阅读下面的文字，完成小题。
任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髓。 
中华饮食起源于农耕文明，大量食物来自土地。随着民族文化的交融，汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。汉唐以后，中亚及东南亚等地的食物品种大量引进，增补了中华饮食品种。近世以来，西方饮食理念与方式得到认同，具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成，翻开中国食谱，到底哪种是地道的中国食物或外来食物，人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。 
在外来食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式，而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田，北方多旱地。米和面成为中国人的主食，水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物，家畜、水产品及野猪等动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化，但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在，且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中，中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合，人们才能真正品尝到中华美食的滋味。 
中华饮食引进外来食物的过程中，一是接受，二是消融。引进接受是前提，消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义，融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物“芝麻”，在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品，与本土饮食有机结合，被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成自先秦两汉至唐代，进食采用“分餐”方式。南北朝时期，胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎，“貊盘”是一种较大的餐桌，它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同，事实上也建构在“和”文化的理念之上。 
随着生产力的发展和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴，并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态，中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。 
（摘编自肖向东《论全球化视野中的中国饮食》）
【小题1】下列关于中华饮食的表述，不能体现“和”文化思想的一项是（   ）

A．任何一个厨师，要制作出真正的中华美食，就必须将中国本土性饮食原料与中国厨艺有机结合起来。

B．在接受了游牧民族的“肉食”饮食方式后，汉族的食物更加多样，饮食结构发生了变化。

C．在民族文化的交融过程中，中华饮食逐渐接受了亚洲其他地区的食物品种，进一步扩大了饮食范围。

D．芝麻引入中国后，首先作为新的油料作物被接受，后来有了新的含义，被广泛应用为调味品。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．今天我们翻开中国食谱，大多数人已经不易准确地辨认出哪种食物是地道的中国食物。

B．自然环境影响下，中华饮食形成了以米面为主食.蔬菜鱼肉为副食的饮食结构，具有鲜明的本土性。

C．“胡床”“貊盘”带来了很多便利，南北朝时期在中原大范围推广后，推动了中华饮食进餐形式的发展。

D．世界上任何一个地方的餐馆，只要是提供“中式餐饮”的，就离不开中国本土化的饮食要素。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（   ）

A．各民族的饮食都体现了本民族的文化风范，所以，中华民族独一无二的文化风范的形成也得益于中华饮食所独有的“和”的特性。

B．很多外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，最重要的因素是中国地大物博的地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境。

C．饮食的功能可以分为物质与精神两个层面，并与人类的生产力发展水平和生活水平紧密相关，起源于农耕文明的中华饮食也不例外。

D．可以预见，在全球化时代，中华饮食文化将更多地体现出人类普遍的文化价值特征，从而得到世界各国认同。

阅读下面的文字，完成文后题目。

岳庙的树

简 默

我是真的没想到，此次来杭州，住处竟然离岳庙如此近，下去一面缓坡就到了。

我瞻仰岳庙，天色晦暗，飘着雨丝，添了几分凉意。从树上不时响亮地传来的寒鸦鸣叫，更加重了我内心的凄凉。

在岳庙，忠与奸鲜明对峙，善与恶尖锐冲突。奸与恶和它们的化身，无处藏匿，也无法遁形，以永远下跪的姿势，以冰冷的铁的质地，时时刻刻地锈着、蚀着，忍着、受着时光的漫漫酷刑。有幸的不仅是青山，还有坚贞不屈的精忠柏；无辜的不仅是白铁，还有被激烈肢解的桧树。这里遍地写着“天日昭昭，天日昭昭”，太阳照在岳王坟上，离离青草岁岁枯荣，雨中金黄的菊花倔强怒放。

大殿前那些高大遒劲的樟树，自明清存活至今，阅尽了朝代更迭，世事变幻，已是不可盈抱的古树。世间椿树因气味不同，有香椿为椿，臭椿为樗之称。但对于樟树，香樟是别名，臭樟也是，说的是同一种树，浑身散发的是同一类气息。叫香樟者众，唤臭樟者寡，我不知道还有没有其他树像樟树一样集香臭于一身，也不清楚岳庙为什么要栽这种树，也许是因为它与生俱来的香气寓意某种操守和品质。其实古人是不喜欢樟树的，主要原因是这种乔木四季常绿，又高又大，不会随着季节变换容颜和表情，种在庭院炎夏挡风寒冬遮阳。

眼前这些樟树纠缠着凋谢的藤蔓，树干枝条上斑驳着明时苍苔清时地衣，我观它们如岳飞的一生。自背上深深刺下“尽忠报国”四个大字开始，忠君与爱国的种子便在岳飞心头萌芽，渐渐地长成一棵参天樟树。岳飞弱冠之年从军，投身效命抗金战场十六年，从绍兴四年收复襄汉六郡到绍兴十一年遇害，一直是南宋抗金执牛耳者。笼络利用岳飞等良将安内攘外，自己坐稳皇位的宋高宗满足于偏安一隅醉生梦死的现状，处心积虑地打击和束缚岳飞乘胜北伐收复中原的念头和手脚，他曾在岳飞出师前下手诏告诫岳飞只需收复伪齐所夺之地，千万不可领兵北上，触犯金人，否则定要严惩。等到颍昌大捷后，正当岳飞踌躇满志地对部下说“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”时，高宗一日连下十二道“金字牌”召他班师，同时下令其他各路军队撤军，这无疑是釜底抽薪的一招。将帅即使跑到了天边，身上也永远牵系着一根看不见的皇权之线，就像一只风筝，飞得再高再远也难逃来自手的操纵。在君命和形势的双重夹击逼迫下，岳飞一次次地抑制住北伐的强烈念头，勒住向着中原仰天长嘶的战马，面对百姓怆然泪下：“吾不得擅留。”

苟安偷生于半壁江山的高宗，本无意北伐收复中原，甚至没做过统一的梦。岳飞在抗金战场上连连奏捷，只是为他与金朝和议提供了讨价还价的资本和筹码。愤而辞职、建议立太子、坚定不移地抗金是岳飞的“三宗罪”。金兀术也送书信给秦桧说：“必杀飞，始可和。”高宗与秦桧目的一致，除掉岳飞，和议既可以顺利进行，又能杀一儆百，震慑其他敢于挑战皇权的武将。岳飞在战场上赢得的胜利越多越大，就离死亡越近越快。因此岳飞必死无疑，死于他毫不妥协的抗金立场，死于他是和议的绊脚石，死于他的宁折不弯、忠心忧愤，死于他的廉洁正直、独善其身，死于他的不爱钱也不好色……

岳飞像极了诸葛亮，一生牵挂和忙碌的唯有北伐。他的悲剧在于既想北伐恢复中原，又要忠诚于只想通过和议偏安偷生的高宗。忠君与爱国像鱼和熊掌不可兼得，它们根深蒂固地盘踞在岳飞身上，像一盘严丝合缝的磨，沿着既定的轨道，反反复复地转动着，折磨着他，消弭着他，就像眼前这些既叫香樟又唤臭樟的树。

(选自《光明日报》，有删改)

本文的主要内容是写岳飞，却为何以“岳庙的树”为题？

阅读下面的文字，完成下列小题。
悄悄话和悄悄话
赵新
我是这样认识他的。
那天傍晚，我在我们小区大门口的菜市上买了二斤黄瓜，提起来往家走时，觉得手里轻飘飘的，脚步就有了犹豫。我想请人把黄瓜复一下秤，即使分量不够，我也不去找人家的后账，只想做到心里有数。   
我前后找了两个人。
第一个是30岁左右的小伙子。小伙子是卖西葫芦的。
小伙子冲我笑了：大叔，您好，您买西葫芦吗?
我说我不买西葫芦，我想把手里的黄瓜复复秤……
小伙子挥了挥手：对不起，您不买俺的西葫芦，俺怎么给您过秤?
我笑了：同志，这是哪儿挨着哪儿呢?
小伙子严肃了：这不是紧紧地挨着嘛，您不帮助我，我怎么帮助您?
第二个是中年女人，身体粗壮，脸面黝黑。
我还没把话说完，她的脸就阴了，很不耐烦地说：走开，我可不做这伤天害理的事!我给你称了，就会得罪……你以为我是个孩子?
就在这个时候有人伸出手来，接过我的黄瓜，放在了他的秤盘上。
他很认真地告诉我，这黄瓜是一斤六两；他说他的秤很标准，他称错了他负责。
他显然是一个乡下人，光头，布鞋，一条裤腿挽起来，露出了圆鼓鼓的膝盖；一条裤腿耷拉着，盖住了脚面。个头不高，眼睛不大，一张瘦削的赤红色的脸，一抹浓黑的很好看的胡子；站在如火的落霞里，我闻见他浓郁的汗味。
他不卖菜，他卖的是苹果、香蕉、橘子。
我很受感动。我紧紧地握住他的手说：好兄弟，谢谢您!
他说不谢不谢，做这点儿事情不费吹灰之力；他说他今年才45岁，论年纪我是他的长辈。他说：叔叔，您回家吧，该做饭了，婶子在家里等您。
我担心他遭到那个黑脸女人的辱骂，或者遭到那个卖黄瓜的报复，就蹲在他跟前慢慢地抽烟，借以观察动静。他轻轻地把我拉起来，亮起嗓门说：叔叔您走吧，光天化日，没人找我的麻烦；找也不怕，咱有地方说理!
我就慢慢地往家走，走了几步他又追上来，踮起脚尖和我说了几句悄悄话。
这样我就认识了他，记住了他。我很快知道他姓吴，几个月前他还在村里种地，他的一双儿女一个叫吴优，一个叫吴律，都是正在读书的大学生。我很有兴趣地问他孩子们为什么叫吴优吴律，他说他希望他们无忧无虑地生活，希望每个人无忧无虑地生活。
这一天我又看见他帮人复秤。请他称东西的是位年逾古稀的老太太，放在他秤盘里的是一小袋鲜嫩的豆角，旁边还放着一把水灵灵的小葱。
他告诉老太太：大娘，您放心，您的豆角分量不差……
老太太说：你说不差就是不差!你再把那把小葱给我称称……；我让你称这称那，不会给你惹下祸害吧?
他亮起嗓门回答：不会，光天化日，没人找我的麻烦；找也不怕，咱有地方说理!
结果那小葱差了一两。
老太太要走时，他凑上前去，又和她说了几句悄悄话。
不久便有消息传出来，说难怪这位吴师傅天不怕，地不怕，行得端，走得正，原来人家有后台，根子很硬!
那天我买菜回来时，那个黑脸女人突然叫住了我：大叔，您等等。
我便停下脚步看着她，她的脸笑得很灿烂。
她很神秘地说：大叔，您知道吗?那个老吴的侄子是局长，专管咱们菜市场!
我摇了摇头，表示不知道。
她说：大叔，您别替他保密啦，大家伙儿都知道啦。以后我可以给您重新过秤，看谁还敢缺斤短两!
我悄悄地问：大嫂，这事您听谁说的?
她悄悄地回答：我听那个称了豆角又称小葱的大娘说，老吴不是和她说悄悄话啦?对了，老吴肯定也告诉您了，他也和您说了悄悄话!
我不置可否地说：啊，啊，您忙吧，我走啦……
我愿意老吴的侄子是局长，但是那次老吴和我说的悄悄话是，叔叔，您保重，为几两黄瓜，不值得生气。
(选自《小小说选刊》2016年第6期，有改动)
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．文中的“悄悄话”内涵丰富，既可指说话内容，又可指说话形式。文中的“悄悄话”都是为了体现人与人之间的温馨与和谐。

B．小说对“乡下人”老吴这段肖像描写很有真实感，既反映了老吴经济条件较差，又暗含了对老吴身上那种勤劳、朴实、机智的品质的赞美。

C．文中卖西葫芦的小伙是一个自私自利的人，他明哲保身、不愿意招惹是非，这一形象和“乡下人”老吴形成鲜明的对比。

D．小说的神态描写和语言描写简洁、准确、生动，比如，在对“中年女人”这一人物性格的刻画上就取得了很好的效果。

E. 小说以小见大，构思巧妙，通过“复秤”这种生活中的小事儿，自然地将一群普通人联到一起，通过描写他们在“复秤”上的言行等来反映主题。
【小题2】请简析文中的“我”这一形象的特点。
【小题3】设想一下，若那位“中年女人”在后来得知老吴并没有侄子在当 局长时，她还会帮别人复秤吗？试做分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
晒出一片秋实
洪忠佩
篁岭村的日子滑入秋天，家家户户的晒楼便展现出一幅幅晒秋图，明艳、质朴，既有齐白石画中的笔墨意趣，又有印象派画家笔下的新鲜生动。鳞瓦、屋檐，恰到好处地成了画框，布局简单，却在交叉中有变化，搭配得近乎完美。走进篁岭村的一刹那，我的双眼立即被这样的画境吸引住了，甚至忘了看村口花圃的颜色，以及木坊上“渔樵耕读”的雕饰。
其实，篁岭的出身平凡，只是婺源石耳山上的一个典型山村，一百多户人家，挤挤挨挨地蛰居在山腰上。在久远的年月里，满山翠竹青松，水口林立着红豆杉、香榧、香樟、枫香，“其地多竹，大者径尺”，历史上，此地的竹海也相当壮观。篁岭山陡路窄，很难看到一块宽敞的平地，村庄依山而建，房屋错落有致，大多是两层的结构：墙脚山石砌起，一层大门口朝着路，二层开后门架天桥临着山，屋顶鳞瓦，墙体斑驳，大体是黑白色调，也有黄泥红砖裸露的砖墙。而五桂堂、怡心楼、书院、客馆，无不精雕细刻，称得上是村庄有名的“大屋”。山村周围，茂林修竹，屋宇之间，鸡犬相闻，依然透着原始村落的生活气息。
秋日的篁岭，天蓝得纯净，树绿得清亮，环境、空气都可以养眼洗肺。村庄一家一户楼堂前的晒栏，几乎都是用16根或者18根杉木从楼堂前抵墙而出，面朝天空，平整，伸展，放上竹编的晒簟晒盘就成了无遮无拦的晒场，当地人称之为晒楼。篁岭人家晒作物没什么讲究，山里种的、地里长的，什么赶上就晒什么，辣椒、紫苏、稻谷、黄豆、皇菊（菊花）、柿子……一年又一年，循环往复，他们恨不得把整个山野田地的收成都晒起来。而晒楼上色彩最为浓烈的，当属辣椒和稻谷——粉墙黛瓦，配上那一盘盘红色的辣椒、金色的稻谷，正是一幅明艳而恬淡的画卷。如果说，鳞瓦与马头墙展现的是篁岭徽派建筑的“密”，那么天井与晒楼无疑是村落民居的“透”。在篁岭，农家的收成是不必问的，一看晒楼就知道。秋日里，我在天街边走近一位坐在长凳上切辣椒的老妪，她看上去有60多岁，头系方格子的阳袱（头巾）。她把两个或者三个辣椒并拢按在刀板上，一刀接着一刀，刀法娴熟，切下的辣椒一圈一圈的，散在刀板上，水滋滋的，鲜润得很。等装辣椒的竹篮够上一晒盘了，就搬到晒楼上去晒。于是，空气中飘浮着一股辣辣的气味。色泽诱人的辣椒经不住晒，阳光一照就蔫了，原本满当当的晒盘晒簟里便留出了许多空隙。篁岭女人的美是呈现在日常劳作中的，她们永远是晒楼的主角。趁着好天气晒作物，虽然忙前忙后，她们的言谈举止中却有闲适自得的一面。她们觉得生活很简单，日子就是春播、夏种、秋收、冬藏，一年四季有饭吃有事做就够了。往往，她们关注更多的是一家人餐桌上的鲜香。
从一家两家，到一百多户人家纷纷把晒盘晒簟里的辣椒晒出来，那是何其壮观的场景！穿过高低不平的巷子，平视或者俯视，我从不同的角度欣赏篁岭的晒秋图，感受篁岭人家对农耕文明最原生态的表达。在篁岭村水口至木坊的青石板路边，有一组二十四节气的石雕。是的,一茬一茬，田地作物在生长轮回，还有什么比生命更有奥妙呢？二十四节气石雕的对面，是篁岭人家的开山之作——一层层叠起的梯田，每年秋天，这里都蓄势一场稻浪。在稻子收割的日子里，篁岭人家的晒楼更加丰盈明艳。
晒秋，一个多么形象的词。面对篁岭人家晒出的一片秋实，我看到了村人农耕生活的质朴，以及这片土地的殷实。
（选自《光明日报》2016年10月21日15版）
【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项（  ）（  ）

A．开篇作者用齐白石的画和印象派画家的创作来形容篁岭村的晒秋情景，是说明篁岭晒秋气氛的明艳泼辣和丰盈生动的特点。

B．徽派建筑的“密”和村落居民的“透”都渗入到篁岭人的日常生活之中，他们忙于秋收，却也满足于这样简单自适的生活。

C．文章倒数第2段提到一组二十四节气的石雕和层层叠起的梯田，意在说明篁岭人晒秋习俗的因袭沿革。

D．“我在天街边走近一位坐在长凳上切辣椒的老妪”的描写，说明“我”对篁岭人的晒秋习俗充满好奇，要一窥究竟。

E. 文章融记叙、议论、描写、抒情为一体，语言典雅不失厚重，有较深的文化意蕴，充分表现了作者对篁岭晒秋图的赞美之情。
【小题2】文章第2段详细描述篁岭山村的情况，在文中有什么作用？
【小题3】作者深情地诠释了晒秋的多重含义，请结合全文加以简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
独行玉器行
余显斌
丰阳玉色泽光润，雕为小件，在市场上千金难求，很是红火，但是，此玉和当地的一种荧光石极为相似，因此，就有玉匠以焚光石为之。
但是，王独行却不。王独行秉承祖业，开一家玉器行，不大，所有玉器均为手工雕琢。玉器行的职员，全部是自己的弟子。
王独行规定，在他门下，不学满三年手艺，不许出师。王独行还特别规定，在他门下，不许以荧光石充克玉，否则，开除出师门。因此，“独行玉器行”货真价实，生意兴隆。整个丰阳地面上，小到女人的玉坠，大到玉雕狮子，无不是“独行玉器行”的。
人们说，买王独行的玉器，放心。
王独行还有第三条规定，弟子出师，一般不许离开自己的玉器行。因为，他担心没有自己把着，弟子们没了紧箍咒，会胡来的。这样，不只是坏了自己名气，也坏了丰阳玉的名气当然，有弟子一定要出去单干也可以，必须经过自己的考验，合格才行。至于考题，是临场发挥的。
好在，一直没弟子愿意离开他，毕竟，借得大树好遮阴，更何况师父对他们如自己的儿子。也因此，他的第三条规定一直没有用上，闲搁着。
可是，也有例外。这人，就是曾白。
曾白投到王独行门下，苦心钻研，手艺日进。
一日，王独行雕一棵玉白菜，即将完工，菜叶上，一块玉石一崩，掉了，出现一块黑斑，王独行呆望半天，不知如何是好，继续雕琢吧，这个黑斑，会破坏白菜美感；放弃吧，这么大一块玉石就糟蹋了。
每次，遇见这样的事，他都会去茶室，泡一壶茶，静静心想想，究竟有挽回的方法没有。
一壶茶喝罢，没办法挽回。他想，算了，毁就毁了吧，不能让玉器有瑕疵。
他走进玉器作坊，玉白菜仍在案上，黑班没了，上面趴着一只蝉，身子黑亮，薄翼如烟。他走近了，蝉竟不飞。他仔细一看，呵呵笑了，竟然是那块黑斑離琢的。
这蝉，是曾白雕琢的。
他少有地一笑，对曾白开起玩笑:“小子，你出师了。”曾白眼睛一亮:“师父，真的?”
王独行点着头，告诉他，明天，他就成为“独行玉器行”的正式员工，可以加工资了。
可是，曾白告诉他，自己想出去开玉器行。
王独行愣了一下，告诉他，那就准备接受考试吧，曾白忙说:“师父请出题。”
王独行笑笑:“急什么?早着呢。”
几天后，王独行病了，住院了，将玉器行替时托给曾白管着。一天，工商局的周路局长来了，对迎接他的曾白说，刘县长再过半个月过生日，县长喜欢丰阳玉器，自己想弄一件玉器。曾白听了，连连点头道：“好啊，用我们的玉器，是给我们面子啊。”曾白建议，祝寿要应景的，自己细心雕琢一件玉器，让周局长半个月后来拿，一定满意。
周局长呵呵一笑，转身离开。
曾白回去，亲自选料、设计、雕琢。
半个月后，一件仙猴献桃的玉器出现在周局长的眼前。一只猴子手里举着一个硕大的蟠桃。蟠桃白里透红，水灵灵的。
周局长见了，眼睛一亮，呵呵一笑，拿着玉器走了。
当天，王独行回来，对弟子们宣布，曾白不能离开。
“为啥?”大家都不解地问。
“考察不过关。”王独行说。原来，周局长来索要玉雕，是和王独行提前商量好了的，是一道考核题，王独行曾说过，玉匠要做到人净心净，方才过关，曾白如此做法，显然不合格。
正说着，周局长赶来，微笑着说:“过关了，过关了。”王独行一愣，不解地望着他。
原来，周局长拿回玉雕，拿了放大镜仔细一看，不是玉雕，竟然是荧光石雕刻的。在底座上，他隐隐发现一行字，上写:“宁为玉碎，不为瓦全，玉为灵物，岂能贿官?”
王独行听了，哈哈大笑。
曾白问:“师父，我能离开了吗?”
王独行一挥手，不行。
王独行告诉他，自己已经年迈，要退下来了。这个玉器行得有人主管。他已决定，让曾白上。
(有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．独行玉器行的职员全是自己的弟子，是因为王独行不允许弟子离开，担心他们胡来，坏了自己的名声，也坏了丰阳玉的名气。

B．“算了，毁就毁了吧，不能让玉器有瑕疵”一句表现了王独行在玉器雕琢方面注重细节、追求完美、宁缺毋滥的心理。

C．小说构思巧妙，善用伏笔。如王独行的考题“是临场发挥的”与下文“急什么?早着呢”，都为后面对曾白的特殊考察作了暗示，

D．小说细节描写富有表现力。周局长“眼睛一亮”表现出他对曾白技艺的赞赏，紧接着“阿间笑”则暗示了他对考察结果的判断，

【小题2】请结合小说相关内容概括并分析曾白这人物形象。
【小题3】小说结尾，违反门规的曾白，不但未被开除，反而成为玉器行的主管，这样安排有何用意?