阅读下面的作品，完成下面小题。

书家和善书者

沈尹默

“古之善书者，往往不知笔法。”前人是这样说过。就写字的初期来说，这句话，是可以理解的，正同音韵一样，四声清浊，是不能为晋宋以前的文人所熟悉的，他们作文，只求口吻调利而已。笔法不是某一个人凭空创造出来的，而是由写字的人们逐渐地在写字的点画过程中，发现了它，因而很好地去认真利用它，彼此传授，成为一定必守的规律。由此可知，书家和非书家的区别，在初期是不会有的。

写字发展到相当兴盛之后（尤其到唐代），爱好写字的人们，一天比一天多了起来，就产生出一批好奇立异、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人创立各人所愿意的规则。凡是人为的规则，它本身与实际必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不会具有普遍的、永久的活动性，因而也就不可能使人人都满意地沿用着它而发生效力。在这里，自然而然地便有书家和非书家的分别了。

有天分、有休养的人们，往往依他自己的手法，也可能写出一笔可看的字，但是详细监察一下它的点画，有时与笔法偶然暗合，有时则不然，尤其是不能各种皆工。既是这样，我们自然无法以书家看待他们，至多只能称之为善书者。讲到书家，那就得精通八法，无论是端楷，或者是行草，他的点画使转，处处皆须合法，不能四号苟且从事，你只要看一看二王、欧、虞、褚、颜诸家遗留下来的成绩，就可以明白的。如果拿书和画来相比着看，书家的书，就好比精通六法的画师的画；善书者的书，就好比文人的写意画，也有它的风致可爱处，但不能学，只能参观，以博其趣。其实这也是写字发展过程中，不可避免的现象。

六朝及唐人写经，风格虽不甚高，但是点画不失法度，它自成为一种经生体，比之后代善书者的字体，要严谨得多。宋代的苏东坡，大家都承认他是个书家，但他因天分过高，放任不羁，执笔单钩，已为当时所非议。他自己曾经说过：“我书意造本无法。”黄山谷也尝说他“往往有意到笔不到处”。就这一点来看，他又是一个道地的不拘拘于法度的善书的典型人物，因而成为后来学书人不须要讲究笔法的借口。我们要知道，没有过人的天分，就想从东坡的意造入手，那是毫无成就可期的。我尝看见东坡画的枯树竹石横幅，十分外行，但极有天趣，米元章在后边题了一首诗，颇有相互发挥之妙。这为文人大开了一个方便之门，也因此把守法度的好习惯破坏无遗。自元以来，书画都江河日下，到了明清两代，可看的书画就越来越少了。一个人一味地从心所欲做事，本来是一事无成的。但是若能做到从心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那却是最高的进境。写字的人，也需要做到这样。

（有删改）

【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．善书而不知笔法，这一现象出现在写字初期，当时笔法还未被充分发现和利用。

B．唐代爱好写字的人渐多，有一批人好奇立异，自创规则，经生体就是这么产生的。

C．二王、欧、虞、褚、颜诸家都是严格遵守笔法的典型，他们都属于书家的行列。

D．元明清三代，书画创作每况愈下，优秀作品越来越少，与守法度的习惯被破坏有关。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在写字过程中，那些与实际不能完全切合的人为的规则，不具有普遍的永久的活动性，因而不能称之为笔法。

B．书与画相似，书家之书正如画师之画，谨严而不失法度，而善书者之书正如文人的写意，别有风致。

C．苏东坡天分高，修养深，意造的书画自有天然之趣，但率先破法，放任不羁，成为后世不守法度的借口。

D．一味从心所欲做事是不可取的，但写字的人如能做到“从心所欲不逾矩”，却能达到最高的境界。

【小题3】书家和善书者的区别体现在哪些方面？请简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
工业文明在带给我们日益富庶的物质生活的同时，也对人类赖以生存的自然环境造成了一定的破坏。如何谋求社会发展同自然生态环境保护的和谐统一，成为关乎人类社会永续发展的重要课题。我国传统文化蕴含着丰富的生态智慧和价值导向，能够为当前建设生态文明提供诸多有益借鉴。
“天”即自然，“天人合一”即是人与自然“你中有我、我中有你”不可分割的关系，这一理念代表了我国先贤圣哲对人与自然关系最朴素、最本质的价值认知。“天人合一”思想源于传统农耕文明，也构造了中华传统文化源远流长的坚实根基，正如著名历史学家钱穆先生所言：“中华文化特质，可以‘一天人，合内外’六字尽之。”“天人合一”强调，人与自然并非二元对立，而是一元统一；世间万事万物并非彼此割裂，而是紧密联系，同源而生，各就其位，各司其职，也各自拥有独立自主的地位和不容剥夺的存在价值。这也可以看出，“天人合一”不仅是我国传统文化中自然观的本真表述，也是古人赖以认识世界、改造世界的思维方法。《周易·序卦》中说“有天地，然后万物生焉”，认为世间万物都源于天地，同时“有万物然后有男女”，人也是天地滋养而生，是天地之子、自然之子，人与自然是同脉相连的有机统一整体，因此要“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，即告诫我们天地人需和合共生，人与自然需和谐相处。
儒家圣贤孔子传承天地人“三才”思想，认为人之于自然并非被动消极，而是可以通过自我调适来契合天地之道，即“人知天”。孟子则提出“上下与天地同流”“万物皆备于我矣”，同样是对儒家“天人合一”思想的诠释和增益，后世如汉代董仲舒提出的“天人之际，合而为一”、宋代张载的“儒者则因明至诚，因诚至明，故天人合一”等观点也都如此，表征了古贤不断探寻自然规律、追求天人和合的思想高度。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”是道家代表人物老子所信奉的圭臬，认为人的主观活动应该尊重自然规律，“唯道是从”才能达到“物我同一”的境界。可见，我国传统文化中对人与自然之间的关系已经作出过质朴而凝练的阐述，深入探究了人与自然关系的本质，敬告人类活动要周自然环境和谐相处。
现代社会，全球生态问题得到人类的广泛关注，我们要立足更高远的视域，思考、设计和实践人类存续发展的路径。我国传统文化中的生态智慧同我国当前可持续发展理念一脉相承，为我国生态文明建设提供了重要理性指导和现实借鉴。我们要自觉深入挖掘传统文化中的生态智慧价值，将其同现代社会发展和生态文明建设需求精准对接，用以指导我们当前正在进行的美丽中国建设。
（摘编自武晓立《我国传统文化中的生态智慧》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“天人合一”即“你中有我，我中有你”，它发源于古代农耕文明，儒释道对其皆有阐述。

B．“天人合一”既是一种宇宙观，又是一种思维方法，也是我国古代朴素自然观的本真表达。

C．《周易》认为，人和万物一样，都是秉承天地大德而生，人与自然是同脉相连的统一整体。

D．儒家、道家对“天人合一”思想的阐述角度虽有不同，但都肯定了人与自然间的密切关系。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以“天人合一”思想为立论前提，论述当前中国进行生态文明建设的合理性和必要性。

B．文章分别从古籍《周易》、儒家文化、道家思想三个方面阐述中国传统文化中的生态智慧。

C．文章例举孔孟、董仲舒、张载等人不同表述，说明对“天人合一”思想的认识越来越深刻。

D．文章采用“引论-本论-结论”的论述结构，结构严谨，层次清晰，引经据典，论述深刻。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．工业革命的高歌猛进，在给人类带来丰裕的物质财富的同时，也必然对自然生态造成破坏。

B．如果不能从中国古代“天人合一”思想中借鉴智慧，放任生态恶化，人类终将会走向毁灭。

C．我国传统文化中对“天人合一”思想所做的探究，意在敬告人类活动要同自然环境相和谐。

D．我国传统文化中的生态智慧，对于推动美丽中国建设、消除全球生态危机有重要借鉴意义。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
图一2012年我国二氧化硫的排放及贡献率

排放物	排放量（万吨）	贡献率（%）
煤炭燃烧	2179	86．7
炼钢	168．5	6．7
炼油	68	2．7
机动车	99．8	4
合计	2513．3	100．0

 
注：二氧化硫与空气中其它污染物进行复杂的大气化学反应，形成硫酸盐、硝酸盐二次颗粒，由气体污染物转化为固体污染物，成为PM2．5升高的最主要因素，从而导致雾霾天气的产生
图二：煤炭消费与雾霾统计

雾霾：不同于自然条件导致的雾现象，主要是人为排放到空气中的尘埃、烟粒或盐粒等气溶胶的集合体。
（数据于国家统计局《中国气候公报》）
材料二：
刚入12月，我国中东部大部地区再次遭遇持续性雾霾天气。此次我国的雾霾天气，波及省市城市之多让我们大吃一惊，因为雾霾天气的影响，部分省份中小学及幼儿园停课，学生学习受到影响，雾霾也严重的影响了我们的日常生活，严重危及公民的人身健康，侵袭着我们的身体。
事实上，雾霾的形成与我们每一个人都脱不了干系。比如，企业排烟、工地扬尘、汽车尾气、家庭烹饪等等，都对雾变霾或多或少地产生影响。为了蓝天白云，为了新鲜空气，无论政府还是企业抑或公众，都应带着责任积极参与进来。
（摘编自2015年12月5日《长江时评》）
材料三
目前，今冬来最持久雾霾天气正在影响我国，多个城市已达严重污染，仅京津冀及周边地区和陕西省，就有31个城市维持红色预警，21个城市维持橙色预警，8个城市维持黄色预警。北京、天津、河北、陕西、山东、河南等6省市合力“抗霾”。
专家提示，此次雾霾天气过程持续时间长、影响范围广、强度大，部分时段能见度低，对人体健康和交通等将产生较大影响，需防范霾天气对人体健康和低能见度对交通运输的不利影响。另外，今年10月以来，京津冀及周边地区大气扩散条件总体偏差，导致京津冀地区平均霾日数较去年同期偏多，需做好抗霾持久战的准备。
（摘编自2016年12月18日《中国天气网》）
材料四：
为督促地方政府做好重污染天气应对工作，环保部督查组持续在一线开展督查。督查组发现个别企业存在恶意生产行为，部分企业未严格落实重污染天气应急响应措施，还有部分企业超标排放污染物。像这样只顾一己私利不管他人死活，只想我行我素不愿尽责出力的，可以说大有人在。
身处青山绿水，呼吸新鲜空气，是广大群众的迫切心愿。顺应人民的期待，政府这只有形的手必须抓出力度，对辖区内的企业要加大排查，加强监督，一旦发现企业违规排污，该罚款的罚款，该整改的整改，该关停的关停，总之，决不能用环境污染换取数字政绩，决不能拿群众健康拉动GDP增长。
同时，治理雾霾要有长远的治理规划，面对雾霾天气，一些地方还是“头痛医头”，缺乏治理空气污染的长期规划。
（摘编自2017年1月10日《东方网》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）

A．雾霾天气形成的主要原因是煤炭燃烧排放的大量二氧化硫与空气中其它污染物相结合。

B．雾霾天气持续时间长、影响范围广、强度大，对人的健康和交通运输产生了严重影响。

C．雾霾天气的形成与一部分企业一味追求经济利益、社会责任意识的淡薄有很大的关系。

D．雾霾是一种人为排放污染物造成的空气劣质化现象，而雾是一种自然条件导致的现象。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）（ ）

A．煤炭燃烧是PM2．5值升高的主要因素，因此，控制好煤炭使用是改变雾霾天气产生的一个措施。

B．由煤炭消费和雾霾天数的数据图可知，煤炭用量逐年递增，而每年雾霾天数也呈不断上升的状态。

C．雾霾天气的产生与企业生产、民众生活习惯、交通出行等相互影响，相互制约，形成了恶性循环。

D．雾霾使民众对空气质量的诉求极为强烈，这唤醒了人们的环保意识，各级政府也制定了长期规划。

E. 雾霾严重影响人们的身体健康和生活质量，造成了社会的焦虑，对城市管理者是一场严峻的考验。
【小题3】怎样才能更好地治理雾霾？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。
奶奶和1953年的诺贝尔奖
董玉洁
1930年，20出头的奶奶养了一群鸡鸭。那年，一窝鸡蛋孵到只剩两天出壳，母鸡却意外死亡。奶奶只好把鸡蛋移至灶头人工孵化，同时赶紧物色新的母鸡续任。在奶奶将新母鸡物色好之前，有4只性急的鸡仔先期出壳了。这4只第一眼看错了妈妈的小鸡仔在此后的日子里总是跟在奶奶的身前脚后打转，而对“继母”感情淡薄。后来，这4只小鸡仔因为缺少母鸡的庇护先后夭折。
在此之前，奶奶及奶奶的前辈们就明白一个理儿：小鸡小鸭总是把它出生后看到的第一个在眼前晃动的物体当作妈妈，而且以后很难改变。所以小鸡仔一出世就要和它妈妈呆在一起。
在奶奶孵鸡的同时，万里之遥的奥地利，一位名叫洛伦兹的小伙子正在观察一群小动物。1935年春天，洛伦兹偶然发现一只刚出世的小鹅总是追随自己，几经分析，他推测这是因为这只小鹅出世后第一眼看见的是人，所以把人当作了它的母亲。进一步的实验证实了这一推测。继而，洛伦兹总结出“铭记(impriting)现象”，又称“认母现象”，并提出动物行为模式理论。认为大多数动物在生命的开始阶段，都会无需强化而本能地形成一种行为模式，且这种模式一旦形成就极难改变。洛伦兹借此成为现代动物行为学的创始人，并于1953年获得诺贝尔医学生理学奖。
奶奶在洛伦兹之前就知道鸡、鹅有这种被称为“认母行为”的现象，但奶奶不能将此推广至所有的动物，更不能提出一套理论，建立一门学科，所以她与诺贝尔奖无缘，她一生也从未听说过诺贝尔和他的那个奖。奶奶与1953年的诺贝尔医学生理学奖如此地近，又是如此地远。
洛伦兹出生于医学世家，毕业于医学高等学府，一生著述200余万字。奶奶出生于农民家庭，没上过一天学，一字不识。在我父亲中学毕业以前，奶奶爷爷前后三代人中没有一人算得上知识分子。
洛伦兹后来曾在维也纳大学及科尼斯堡阿尔贝图斯大学出任教授，成为当时的动物行为学权威，周游欧洲诸国，一路鲜花铺道。奶奶的生活半径不出15公里，去的最远的是家乡小县城，共有3次，第4次是到城郊的火葬场。
洛伦兹一生拥有诸多头衔：医生、大学教授、科学杂志的创办者和主编、动物学家、动物行为学创始人、诺贝尔奖得主。奶奶终其一生都是个地地道道的农民。年轻的时候，人们呼她张小姑，出嫁后喊张婶，再后称张大妈，最终成了张婆婆。
1942年，洛伦兹被德国军队强征为战地医生。1944年德军溃败，苏军把他视作德军俘虏投入集中营，饱经拷问折磨。1948年，获释回奥地利。不久，重操旧业，一边行医，一边从事动物行为学研究，思路仍是那只认他为母的小鹅。奶奶身经民国年间的军阀混战、日本入侵、解放战争、剿匪、历次政治运动，但都没对她构成太大的影响，包括“文革”及三年饥荒。奶奶出旱田下水田，日出而作，日落而息，稀的干的一般都能捞个饱。
洛伦兹膝下三子，长子死于战难，二子死于疾病，幺子过着常人的生活。尽管殊荣在身，但洛伦兹晚境不佳，孑然一身，落落寡欢，终年75岁。奶奶生有六子一女。子女中最得意的是我父亲，一名高级教师，学生远及欧美，包括洛伦兹的故乡。家庭事件中常被人谈起的是我二伯60多岁时用进城回乡的两元车费摸奖，竟中了一辆桑塔纳轿车。奶奶在世时子孙后代已达30余户，整整一大湾人家都尊奶奶为活祖宗。奶奶是突然老故的，享年84岁。
我保存着两张照片，一张是洛伦兹获得诺贝尔奖后的笑，一张是奶奶找到了走失的小鸡。问他们谁笑得更幸福？有人说是洛伦兹，有人说是奶奶，至今尚无定论。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章首段描写了一件有关奶奶养鸡的平常小事，写出了小鸡仔对奶奶的依恋，同时也为下文对“认母现象”的描述打下基础，语言平实中不乏幽默。

B．在标题中，作者把奶奶和诺贝尔奖这貌似毫不相干的人和事物放在一起，看似突兀，却用意明显，能够激发读者的好奇心，也有利于揭示文章主旨。

C．本文写洛伦兹借“偶然”发现的一个现象推导出“认母现象”，从而成为现代动物行为学的创始人，揭示了做事要深入思考，方能有所建树的道理。

D．奶奶与洛伦兹有着同样的发现，可囿于知识的局限，没能提出一套理论乃至一门学科，作者对此虽有些许遗憾，但并没有否定奶奶看似普通的一生。

【小题2】本文在写作构思上的最大特点是什么？请简要分析。
【小题3】文章的结尾说“问他们谁笑得更幸福？有人说是洛伦兹，有人说是奶奶，至今尚无定论”，你认为他们谁笑得更幸福？请结合文章，淡谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

说“孝”

许天笑

两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在首位？同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？

也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。

我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。

孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，不杀人、不偷盗，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。

然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“未知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。

在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。

现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。

（摘自《国学》，有删改）

【小题1】下列对“孝”的表述，不正确的一项是（  ）

A．孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了此后世世代代的中国人。

B．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。

C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。

D．甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。

【小题2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。

B．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。

C．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“未知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。

D．“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。

【小题3】综观全文，说说“孝”为什么被世世代代的中国人奉为百善之首。