阅读下面的文字，完成下列小题。
老冷这个人
申平
老冷这人长得就冷，黑黑的一张脸，怎么看怎么严肃，偶尔闪过几丝笑容，也好像是在冷笑。
在单位，老冷显得落落寡合，很少参加集体活动。一般谁有什么喜庆事，也不大招呼老冷。这是因为，老岭曾两次“闹宴”.
第一次，单位上的人-起被一家企业请去吃成立10周年的大餐。企业老总容光焕发，酒量惊人，他一个桌一个桌地挨着敬酒，敬到老冷这桌，别人都干了，惟有老冷不喝。老总说:“这位先生 为什么不喝?”老冷说:“我不会喝。”老总说:“不会喝也得喝，你不喝是看不起我。”老冷突然变了脸:“你这么说，我就不吃你的饭!”说着，竟把筷子一扔，拂袖而去。闹得那个老总目瞪口呆。
还有一次也是为了喝酒。单位一个同事结婚，老冷也去贺喜。新郎新娘敬酒时又在老冷这里卡住了。新郎说:“老冷，这是喜酒，干了吧。”老冷放在嘴唇上沾了沾，说:“我实在喝不了。”新郎说:“老冷，我结婚，你不高兴吗?”老冷勃然作色:“你结婚，我高兴什么!”又拂袖而去。
人都说老冷太古怪了，就像一块冰，冷冰冰地不近人情.
但是老冷就那么冰冷冷地活着。别人的议论、领导的看法，似乎在他那里统统失效，他想怎么活就怎么活，想怎么冷就怎么冷，谁也对他无可奈何。
突然有一天，老冷冷出了威风，冷成了一个街谈巷议的英雄人物。事情说起来也不复杂，就是老冷帮人告倒了一个贪官。
老冷有个邻居，两家人经常互相走动一下。这天邻居又来串门，激愤地说起所在工厂的事情来。原来那工厂过去是个好厂，但自从换了个新厂长，整日里贪污挥霍，不事管理，厂子已闹到倒闭的边缘，眼看饭碗就要砸了。
老冷听到这，忍不住冷冷地说:“你们活该，为什么不去告他?”
邻居说:“怎么不告?可告不倒人家，人家上头有人。为告他，厂里的一个秘书还给开除了呢!”老冷忽然就生了很大的气，他拍了一下桌子说:“清平世界，朗朗乾坤，还有这等鸟事!我就不信这个邪。你敢出头，我帮你告他!”
于是，老冷便主动卷入了这场旷日持久的反贪战中去了。他悄悄展开调查，他没日没夜地写材料。最后，他竟然和那邻居-起，亲自到纪检委、反贪局检举揭发。
人家留下了他们的材料，说要组织调查，先让他们回去等消息。可等来等去，也不见有什么反应，倒是那厂长找个岔子把老冷的邻居给炒了.
邻居虽没怨老冷，但他的老婆却总到老冷家哭天抹泪，老岭的老婆也抱怨他没事找事。老冷气不过，就一个人又跑到纪检委、反贪局去了。
不久，上级派来工作组进驻工厂。很快，-一个大肆贪污挥霍国家财产的蛀虫被挖了出来，由此还牵扯到一些重要领导。工厂重组了领导班子，工人们扬眉吐气，生产重现生机。这时，大家不约而同想起老冷，都说老冷是大功臣，于是敲锣打鼓到老岭家送牌匾、送奖金，老冷一夜之间就成了名人。
这天，市里举行了一个报告会，请反贪英雄老冷来做报告.老冷冷着-张脸走上台去，开口说道:“我不想来，市里领导非让我来，来了我也没什么可说的。我只想说一句话:我不过干了一件许多人应该干但却不肯干的事。今天的掌声再热烈，也不如昨天对不平的事伸出一个小拇指的好。就这些，我讲完了。”
老冷说完站起来冷冷地走了，把1000多人冷冻在会场里。会场内鸦雀无声，人们都在冷静地思考问题。
(有删改)
【小题1】对这篇小说思想内容和艺术手法赏析不正确的一项是

A．这篇小说通过外貌、语言、心理等描写，真实形象地塑造出了老冷个性化的人物形象；小说语言生动形象、幽默诙谐。

B．小说中通过领导敬酒和喝喜酒的情节，刻画出老冷与众人不同的“冷冰冰”的古怪性格，为下文情节做好铺垫。

C．文章结尾老冷的发言和举动，既出人意料，又在情理之中，不仅再次强化了老冷之“冷”，而且还升华主旨，发人深思。

D．这篇文章有多重主旨，既表现出反腐斗争的复杂性和艰巨性，也表现出了小人物的正能量，讴歌了反腐英雄的坚定信念和无畏勇气；通过小人物反腐成功，体现出新时代下，党和国家刮骨疗毒，有贪必肃，光明驱散黑暗的主旨。

【小题2】请简要概括老冷这一人物形象的特点。
【小题3】本文的情节设置巧妙，请结合文本谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题
材料一
近日，上海地铁上有一年轻男子以上班太累为由，拒绝给抱小孩的妇女让座，还抢夺乘客拍摄的手机。随后，该男子回应称，原本是想让座的，但乘客再三指责让他很气愤，因此赌气不让。
争座事件频发，除了城市公共交通资源缺乏，也与一些市民让座的公德意识缺失有关，然而，公交车和地铁均是公共场所，车上的座位当属公共资源，每个人都享有平等的权利，在照顾老弱病残孕等人群的基础上，一般讲完的是先来后到、顺位而坐，这是需要大家共同遵守的基本规则。
给特殊人群让座，并非是法律规定，而仅是社会公德的一种价值取向。现实情况却是，年轻者给年老者让座，变成应尽的职责和义务；而年老者给年轻人让座，被公认为违反了常规和伦理，这显然是一种道德的“错位”。
从某种程度上讲，发生在公交车和地铁上的“让座风波”，实际上是整个社会人文关怀的呼
唤与诉求。因此，与其道德绑架“让座”，不如增加公交车、地铁上的老幼病残孕专座。
（摘选自《让座不如增加专座》2017年7月6日《北京晨报》）
材料二：
图表一：你不让座的理由

图表二：你通常会给那些人让座

图表三：如果发现真有人需要座位，对于不让座的人，你怎么看？

材料三：
越是这种人人自觉、从善如流的时候，，也越要防止出现那种过犹不及的“指教心态”——有些人好为人师，常常越俎代庖，“做人情”。
有道是“让座是情分”，上海地铁中的“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞，是因为时下确存这么一种文明的“陋习”：一些人所谓的讲道德，不是为了约束自己，而常常是用作审判他人。这里，还应该批评一下那个拍照的乘客，且不议随意偷拍传播是否有侵权之嫌，而动辄以曝光威胁他人让座，显然已跟文明修为背道而驰。
真正的文明引导者，一事当前，只会先想到“我能怎么做”，而不是手电筒照别人，习惯性地去指教“你该如何做”。
（摘编自《多做“让座主角”，少当“让座指导”》，2017年7月6日光明网）
材料四：
在如何对待公交“让座”这类道德行为时，我们常常没有厘清，乃至有意无意间混淆了“道德高线”与“法律底线”之间的区别和界限，误将“道德高线”认作“法律底线”，很明显，“让座”只是一种“道德高线”，而非“法律底线”层面和意义上的行为。只可以在道德上倡导，而不可以在法律上强制，即使“拒不让座”，也并不违反法律。误将“道德高线”认作“法律底线”，强求甚至强制他人“让座”，势必不仅侵犯他人“不做什么”的法律自由，而且同时也会无形中矮化贬损“让座”等道德行为原本固有的高尚德行、成色。
作为一种社会美德，“让座”非常值得提倡、追求，但如何去提倡、追求，显然也应以一种充分合乎道德的方式来进行。要想真正倡导这种美德，更道德的方式方法，显然不是“要求强求他人让座”“指责教训他人不让座”，而是“自己主动让座”“检讨自己何以没让座”。
（摘编自《“让座纠纷”混淆了道德高线法律底线》，2017年7月7日红网）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．让座的原因、对象各不相同，不让座的原因却在自身。

B．大多数民众都有给人让座的经历，同时，选择让座的对象主要集中在老人、孕妇等有需要帮助的人。

C．即使真的有人需要座位，大部分人也认为不让座的人也有他的理由，另外认为“他买了票，让不让是他的权利”的也不少。

D．从数据中可以看出，有一小部分人从来没有让座的经历；还有极少数人认为让不让座和自己没有关系，持无所谓的态度。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（）

A．每个公民都有平等享受公共资源的权利，而面对抱小孩的妇女不主动让座，年轻人并没有认识到自己的行为不被认同。

B．“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞，是因为他们所讲的道德，不是为了约束自己，而仅仅是为了审判他人。

C．“让座纠纷”具有重要的新闻价值，受到媒体的关注，新闻媒体的宣传报道，有利于我们客观辩证地看待问题。

D．“让座”是一种道德层面上的行为，“不让座”也没有触碰到“法律底线”，若强制让座，势必侵犯了他人的法律自由和人生权益。

E. 在“让座”纷争中，“要求强求他人让座”“指责教训他人不让座”是导致中国式“让座纠纷”频繁发生的根本原因。
【小题3】结合所给材料，谈谈如何解决让座纠纷问题。

现代文阅读：论述类文本（18分）
钱
王则柯
人们对“钱”的追求，促进了全球交往。发现新大陆的哥伦布、发现美洲的西班牙人和抵达印度的葡萄牙人等，他们都是追逐着“钱”而走遍世界的。国家、地区之间的贸易，不仅繁殖了各行各业的商人，而且还呼唤着以“钱”为商业对象的商人──“钱商”，私人金融活动应运而生，当年在中国一个盆地省份发生的故事，又在全世界范围内复活了。这些私人金融活动的风险很大，但是，“钱”的商业利润实在太大，野火烧不尽，春风吹又生，私人金融活动继续发展，逐渐演变成前现代形式的银行。
现在，钱的符号化电子化，让银行结算的速度大幅度提高，社会的步伐加快，极大地提高了经济的效率，在这方面，发达国家走到了前头。金融电子化、货币符号化，是顺着使“钱”尽可能方便的逻辑往前走，但是“钱”方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的“钱”在我们身边如洪水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害──“钱灾”，即1997年以来人们谈虎色变的金融危机。
在国际经济关系中，人们以“钱”炒“钱”，“钱”越炒越热，终于升腾为“泡沫”。发达国家的投机资本大肆购买某国的货币，然后，急剧抛出，足以使经济规模较小的国家爆发金融危机。索罗斯们就是这样，在制造泡沫和破灭之间逞能。他们有资金，有手段。短期流动资本大进大出，是东亚金融危机爆发的直接原因。十多年前长春“疯狂的君子兰”，就是泡沫经济的本土例子，在城市职工人均收入不足百元的时候，一株君子兰却居然可以炒至十几万元的价位。钱啊钱，认它贵，它就贵，不贵也贵，一旦泡沫破灭，认它不贵，它就不贵，本来不贵。
经济发展怎样才有后劲？迄今为止，没有哪个国家的国内市场容量能够比得上美国，这是美国在经济发展方面能够长期独领风骚的重要原因。一个大国，只有当人民购买力得到普遍提高、市场整合得好的时候，国内市场才会显示容量优势。而且一旦形成优势，将长期发挥作用。靠这种“国家增长能力”的依托，钱，才真正成为有源活水。
对钱和财富的追求固然曾经推动并且继续推动历史的发展，但是，这种追求需要必要的制度来规范。历史和现实都让我们看到，对钱和财富的追求也带来了以权谋私等许多丑恶的东西。对钱和财富的追求带来的社会价值观念变异，值得我们特别注意。
【小题1】简要概括人们对“钱”的追求在推动社会发展中所起的作用。（6分）
【小题2】文中举索罗斯和“疯狂君子兰”的例子有何作用？（6分）
【小题3】结合全文，简析用制度来规范人们追求金钱行为的原因。（6分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

2017年6月27日下午，CZ380航班执行浦东前往广州的飞行任务。在登机过程中，一位年过八旬的老太太往飞机发动机内抛洒硬币“祈福”，所幸，老太太扔硬币的举动被身后的旅客看到并报告。近150名旅客下机等候，滞留机场，机场公安到场介入调查。经勘查，机务人员在飞机发动机附近共发现9枚硬币，其中2枚5角硬币，6枚1角硬币，发动机内部1枚1角硬币。

(摘编自《北京青年报》)

材料二：

材料三：

深度的老龄社会到来，老年人增多所凸显出的“传统”力量，不再只是表现于传统大家庭中的“大家长”作风，而更反映在公共场所中所涌现出的一种“老人逻辑”—一虽说不一定都有主观恶意，但由于老年人认知能力下降，由于既有经验与社会的脱节，他们的一举一动往往会表现出“不按常理出牌”“不知轻重”的一面。向发动机扔币“祈福”的老人如此，与年轻人争抢篮球场的老人亦如此。他们共同构建出一个与时代格格不入的老年人群像。

所以，不只是航空安全，这起事件其实给整个老龄化社会提了个醒：在一个快速发展并走向化的社会，老年人与新事物的摩擦或不适，某种程度上难以避免。如何降低这种冲突可能带来的社会风险，帮助老人更好地接受与接触新事物，应是老龄社会必须补上的一课。

强调当前社会存在一种与时代格格不入的“老人逻辑”，并非贴标签，也并非要恐老、孤立老人，而恰恰是提醒所有人，应该看到老龄社会的到来，不只是一种时间意义上的代际更替，也不只是社会学意义上的人口结构的变化，而更有着社会观念、价值上的化学反应。整个社会不能对其抱着顺其自然的态度，只留待时间去解决。

(摘编自朱昌骏《老人向飞机发动机投币“祈福”，是一则老龄社会的隐喻》)

材料四：

父母年满60周岁以上，独生子女有15天带薪护理假，广州市政府办公厅正式发布《广州市人口与计划生育服务和管理规定》，明确多种假期的落实，于2018年2月1日起施行。

在社会化养老资源不足、成本高下不一的大环境下，带薪护理具有多重意义。一则，此举体现了尽孝爱老的传统文明美德。百善孝为先，孝，作为中国传统道德体系中的最基础部分，其重要性不言自明。基于民生关怀，有关部门理应从政策层面给予人们尽孝需求的反馈，正视道德建设与个体需求之间的关联，实现政策扩容与补缺，这是一种公共责任，也是一种服务智慧。二则，此举为子女尽孝创造了条件。“常回家看看”是一种精神赡养，儿孙绕膝和天伦之乐需要获得时间保障。在带薪休假执行不力，法定日又存在时间短、弹性弱的条件下，给年满60周岁父母的独生子女15天带薪护理假待遇，为子女回家尽孝创造了条件。而如今有了政策性时间保障，也能起到必要的相关道德约束。

(摘编自堂吉伟德《独生子女带薪护理让尽孝之路更宽广》)

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．图一表明我国夕阳产业投入严重不足，不能满足老龄化社会的养老需求。

B．老年人与新事物的摩擦使老年人对养老机构不适应，老年人不愿去养老机构。

C．图二表明从2011年到2050年我国老年人口消费规模呈快速增长的趋势。

D．材料二用养老机构不足和老年人消费规模增长的数据反映老龄化问题。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．强调当前社会存在一种与时代格格不入的“老人逻辑”，等同于给老人贴标签，恰恰表现出某些人的恐老心理。

B．老龄社会的到来，不仅仅是时间意义上的代际更替和人口结构的变化，而更有社会观念、价值上的化学反应。

C．向飞机发动机投币事件表明，在快速发展并走向老龄化的社会，老年人在某种程度上会与新事物有摩擦或不适。

D．老龄社会必须补上这一课，即如何帮助老人更好地接受与接触新事物降低老人错误举动可能带来的社会风险。

【小题3】根据材料四，概括说明独生子女带薪护理假的现实意义。

三、材料概括分析，完成后面小题。
秦亡汉兴，汉初采用了道家的“无为而治”的思想治国，汉武帝时又采用了董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”。与法家的审美思想相比，道家审美观超越了功利性的羁绊，而儒家审美观则强调了文与质的辩证统一关系。讲实用性也讲审美性，这是汉代美学思想对秦代美学思想的突破，也是汉代艺术繁荣发展的一个原因。
如果说以道、儒思想取代法家思想促使汉代审美趋于开放，那么，地域文化对于汉代艺术的发展起到了决定性的作用。李泽厚先生在《美的历程》一书中说道：“其实，汉文化就是楚文化……汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。”
与北国文化不同的是，这种弥漫着浪漫主义色彩的南国楚文化充满了想象、神人交织、赤兔金鸟、羽人戏龙……就像屈原《离骚》中所说的那样，“佩缤纷其繁饰兮，芳霏霏其弥章”。注重雕饰、充满想象，是其显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等无不彰显着这种缤纷浪漫的情怀。
书法也是如此，汉代篆书线条一改秦篆的“玉箸”式样，提按波变，跌宕流动，充满了节奏变化。起笔时或藏或露，少有雷同；收笔处或作悬针，或为垂露，姿态万千；转折处或提或按，方圆兼备，虚实相生。瓦当铭文更能随形布势，随意生态，活泼多变；繆篆屈曲回环；鸟虫篆，笔画作鸟、虫、鱼状，更是将篆书的装饰意味、浪漫色彩发挥到了极致。
“圣人立象以尽意”，汉代流动瑰丽的篆书，所表达的正是汉代崇尚浪漫、重视装饰的审美追求。森严的秦文化之“法”与浪漫的楚文化之“意”在汉代篆书里交融，开创了中国书法史上辉煌的一页。
（节选自《汉代篆书的文化精神》）
【小题1】请根据上下文简要说说你对文章两处划线句子中加点字“文”、“质”、“象”、“意”的理解。
【小题2】阅读全文，根据文本信息，推断汉代篆书所体现的审美主张。
【小题3】统观全文，简耍概括汉代篆书包含的文化精神，以及这种文化精神形成的主要原因。