阅读下面的文字，完成各题。

中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。

但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。

在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成的。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基础。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。从中国历史来看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。

认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。

（选自《中国古典美学中的“美”与“德”》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．中国古人对于礼和乐的崇尚与实践是构成中国传统文明、文化、政治的基础。

B．中国传统儒家也强调善对美的作用，认为良善的本性会以美的形象向外显现。

C．孔子以周公的美与善作为处世标准，所以“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”。

D．学习诗、礼、乐可以让人民向善，儒家思想者非常重视对人民进行诗教和乐教。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章开头指出，在中国传统文化的价值论述中，美与善或美学与道德之间的界限不是很清晰，是混融的。

B．文章运用了例证法、引证法来论证美与善之间的差异，肯定了儒家的“以美储善”思想。

C．文章在论证美与德的关系时，从个人与国家、历史与现实两个维度来进行对比论证。

D．文章结尾指出，深刻认识美与善、德之间的关系对当前国家道德建设有重要作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．在《论证·八佾》中，孔子对上古乐舞《武》和《韶》的不同评价，说明美和善并非完全一致。

B．在现代人看来，古人美与善或美学与道德不分，是因为现代学科划分的标准过于精细。

C．西周政治没有善或道德的内容，“吾从周”说明是孔子后来对西周政治进行了完善。

D．儒家的社会道德原则和伦理秩序把美与德审美化和艺术化，以人性化和人情化来规范与治理百姓。

阅读下面的文字，完成各题。

背叛炊烟

胡宗波

“背叛”炊烟，需要勇气。

生活在鄂西南山区的人，似乎从出生之日起，就已被命运圈养在了重重大山怀抱里，整日里要和炊烟相依为命。

或许是命运的驯化，温顺的山区人顾家，更恋家。每天，村人执拗地在炊烟上挂满家的味道，倔强地把炊烟定格成为家的方向。一天天，一年年，炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿，剪不断，理还乱。很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。

我一直认为，我是炊烟喂养大的。少时的我，对炊烟的惦念近乎痴迷。甚至刚吃了饭，就挂念起了炊烟，盼它早点站在屋檐上，手搭凉棚，呼唤我的乳名。

在我眼里，炊烟就是宣布吃饭的口令。

在那个饥肠辘辘的年代，对于还是个孩子的我来说，食物散发出的诱惑，无疑令我无法抗拒。至于下顿将着落在哪儿，我大抵是不会去理会的。我心里只有炊烟。发展到了最后，就算全村的炊烟同时升起，哪一道炊烟是自家的，我能一眼分辨出。

那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。

可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我肚子。

与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。他们能看懂炊烟的表情，也能读懂炊烟的语言。炊烟生病了，父母精心呵护着，助它早日康复；炊烟失落了，父母安慰开导着，帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心，换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。

然而，在父母虔诚的背后，其实也蜷缩着一颗不安分守己的心。父母领着我在日子里摸爬滚打的同时，矢志不渝送我去读书。他们已领教了日子的苦。他们不想将这种苦留成“财产”，等我去继承。为了孩子长远计议，父母替我谋划着对炊烟的“背叛”。

背叛，是需要勇气的；勇气，则需要成本。为了抵抗不断膨胀的生活，搀扶起勇气，父母几乎把腰弯得和大地平行，瞪大疲惫的眼睛，在日子里翻拣着能对抗生活的元素。其间，父母还要顶住村人随手扔来的冷嘲热讽。那大都是些认为读书没用的村人。他们将自己的讽刺和挖苦当“礼物”，总是不失时机地免费赠送。父母是孩子一生中最重要的向导。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈远。若干年后，我彻底“背叛”了炊烟，走出了乡村。

在异乡，任我踮脚眺望，却看不到一丝炊烟。内心的空虚惆怅如同滚着的雪球。

在炊烟的浸泡里长大的人，炊烟就是他的根。一个人，一生里烙印着三条根，那是从国别、地域、家庭三者文化差异中沉淀出来的。“背叛”了炊烟，就斩断了地域和家庭这两条根，我这一生，注定将处于失根后的无根状态。这时，在记忆里存活的新鲜炊烟，仿佛一封封家书，用眼眸盖上思念的邮戳，不时呼唤着我回去。

每一年，我都会回故乡，只为亲手摸摸升腾的炊烟。摸着它，我才能暂时找回丢失已久的乡音，才能短暂回收久违了的内心踏实。

这些年，每次回去，家乡都有变化。村人的生活水平真正像是芝麻开花。在欣慰的同时，我却觉得与故乡又生疏隔膜了几分。现代化的炊具，不断打压着炊烟氤氲的范围。我希冀的炊烟，越发地单薄瘦削。

尽管，那些还对炊烟心怀感恩的人，就像我父母，还忍受着烟熏火燎，顽强地坚守着，但他们培育的那点炊烟，不过蚍蜉撼树。

我知道，终有一天，故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写。

我也知道，总有一天，我再也看不到炊烟。

我更知道，一缕缕炊烟，终会在我记忆的窖藏中酝酿成一种乡愁，继而在我的记忆里，站成一道道风景，更站成一位位亲人。

背叛，总是要付出代价。没有了炊烟，也就失去了故乡，再也没有远道而来的消息，能把一种叫幸福的感觉催生。

失去了炊烟，我们注定还有别的希望。

（选自《人民日报》）

【小题1】下列对文本有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文开篇照应标题，总领全文，交代了特定的地点与独特的地理环境，并且引出下文对山区人们生活的描写，吸引读者。

B．将“记忆里存活的新鲜炊烟”比作家书，将思念化作邮戳，生动形象、新颖别致地写出了家乡对我的影响，我离开家乡后的难忘、后悔之情。

C．“故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写”运用拟人手法，生动形象地写出了故乡传统的生活会被现代化的生活取代。

D．作者以悠远深沉的笔触叙写了自己离开故乡的过程和之后在异乡的生活，语言隽永优美，情感丰富真挚，伤感中蕴含着希望。

【小题2】请理解文中画线句子的内涵

A．

【小题3】本文以“背叛炊烟”为题有什么好处？请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
霍松林先生的教学与研究
2017年2月1日，霍松林先生在走过人生第97个春秋后，溘然长逝。先生从上世纪50年代至今，教书70多年，仅在陕西师范大学执教就有半个多世纪。一生平淡而又非凡。
先生教书首先从编写教材入手。20世纪50年代初，高校中文科处于创业阶段，要求多开新课，用新观点教学。但霍先生接手的三门新课之一的文艺学，既无教材，又无参考资料。怎么办？他开始搜集和阅读大量资料，力图用辩证唯物主义的观点，方法重新分析已有的理论。几经补充修改，到1953年秋，终于完成了26万字的《文艺学概论》。就这样，我国便有了最早的一部新型文艺理论教材。
霍先生讲课很有特点，他为本科生讲古文，诗、词，从来不看讲义，边背诵，边讲解，却一字不差。跟别的老师只管讲解不同，霍先生根据自己的经验和体会，严格要求学生背诵大量的诗文名著、精读必要的古典名著，以奠定学生的知识基础。
20世纪80年代以后，霍先生把订精力放在培养硕士、博士研究生上。到2015年，霍先生先后培养了20多名硕士和70余名博士。他们走向全国各地，大都成为所在单位教学科研的骨干或学术带头人，学界称之为“霍家军”。而他本人则被誉为“关西孔子”“海内儒宗”。鉴于他几十年来为学校作出的杰出贡献，陕西师大于2014年为他颁发了“陕西师范大学杰出贡献奖”，奖金100万元。但他随即用其设立了“霍松林国学奖学金”，以奖掖后辈。
霍先生有句名言：“我的工作是教学，所谓研究，其实是备课。”
霍先生曾在《“断代”的研究内容与非“断代”的研究方法》一方中强调，“断代”研究不能用“断代”的研究方法。就研究唐诗说，不应割断它与唐以前、唐以后诗歌发展的联系，尤其不应忽视唐诗与今诗的关系。
霍先生经常引用《南齐书·文学传论》中的一句名言：“若无新变，不能代雄。”霍先生与弟子傅绍良合著的《盛唐文学的文化透视》，开辟了盛唐文学研究的新领域，给后来研究者提供了新的研究思路和方法。
霍先生的古典文学研究，是建立在他雄厚的文艺理论基础之上的。他自己除撰有《文艺学概论》《文艺学简论》《诗的形象及其他》等著作之外，还整理了大量古代文艺理论著作，如校注《滹南诗话》《瓯北诗话》，主编《中国古代文论名篇说注》《控文论名篇详注》《中国诗论史》，并把这些理论运用到古代诗文的研究实践当中，因而成就斐然。
我至今还记得，1982年霍先生主持召开全国首届唐诗讨论会的情景。当他在开幕致辞中说到“我们的这次全国性的唐诗讨论会，新中国成立以来是第一次，唐代以来也是第一次”时，全场响起雷鸣般的掌声。“唐代以来的第一次”，此话气势非凡，振奋人心。也是在这次会议上，程千帆先生给霍先生题写斋榜“唐音阁”，从此，“唐音”走遍全国，走向世界。
霍先生晚年仍笔耕不辍，2001年，出版《唐音阁论文集》《唐音阁译诗集》《唐音阁诗词集》《唐音阁随笔集》等系列著作。2010年霍先生90寿辰时，他亲自整理编撰的《霍松林选集》（十卷本）正式出版，集中体现了其学术成就。
“学海珠玑光简册，诗坛星月耀乾坤”，这是霍先生1982年献给首届全国唐诗讨论会的诗句，今天用来概括先生的学术风范也十分恰当。先生离开我们了，但“唐音”永存，他的著作将永远流传，光照千古。
（摘编自张新科《霍松林：“唐音”永存》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．霍松林先生一生经历平淡而成就非凡，他教书生涯长达70多年，大多数的时间都在陕西师范大学度过，但他桃李满天下，且著作等身。

B．霍先生在学术上有创始之功。20世纪50年代初，霍先生接手的中文学科文艺学新课，无教材、无参考资料，但他克服困难，编写了教材。

C．霍先生教学强调基础。他要求学生背诵一定数量的诗文名篇、精读古典名著，而先生本人上课时更是对古文、诗、词边背边讲。

D．霍松林先生为培养人才倾尽心血，被同仁誉为“关西孔子”“海内儒宗”，他所教的学生被学界称为“霍家军”。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．我国最早的一部文艺理论教材，26万字的《文艺学概论》就是由霍松林先生编写的，该教材力图用辩证唯物主义的观点和方法编写。

B．霍松林先生在全国首届唐诗讨论会上致辞时说，我们这次唐诗讨论会在“唐代以来也是第一次”，这种非凡的气势使与会者深受鼓舞。

C．霍先生著述众多，除自己撰写以外，还整理了大量古代文艺理论著作，主编《中国古代文论名篇详注》《控文论名篇详注》《中国诗论史》等

D．1982年，在全国首届唐诗讨论会上，程千帆先生给霍松林先生题写斋榜“唐音阁”，使得“唐音”走遍全国，走向世界。

E. 奖掖后辈的“霍松林国学奖学金”资金于2014年霍先生被授予“陕西师范大学杰出贡献奖”时，得到的100万元人民币奖励。
【小题3】霍松林先生在学术研究方面有哪些成功经验值得我们学习？请结合材料，谈谈你的理解。

一、   阅读下面的文字，完成文后各题。

国 宝

吴承墨刚走下站台，梅城就用一场裹着梅花气息的温润小雨款待了他。让他感到温润的，还有王老板的那双手。见面握手是一种常见礼节，可王老板握着他的手时，掌心竟有些发热发潮。

下榻，洗漱，吃早茶。吴承墨迫不及待地问：“东西在哪里？”“不急，不急。”王老板说，“您老刚下车，先在这里养养神。”“那是，养好了精神，看东西才不会走眼。”吴师母说。

午饭后，王老板就开着“大奔”，拉着吴承墨和师母直奔梅园。吴承墨的童年就是在这里度过的，江南小城的梅花，曾给他带来很多灵感。进了梅园，他一看到满园盛开的梅花，竟高兴得像个孩子似的手舞足蹈，当场吟就一首咏梅诗：

不为浮华动，月下独自开。吟吟低浅唱，一枝报春来。

刚刚吟完，王老板就拍手赞叹。吴承墨诗兴大发，又接连吟了好几首。

第二天早餐桌上，吴承墨又问起东西在哪里。王老板还是说：“不急，不急。我听北京收藏圈里的人说，您是国宝级的大师，您只要闭着眼在书画前走一走，用鼻子闻一闻，就能鉴定出是真品还是赝品。”“那都是人家瞎吹的。”吴承墨说。

早餐后，王老板租了一条观光船，沿着古运河一路游览，还请来了两位评弹演员。老两口儿品着时鲜，喝着美酒，听着琵琶的伴奏和美女的清唱。这下，吴承墨真的有些醉了，是被乡情陶醉了。

闲谈中，王老板终于提起了那件东西。竟是一代国画宗师八大山人的一帧山水长卷。吴承墨下意识地发出一声叹息：“哦！”这些年，他过目的书画不少，但能鉴定如此有分量的国宝，还是头一回。

第三天早茶后，王老板带吴承墨夫妇驱车驶入一个刚建成不久的小区。一幢幢别墅在湖光山色中隐现着，小区路边，一株株春梅正含苞欲放。王老板领着两人走向濒临湖边的一幢独体小别墅——这是一座典型的江南仿古建筑，门前就是鹤湖。当转到三楼露天阳台时，吴承墨面对波光潋滟的湖面顿时诗兴大发，于是脱口吟道：

岸边梅花湖中鹤，哪是青来哪是白？天上嫦娥楼上客，哪是人来哪是仙？

王老板又是拍手赞叹：“好诗好诗！吴师母，喜欢这里吗？”

“岂止是喜欢，我都不想走了！”吴师母笑道。“如果师母喜欢，我就送给你们！”王老板说。

话音刚落，吴承墨就说：“这么贵的小楼，你就是敢送，我也不敢收啊！”吴师母看了他一眼。

下午，王老板将二老接到了拍卖公司，从保险柜里拿出一个用黄缎装裱的轴盒，从里面取出一个装裱精致的卷轴，缓缓将其打开。吴承墨就像一个上了手术台的主刀大夫，穿上白大褂，戴上白手套，围着长案缓缓转了一周，然后走近，将上身俯向展放在案上的墨宝。画面上有江南的群山、曲水、春梅，依山临水傍梅的是一间小小的草寮。八大山人画草寮，只是草草数笔，淡墨上漂一层赭石，极其传神，似乎住在草寮里的人，都不食人间烟火。

吴承墨特别喜欢八大山人的画，只要一看到八大山人的作品，浑身就会似过电一般。可这回，这种感觉却没有了。他拿起放大镜细细审查起来，用笔，用墨，包括题款，都没有任何破绽。他将放大镜瞄准了题款下面的那方印章。这是鉴定书画的最后一道关口。那是一方八大山人常用的印章，只是印泥稍稍淡了一些，略显浅薄。他又站到了画前，将鼻子凑近画面，做着一次次深呼吸。目光又在那方印章上停留了足有数分钟，随后轻轻点了点头，呆立在那里。

晚上吴师母就跟他吵了一架。吴师母道：“你今天吃错药了？你头都点了，怎么就不肯落笔？”“我还是有点吃不准。”他说，“那方印章看上去没问题，只是印泥按说不应该那么淡。而且八大山人早年用的墨里都混有冰片和麝香，可是这张画上，一丝气味也闻不到。”

“你这是鸡蛋里挑骨头！”吴师母道。

“看来，还得再看一遍。”吴承墨小声说。

三天后，他又将画面上的笔墨以及题款、印章细细看了一遍，再将鼻子一次次凑近画面。起先，看山是山，看水是水；可是看到后来，山也还是山，水也还是水，只是山水间的草寮，却变成了小别墅。

吴承墨转身拿笔蘸墨的时候，手似乎有点发抖。紧挨着他的吴师母说：“承墨，你随便写，就当平时练字。”这么一说，他的手就不抖了。

刚在鉴定书上签了字，吴师母已将揿了印泥的那方大章递了过来。他接过后，手似乎有点不听话，微微发颤。吴师母就捏住他的手腕，朝下按去。

第二天，吴承墨夫妇就要返京了，王老板掏出一串钥匙：“师母，这是一点小小的心意。”

回到北京，吴承墨就住院了。医生说他是因为太劳累，再加上心理压力太大。一个多月后，吴承墨才出了院。早晨，他从刚送来的报纸上看到一则新闻：梅城市博物馆花重金从私人手中购得的一件国宝——八大山人山水长卷，经鉴定竟然是赝品。

吴承墨一屁股坐在沙发上，眼前一黑……

(有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是（   ）

A．小说开篇设置了悬念：当天王老板接到吴承墨夫妇后一直没有急于交代事情，在第二天早餐之时也没有说出来。直到第二天在观光船上才提到要做的事情。

B．小说的故事情节紧紧围绕在梅城很集中的几个地点，时间也显得很紧凑，人物也主要是吴承墨夫妇和王老板三人，这些都是微型小说的特点。

C．吴承墨看到鉴赏作品时没有出现“似过电一般”的感觉，所以作者又用“细细审查”“瞄准”“凑近”“停留”等动作刻画了吴承墨的严谨。

D．吴承墨回到北京后住了院，可见他在鉴定很有“分量”的八大山人的山水长卷时承受了过大的心理压力，所以此次鉴定结论失准。

【小题2】文中画线处开始写“吴承墨转身拿笔蘸墨的时候，手似乎有点发抖”，最后写“他的手就不抖了”，从中你能看到什么？请简要分析运用的手法及作用。
【小题3】请结合故事情节来简要分析王老板这一人物的性格特征。

阅读下面的文字，完成各题。

余婆婆的岛

赵悠燕

突然间，小岛上蜂拥着来了很多人。

这是一个逼近夏季的日子，上岛的人戴着凉帽，女人们穿着花花绿绿的裙子，晃得余婆婆几乎头都晕了。岛上清凉，余婆婆依然穿着玄色的长衣长裤。

自从儿子媳妇去城里打工后，这座岛上只剩下像她这样七八十岁不愿挪身的老头儿老太太。

岛上变得越来越清静，白天，余婆婆做完田里的活儿，就去砍一些柴火回来。她的身子还算硬朗，所以拒绝了儿子媳妇要她跟他们去城里生活的请求，她知道他们过得也难，城里房子奇贵，他们那点儿钱只能租个房来住，她不去做他们的累赘。

鸟儿又啁啾起来了，余婆婆抬眼望去，青翠的松树上一只小松鼠快活地跳来跳去，看见余婆婆也不避。余婆婆对小松鼠说：“你看看你看看，这些人打哪儿来的啊，这里有什么好看哦，就一些七八十岁的老头子老太婆，就这么一座孤零零的岛。”

有人声传来，四五个八九岁的男孩女孩惊叫着：“快来看哪，这儿有好多鸟。哇，还有只小松鼠呢。”

鸟儿见这么多人，啁啾了一声“呼”地飞走了。

“陆华年，去捉来送给我嘛。”

被喊作陆华年的男孩作势去抓小松鼠，男孩女孩兴奋地尖叫。小松鼠在树枝间跳来跳去，终于失却耐心，“嗖”地一下溜得无影无踪。

男孩女孩站在山头往下看，阳光下的大海宛若玻璃晶莹剔透，金黄色的沙滩像一只煎熟的鸡蛋饼。

一个女孩用嗲嗲的声音拉着余婆婆问：“老婆婆，这些是什么树哦？”

她可爱清新的模样让余婆婆想起了自己的孙女，她笑眯眯地指点着说：“这是铃木、野桐，那些是小槐花，你说那些草啊，这岛上到处都是啊，大多是茅草。孩子，你们来这里干吗？”

“旅游啊。老婆婆，这里空气好，景色美，我真不想回家，在这儿当一回神仙。”一个小伙子抢着答道。

“神仙？”余婆婆笑了，“我在这儿住了快八十年了，要成仙早成仙了。”

“啊！老婆婆，您有八十岁了？真看不出，您身子还这么硬朗，看起来比我妈精神多了。”小伙子惊诧道。

一群人嘻嘻哈哈吵吵嚷嚷地走了。

过了些日子，在城里打工的一些年轻人陆陆续续地回来了，他们进岛出岛忙忙碌碌，岛上热闹起来了。

不久，儿子媳妇也回来了，他们跟余婆婆说现在这座岛被外面宣传为仙岛，那些大城市里的人被雾霾吓坏了，说在这儿可以洗洗肺呼吸新鲜空气，就像一部被锈蚀的机器来这儿擦锈上油呢。

他们把原来的老房子翻修了一下，隔成一个个独立的房间，在里面装了电视、空调，铺上地板，还有崭新的大床。

第二年的夏天，岛上又热闹起来了。余婆婆家的房间全被那些蜂拥而至的游客住满了，那些没地方住的人只好在岸边平缓的礁石上搭起了帐篷，余婆婆的儿子从批发市场批来一些帐篷卖给那些游客。

他们除了提供住宿外，还供应饭菜，余婆婆平时在田里种的菜被当作绿色食品摆上了桌。余婆婆跟儿子说，海里捞上来的鱼虾，田里种的菜不该卖这么贵的价钱给人家。

儿子说，你瞧瞧，看他们吃得那个高兴样，有哪个嫌贵啦，咱还怕来不及供应呢。

岛上的旅游旺季一般从五六月份开始至十月底结束，所以，其余半年的时光，儿子媳妇就住在城里不回来，他们在城里买了房，还买了汽车，劝余婆婆跟着他们去城里享享福。余婆婆住了十天后就逃回家来了，她觉得住哪儿都不如在这岛上过的日子快活自在。

春天的时候，余婆婆忙完田里的活儿又上山去了，她已经有好久没看见那只小松鼠了。自从岛上拥入那么多人后，她再也没有看见过它。唉，真搞不明白，这儿有什么好看哦。

余婆婆想起以前的清静日子，叹口气，摇摇头。她知道，自己再也回不到过去那样的日子了。

（选自《小小说选刊》2018年第22期，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说运用了倒叙手法，开头先写了一群人闯入小岛，打破了小岛的宁静，然后才交代岛上只有七八十岁的老头儿老太太，设置悬念，吸引读者。

B．余婆婆不愿去城里生活，原来是不想给儿子儿媳增添负担，后来则是因为舍不得岛上的生活，表明余婆婆通情达理，能为孩子着想，喜爱自在的生活。

C．游客蜂拥而至，一方面说明小岛环境优美有足够的吸引力，另一方面也反映出城市污染严重，生活压力大，人们渴望亲近自然，得到放松。

D．游客们吃的是海里捞上来的鱼虾、余婆婆田里种的菜，余婆婆嫌儿子卖的菜价贵，儿子却说只怕供不应求，反映出两代人观念上的差异。

【小题2】在男孩女孩的眼中，“阳光下的大海宛若玻璃晶莹剔透，金黄色的沙滩像一只煎熟的鸡蛋饼”，请赏析文中画线句子的妙处。
【小题3】小说以“余婆婆的岛”为题，可是小岛并不属于余婆婆个人，你认为这个题目恰当吗？请结合全文简要分析。