
①火是最可爱的东西。它是单身汉的最好伴侣。寂寞的小房里面，什么东西都是这么寂静的，无生气的，现出呆板板的神气，惟一有活气的东西就是这个无聊赖地走来走去的自己。虽然是个甘于寂寞的人，可是也总觉得有点儿怪难过。这时若使有一炉活火，壁炉也好，站着有如庙里菩萨的铁炉也好，红泥小火炉也好，你就会感到宇宙并不是那么荒凉了。火焰的万千形态正好和你心中古怪的想象携手同舞，倘然你心中是枯干到生不出什么黄金幻梦，那么体态轻盈的火焰可以给你许多暗示，使你自然而然地想入非非。她好像但丁《神曲》里的引路神，拉着你的手，带你去进荒诞的国土。人们只怕不会做梦，光剩下一颗枯焦的心儿，一片片逐渐剥落。倘然还具有梦想的能力，不管做的是狰狞凶狠的噩梦，还是融融春光的甜梦，那么这些梦好比会化雨的云儿，迟早总能滋润你的心田。看书会使你做起梦来，听你的密友细诉衷曲也会使你做梦，晨曦，雨声，月光，舞影，鸟鸣，波纹，桨声，山色，暮霭……都能勾起你的轻梦，但是我觉得火是最易点着轻梦的东西。我只要一走到火旁，立刻感到现实世界的重压一一消失，自己浸在梦的空气之中了。有许多回我拿着一本心爱的书到火旁慢读，不一会儿，把书搁在一边，却不转睛地尽望着火。
②那时我觉得心爱的书还不如火这么可喜。它是一部活书。对着它真好像看着一位大作家一字字地写下他的杰作，我们站在一旁跟着读去。火是一部无始无终，百读不厌的书，你哪回看到两个形状相同的火焰呢！拜伦说：”看到海而不发出赞美词的人必定是个傻子。”我是个沧海曾经的人，对于海却总是漠然地，这或者是因为我会晕船的缘故罢！我总不愿自认为傻子。但是我每回看到火，心中常想唱出赞美歌来。若使我们真有个来生，那么我只愿下世能够做一个波斯人，他们是真真的智者，他们晓得拜火。
③在《现代丛书》的广告里，我常碰到一个很奇妙的书名——《生命的火焰》。虽然书我从来没有看过，可是我极喜欢这个书名，它是多么含有诗意，真是简洁地说出人生的真相。生命的确是像一朵火焰，来去无踪，无时不是动着，忽然扬焰高飞，忽然销沉将熄，最后烟消火灭，留下一点残灰，这一朵火焰就再也燃不起来了。我们的生活也该像火焰这样无拘无束，顺着自己的意志狂奔，才会有生气，有趣味。我们的精神真该如火焰一般地飘忽莫定，只受里面的热力的指挥，冲倒习俗，成见，道德种种的藩篱，一直恣意干去，任情飞舞，才会迸出火花，幻出五色的美焰。否则阴沉沉地，若存若亡地草草一世，也辜负了创世主叫我们投生的一番好意了。我们生活内一切值得宝贵的东西又都可以用火来打比。热情如沸的恋爱，创造艺术的灵悟，虔诚的信仰，求知的欲望， 都可以拿火来做象征。火是这么可以做人生的象征的，所以许多民间的传说都把人的灵魂当做一团火。爱尔兰人相信一个妇人若使梦见一点火花落在她口里或者怀中，那么她一定会怀孕，因为这是小孩的灵魂。有些诗人心中有满腔的热情，灵魂之火太大了，倒把他自己燃烧成灰烬，短命的济慈就是一个好例子。可惜我们心里的火都太小了，有时甚至于使我们心灵感到寒战，怎么好呢？
④我家乡有一句土谚：”火烧屋好看，难为东家。”火烧屋的确是天下一个奇观。无数的火舌越梁穿瓦，沿窗冲天地飞翔，弄得满天通红了，仿佛地球被掷到熔炉里去了，所以没有人看了心中不会起种奇特的感觉，据说尼罗王因为要看大火，故意把一个大城全烧了，他可说是知道享福的人，比我们那班做酒池肉林的暴君高明得多。
⑤离开北方已经快两年了，在南边虽然冬天里也生起火来，但是不像北方那样一冬没有熄过地烧着，所以我现在同火也没有像在北方时那么亲热了。回想到从前在北平时一块儿烤火的几位朋友，不免引起惆怅的心情，这篇文字就算做寄给他们的一封信罢！
【小题1】下列选项中对文章理解不正确的一项是

A．第一段中，”体态轻盈”不仅形象地写出了火焰的外形，还巧妙地与下文中的比喻相呼应。

B．作者引述拜伦对海的赞美词，又写自己对海的漠然，其实是为了突出自己对火的喜爱。

C．诗人济慈的早逝，与他内心情感过于丰富、灵魂之火过于炽盛有密不可分的联系。

D．由”他可说是知道享福的人”可以看出，在作者看来懂得欣赏大火才是人生最美的乐事。

【小题2】赏析文中划线的句子。
【小题3】作者为何如此钟情于观火？请结合全文，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成小题.
材料一：
垃圾散发出来的气味令人难以忍受。但是对于美国废物管理公司而言，这种令人作呕的气味里却充满了生产可再生能源的机会。据美国全国广播公司财经频道报道，美国废物管理公司2013年的发电量为982万兆瓦时。而根据美国能源信息管理局的数据，2013年美国太阳能行业的总发电量为925万兆瓦时。
该公司的垃圾发电主要包含以下这5个过程：1.回收的第一步是收集居民和商用垃圾，并对这些垃圾进行分类。2.细菌可以分解有机废物，这一过程中将会产生天然副产品，即沼气和二氧化碳。3.通过垃圾填埋场中的集气井对沼气进行回收，之后再把收集的沼气运输到附近的浓缩厂。4.浓缩厂对沼气进行脱水、过滤和压缩等处理。5.最后将沼气通过输气管道运送到发电厂，沼气可作为发电机的燃料，进而将沼气转化为电力。
（摘编自海外网《垃圾处理是世界难题 发达国家多转换能源》）
材料二：

生活垃圾的主要处理方式有填埋、焚烧和堆肥三种，垃圾填埋容易对地下水造成严重污染，且填埋场用地长达几十年无法使用，相比之下焚烧方式更为清洁环保。堆肥项目处理规模较小，并不是主要的处理方式，垃圾焚烧方式的最大优点在于占地面积小，处理相同规模的垃圾占地只需要填埋方式的十分之一，目前一二线城市地价奴升，寸土寸全，很多地区的垃圾填埋场库容已经接近极限，而开设新的垃圾填埋场又要耗费大量的土地资源，焚烧方式更容易得到地方政府的青睐。加之我国环保方向在由“无害化”向“资源化”发展的过程中，焚烧之后产生的热能可以供暖，也可以发电，更符合未来发展的需求。
材料三：
健全的垃圾分类是垃圾焚烧发电的前置条件，这早就是社会共识。问题是垃圾分类需要强大的基础设施，只有政府才能提供垃圾分类所需的强大基础设施。不论公众的分类冲动多么强烈，如果没有政府提供的强大基础设施来配合，就绝无落地的可能。
垃圾焚烧发电不可避免的环境风险，显然会对周边居民的物业带来一定损失，既有损失就该赔偿。利益只能置换，不能被牺牲，无论当事的是多数人还是少数人。这个原则必须是刚性的，否则，借着所整餐体利益、多数人利益、今天被牺牲的可能是他，但明天就可能是你。
（摘编自百度百科《垃圾焚烧发电》）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

A．环境保护的要求、土地资源的紧张、垃圾资源化的利用趋势，决定了垃圾焚烧方式比其他两种处理垃圾的方式有着更好的发展前景。

B．2007~2014年间垃圾填埋无害化处理量均持续大幅增加，垃圾填埋无害化处理依旧是生活垃圾无害化处理使用最广的方式。

C．2007~2014年间，垃圾焚烧处理量最多的年份是2014年，增速最高的年份是2012年，增速最低的年份是2008年。

D．无论是垃圾填埋无害化处理量还是焚烧无害化处理量都呈现不断增加的趋势，但填埋无害化处理量还是远远高于焚烧无害化处理量。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是

A．美国废物管理公司利用垃圾发电的技术居世界领先水平，该公司生产的电量已经超过了当年美国整个太阳能行业的总发电量。

B．美国废物管理公司利用细菌分解垃圾，产生沼气，然后将沼气通过输气管道运送到发电厂发电，将沼气转化为电力。

C．我国一二线城市的垃圾填埋场库容已经接近极限，为了节约有限的土地资源，地方政府更青睐焚烧方式处理垃圾。

D．如果没有健全的垃圾分类，没有政府提供的强大基础设施来配合，那么，垃圾焚烧发电就绝不可能实现。

E. 垃圾焚烧发电不可避免地会对周边居民的物业带来一定损失，无论当事的是多数人还是少数人，都应该对他们进行赔偿。
【小题3】根据上述材料，概括说明怎样更好地做好我国的垃圾处理工作。

阅读下面的文字，完成各题。

父亲的东篱

李汉荣

①我一次次钻进《诗经》里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里吸氧，顺便闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。

②这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。

③我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。

④直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的以上孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了竟然关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。

⑤为什么是在那天，我才突然明白这些呢？

⑥那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵，其实，若是直走，一会儿就到家，我想多走一会儿田埂，所以，横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字因为我的父亲名叫正德。然后，我就到了家。

⑦走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋白菜、茄子、包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子蝴蝶玩耍喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放睛，它们就开始吹奏。

⑧“结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。

⑨“采菊东篱下，悠然见南山”，当然，此时正值初夏还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。

⑩我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。

⑪而我呢？

⑫我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。

⑬我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。

⑭我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。

⑮于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。

⑯是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史……

（有删改）

【小题1】下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．标题“父亲的东篱”让人联想到陶渊明的诗句“采菊东篱下”，联想到土地、劳动、诗意与美，显得朴实而又厚重，打通了现实与历史的联系。

B．第①段作者说“一次次钻进《诗经》里”，又说“一头扎进唐朝的山水里”，并用“露水”“青草”等意象描述阅读感受，旨在表达对传统文化的热爱。

C．第⑨段作者用“抚摸过和问候过”“轻轻松了土，培了土”等细节，描写父亲在田园劳作的情景，妥帖而有情味，表现了父亲对土地和庄稼的深厚感情。

D．文章在叙述作者回乡见闻的基础上，突出了他的内心感受与思考，是为了与他在都市生活中的心灵境况相对比，借此表达对自我的审视和批判。

【小题2】本文最后一段在全文中有什么作用？请简析。
【小题3】文章第⑦段与下面的选文相比，在景物描写上有何异同？请简析。

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀忽然从草间直窜向云霄里去了单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首鸟根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

（节选自鲁迅《从百草园到三味书屋》）