阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2019年10月1日，庆祝中华人居共和国成立70周年大会在北京天安门广场隆重举行，会后举行了盛大的阅兵式和群众游行。由人民解放军、武警部队和民兵预备役部队约15000名官兵、580台（套）装备和陆、海、空航空兵160余架战机编组而成的15个徒步方队、32个地面装备方队和12个空中梯队接受了检阅，涵盖了诸军兵种主战装备。

报新华社报道，阅兵装备方队指挥部办公室副主任王瑞成介绍说，此次阅兵装备方队体现出4个鲜明特点：1.一是参阅武器装备数量多，展示大国军队新气象。这次阅兵共编32个装备方队，参阅装备580台（套），规模之大、类型之全，都创历史之最。2.二是首次亮相装备占比高，反映科技兴军新成果。这次阅兵，所有受阅装备均为国产现役主战装备。众多新型装备集中受阅，首次亮相装备占比高，是我军科技兴军最新成果的集中展示。3.三是方队模块编组编成新，彰显改革重塑新成就。阅兵中，装备方队按作战体系进行编组，共编陆上作战、海上作战、防空反导、信息作战、无人作战、后装保障、战略打击等七大模块，从方队编排、力量布局、装备配置等方面，呈现了部队改革重塑后体制一新、结构一新、格局一新、面貌一新。4.四是参阅方队军种要素全，体现联合作战新能力。这次阅兵，装备方队是一次多军种联合展示，从军种看，陆军、海军、空军、火箭军、战略支援部队、联勤保障部队和武警部队，集中同台亮相。

本次70周年国庆阅兵的规模之大、类型之全创历次国庆阅兵历史之最，编组之新、要素之全集中体现了国防建设强军成果。

（摘自新华网）

材料二：

近年来我国国防预算及增速

材料三：

据新华社英文版消息，根据将于周二召开的全国人民代表大会年度会议上提交的预算草案，2019年国防预算将为1.19万亿元人民币，国防预算增长率从去年的8.1%下调至7.5%。

这标志着自2016年以来，我国国防预算增长率已经连续四年降至个位数。此前连续五年保持两位数增速。

数据显示，2016年，中国国防预算支出增长率为7.6%，2017年为7%，2018年为8.1%。13届全国人大年度会议发言人张业缓表示，中国国防预算的增长是合理和适当的，旨在“满足国家维护国防安全和中国特色军事改革的需要”。

（摘自《环球时报》）

材料四：

随着时代的发展，国防教育形式也在发生着变化。比如，每年征兵期间，政府、军兵种部队和各地兵役机关通过播放军事小视频、制作H5页面等多种形式开展征兵宣传，吸引了大批适龄青年报名应征。1月份，人民日报社中央厨房发布的反映军人职业特点的公益短视频《谁是站到最后的人》，短短几天，播放量就超过1亿次，该片让网民加深了对军人职业的了解，并在心中留下了深深的国防印记。去年开始施行的《中国人民解放军军营开放办法》同样让广大群众交口称赞。随着这一办法的全面推广，越来越多的各界群众实现了接受国防教育方式由耳听到眼见的转变。

此外，近年来，影视剧在宣传国防知识、开展国防教育方面同样发挥了突出作用。《战狼Ⅱ》的热映和《红海行动》的走红，让国人进一步认识到，没有强大的军事力量作后盾，就没有和平环境下的国泰民安。关注国防就是关注国家安全，就是爱护我们自己的家园，成为许多观影人发自肺腑的感慨。

最后，中国多年没有战事，长期身处和平环境，青年一代的脑海里，中国军民的抗战史、苦难史越来越模糊。近几年来，又出现了几起抹黑历史、污蔑英烈、恶搞红色经典等案例，实在让人痛心。战争年代，革命先辈们受伤流血、牺牲奉献，现在，我们怎能一边享受着他们用鲜血换来的和平，一边以这种方式在英雄心口上“插刀”！由此，我们需要进一步加强全民国防教育，并切实抓到位。

（摘自《中国国防报》：《国防教育凝聚民族向心力》）

【小题1】下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．2019年国庆阅兵由人民解放军、武警部队和民兵预备役部队约15000名官兵、580台（套）装备和陆、海、空航空兵160余架战机编组而成。

B．材料二显示，2007年—2016年国防预算在逐年上涨。

C．材料三中，报告数据显示，2019年国防预算将为1.19万亿元人民币，比去年下调了0.6%。

D．观看《战狼Ⅱ》和《红海行动》，观影者会感受到国防安全和国家的安全、家园的安宁密不可分。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，正确的一项是（  ）

A．70周年国庆阅兵是建国以来最为成功的一次国庆阅兵，规模之大、类型之全创历次国庆阅兵历史之最，编组之新、要素之全集中体现了国防建设强军成果。

B．2011年—2016年国防预算GDP占比总体呈增长趋势。

C．材料三中，2019年将国防预算增长率从去年的8.1%下调至7.5%。这说明我国国家经济增长率下降了。

D．和平年代更应该加强国防教育，这是因为青年一代遗忘了历史，缺乏民族向心力。

【小题3】结合材料四简要概括，我国在开展国防教育上可以采取哪些措施？

阅读下面的文字，完成小题。
种瓜点豆
康志刚
自从种下扁豆，也就种下了期待。每天下班，他和妻子做的第一件事就是来到南墙根，看它们是否发芽了，是否长高了。在期待的目光里，扁豆长高了，开花了。那一簇簇的扁豆花，像浮在院墙上一层紫红色霞霓，那种家常的气息让他感到很亲切。每到宁静的中午，总有几只蜜蜂或者细腰马蜂，嗡嗡地飞来采蜜。他们给扁豆浇水，捉虫，百般呵护，像精心照料小孩子。他们在这里住了十多年，也吃了十多年扁豆。种扁豆与吃扁豆，已经成为他们生活的一部分。
这天，突然传来消息：他们这里要拆迁了。
这是一大片平房区，位于县城的东南角上，古时候，是官府储藏粮草的地方，人称“南仓”。他们家东面只隔三四家，是一块足有几百亩的菜地，一直延伸至东城墙边上。那一个个排列有序的菜畦里，种有菠菜，小白菜，韭菜，茴香，油菜等等，让人赏心悦目。这里不但位置偏僻，还没有一条像样的街道，大胡同套小胡同，小胡同套更小的胡同，窄的地方呢，两个人侧身才能通过。如果从高处看，像一团曲里拐弯的羊肠子。如今有了汽车，出来进去就更不方便了。因此，他们一直盼着开发商光顾这里呢。
据说，开发商要在这块菜地上盖住宅小区，还要拆掉他们这条紧挨菜地的胡同。
那些天，胡同里的人议论的焦点，就是能得到几套房，多大平米。他们每家都是二分地儿，除了三间带套间的房屋，还外带一个小院。根据别处拆迁的行情，估计每家至少能得三套房。你说，这不是天上掉馅饼的好事儿又是什么？
情绪最能传染的，每一个人都一样的兴奋，一样的激动，仿佛都成为百万富翁了。小孩子们也跑来跑去，像一条条撒欢的小狗。真比过节还要热闹。
转眼就是清明节。清明前后，种瓜点豆。今年还种不种扁豆呢？这几乎是他和妻子同时想到的一个问题，但又同时被否定了。嗨，还种哪门子扁豆呢？说不定哪天就拆呢。在这个高效率的时代，走在大街上，冷不丁就会从哪儿冒出一座新建筑，突兀得让人猝不及防。那旧房子呢，似连和人打声招呼都来不及，就消失不见了。
可是，他们却没见开发商的影子。向东面的菜农们打探，知道开发商已和菜农们签了协议，就快动工了。哎呀，怎么回事？莫非——他们不敢也不愿再往下想了。
果然，他们的担心很快得到证实。因为西面不远就是那座著名的寺院——临济寺，县里禁止在寺院四周围盖高层建筑，顶多盖四层。还有，他们这里都是密密麻麻挤挤挨挨的住户，拆迁的代价要比征收那块菜地高出许多倍，而且又不能盖高层。开发商是干什么的？你说能不改变主意吗？
他们哪信？就差三四十米。这是什么概念？有什么理由不一同开发呢？他和妻子这么认为，全胡同的人也这么认为。
开发商将那一畦畦的韭菜、菠菜等等铲了，待清理完毕，就开始挖地基。有一天，再去看，面前竟然竖起一道围墙。就是这个不怎么高的围墙，将工地，也就是将来的小区和他们这片平房区隔开了。这不是成心耍笑我们吗？大家愤怒了，就选代表去面见开发商，当然也有质问和算账的意思。开发商弄明白来意，哈哈地笑起来，一连问了他们好几个问题：我是开发商，为挣钱不是搞慈善！让我开发你们，好呀，你们能保证让我赚到钱吗？你们敢给我担保吗？好，你们只要敢担保，我就敢开发！
还有什么好谈的？！
尘埃落定后，一切又归于沉寂。
又到了清明节。几乎每天都刮风，但阳光非常明丽，空气里飘满了草木复苏的气息，清新好闻。因为四周没有高楼，又远离闹市，这里的天空显得无比辽阔，深远，也更蓝，蓝得晃眼，蓝得让人生出莫名的感动。没有汽车的响声，更没有人声的喧闹，安静得只有风声，鸟声，还有鸡鸣，狗吠，好一个清幽的世界。
这天，两人下班回来，发现车筐都是空的，都忘记买菜了。中午吃什么呢？两人互相对视着，各自用目光询问对方。是啊，如果院里还种着扁豆，这根本就不是个问题呀。他俩是不约而同想到扁豆的。还不晚。还是在南墙根下，还是老地方，他俩又种了几棵扁豆。和往年不同的是，妻子还种了几棵丝瓜，她说丝瓜和扁豆是姐弟俩。丝瓜是姐姐，扁豆是弟弟。
于是每天下班回来，他俩做的第一件事，就是蹲在墙根下面，看扁豆和丝瓜是否发芽了。春天的阳光是纯金做成的，暖烘烘的照在他们身上。地上到处都是金粉似的。妻子见老没动静，有些担心。他笑她心太急了，才种上三天呀。妻子想一下，不好意思地抿嘴笑了，她是有些心急。
是种子就会发芽的，就会开花结果的。他仿佛已经看到了那绚烂如霞的扁豆花和一串串的扁豆。当然，还有垂下来的一条条长长的丝瓜。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．小说开题写花开蜂飞的景象，采用了形象的比喻及动静结合的手法，充满了诗情画意，表现了小院主人饶有情味的生活状态。

B．小说巧借拆迁描绘人情世态，写了人们因拆迁消息产生了渴望与躁动，但又随着对这片平房区开发的取消而恢复了往日的平静。

C．小说在交代了取消拆迁这一结果后，描绘了平房区美丽、充满生机的自然环境，含蓄表达了对高楼林立的现代生活批评的主旨。

D．小说叙事简洁，善于捕捉生活细节，表现了经济大潮下人们的躁动心态，精细入微地探求了人们的生活方式和精神状态。

【小题2】请概括说明文中划线的句子的表达效果，并结合具体词句赏析。
【小题3】小说为什么要安排民众质问开发商这一情节？请简要赏析。

阅读下面的文字，完成后面小题。

叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、哈佛大学客座教授、大不列颠哥伦比亚大学终身教授等。下面是《三联生活周刊》对叶嘉莹的访谈节选。

三联生活周刊：你既有中国古典诗词的功底，又吸收了很多西方现代理论来研究诗词，使古典诗词研究拓展了一个层面。这一点是怎么完成的？

叶嘉莹：想起来我很幸运，我是中文系出身，而且我是从小在家里熏习陶冶出来的。我后来不得已而要留在海外任教，不得不学会用英语讲中国文学。我每天查生字到半夜两点钟，这是为了生存没有办法，被逼出来的。

“人之患在好为人师”，其实我更大的“好”是好为人弟子。我喜欢学习，所以除了教书以外，虽然很忙，我仍然去听外文系的诗歌或诗歌理论的课程。光听讲不够，还要找人家的书来看。看的时候，我突然看到，噢，这一点就可以来解释我们中国的诗歌！我们中国古人的诗话、词话甚至文学理论，没有一个很科学的、逻辑的思维理论。王国维虽然是比较晚近的人物，也接受了一些西方的启蒙，但他的文学批评《人间词话》仍很抽象，比如清空、飘逸、沉着……这些对学生来说都是很空泛的东西，抓不住什么。

如果我跟西方的学生讲诗的气韵、词的境界，他们是听不懂的。你不能不用一些他们比较有逻辑的理性的思辨来说明这些事情，所以我的解说要结合西方理论，这是现实的需要。我虽然用西方的理论，但我不被任何一家西方的理论所束缚。西方的跟中国的不能够完全对接，所以只能是把可用的东西拿来利用。当然先要有中国的文学根底，才能拿得对。所以一定要先有古典文学的基础，然后再去学西方的东西。如果先学了一套西方理论，回来生搬硬套，是表皮的附会、牵强、生硬、浅薄，我也不赞成这种做法。

三联生活周刊：在传统诗词的学习上面，你不仅提倡多读，而且要吟诵。为什么要强调吟诵？

叶嘉莹：我们中国古代的学习，可以说从周朝开始，就是伴随吟诵的。我们都常常笑当年的私塾，摇头摆脑地这样吟唱。可是我们前辈的学者、历史上诗词伟大的作者，他们旧学的根底都是从小这样背诵吟唱出来的。我们现在很多人不会写作旧诗，或者写得不够好，也是因为缺少了这一层的基本训练。而吟唱是帮助你记诵的，记诵既帮助你写作也帮助你欣赏。

三联生活周刊：现在很多学校也在推行诗歌朗诵活动，这与你倡导的吟诵一致吗？

叶嘉莹：朗读跟吟诵有很大的区别。朗读有一种表演的性质。但是中国古人的修养并不是向外张扬的。你看中国古代的音乐，像古琴、瑟，在大庭广众的演奏厅都并不合适。我们中国“行有不得，反求诸己”，都是内向的，是向内在的追求。所以吟诵也应该是在夜深人静、清风明月之夜，你自己拿一本古诗，把你的心灵、感情、意念都跟那首诗打成一片，而且，不仅是从理性的、知识上打成一片，是要从感性上打成一片。

三联生活周刊：古典诗词在塑造现代人心灵上有什么作用？

叶嘉莹：真正的精神和文化方面的价值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。在我看来，学习中国古典诗歌的用处，也就正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。西方也有学术观点认为，读者的阅读，其实也是一个再创造的过程，而这种过程往往也就正是读者自身的一个演变和改造的过程。而如果把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中来看，我们就会发现中国古典诗歌的特色实在是以这种兴发感动之作用为其特质的。

三联生活周刊：从你个人的人生体验来说，诗词为你带来了什么？

叶嘉莹：我之喜爱和研读古典诗词，本不是出于追求学问知识的用心，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。在这一份感发生命中，曾经蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。其实我一生经过了很多苦难和不幸，但我一直保持着乐观、平静的态度，这与我热爱古典诗词的确有很大的关系。现在有一些青年人竟因为被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽，而不再能认识诗歌对人的心灵和品质的提升功用，这自然是一件极可遗憾的事情。如何将这遗憾的事加以弥补，这原是我这些年来的一大愿望，也是我这些年之所以不断回来教书，而且在讲授诗词时特别重视诗歌中感发之作用的一个主要的原因。虽然我也自知学识能力都有所不足，恐终不免有劳而少功之诮，只不过是情之所在，不克自已而已。

我做这些工作，还是觉得中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命，不应该中断。认真地学习古典诗词，可以让传统获得一种新的生命力。我自己只是一个普通的古典诗词的教研工作者，可是我当年回国的那一片初心和意愿30多年来没有改变，今天我仍然盼望着古典诗词和中华文化的长流能够绵延不绝，生生不已。

【小题1】叶嘉莹吸收了很多西方现代理论来研究中国诗词，下列不属于其看法或做法的一项是（   ）

A．她认为中国古人的诗话、词话甚至文学理论，没有一个很科学的、逻辑的思维理论，而西方诗歌理论有时可用来解释中国诗歌。

B．她认为文学批评《人间词话》还是很抽象，其原因是王国维接受了一些西方的启蒙因而采用了一些如“清空、飘逸”等空泛的词。

C．她认为研究中国古典诗词，一定要先有中国古典文学的基础和根底，她不赞成那种先学一套西方的理论，回来生搬硬套的做法。

D．有着中国古典诗词功底的她在跟西方学生讲中国诗词时，虽然结合了西方的一些理论，但并不会被任何一家西方理论所束缚。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．朗读跟吟诵区别很大。朗读有一种表演的性质，是外向张扬的；而吟诵追求内在，要从理性、知识、感性上把心灵、感情、意念都跟诗打成一片。

B．吟诵在我们中国古代的学习中很重要。只要加强背诵吟唱这一层的基本训练，我们现在很多人就能够像历史上伟大的诗词作者一样写出好的旧诗。

C．西方有学术观点认为，读者的阅读正是读者自身的一个演变和改造的过程，这与叶嘉莹的学习中国古典诗歌有兴发感动之作用的观点，有一致性。

D．叶嘉莹之所以喜爱和研读中国古典诗词，原本既是出于追求学问知识的一片初心，也是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对其的感动和召唤。

E. 现在有些青年人因被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽，不再能认识诗歌的感发作用，使得叶嘉莹感到心有余而力不足，担心终不免有劳而少功之诮。
【小题3】访谈呈现了一代大师叶嘉莹先生怎样的形象？请结合全文简要分析。

阅读下文，完成题目。

农具的眼睛

迟子建

①农具似乎与树木有着亲缘关系，农具的把儿几乎都是木柄制成的。你能从光滑的农具把儿上，看到树的花纹和节子。那些大大小小的木节个个圆圆的，有黑色的，也有褐色的，好像农具长了眼睛似的。

②农具当中，我最憎恨的就是犁杖了。由于家中没有养牲口，用犁杖耕田时，爸爸就把我们姐弟三人当成牛，套在犁杖上，让我们拉犁。我一拉犁就有屈辱的感觉，常常是直着腰，只把绳子轻飘飘地搭在肩头。这时父亲就会在后面叫着我的乳名打趣我，说我真不简单，能把绳子拉弯了。我父亲是山村小学的校长，曾在哈尔滨读中学，会拉小提琴。他那双手在那个年代既得写粉笔字，又得摸农具，因为我们上小学时，学工学农热潮风起云涌，我们每周都要到生产队的田地里劳作一两次。而且家家户户又都拥有园田，种植着各色菜蔬，自给自足，所以无论大人还是孩子，没有没摸过农具的。

③农具当中，我不厌烦的是锄头和镰刀。锄头的开头是很像道士帽，所以你若把它倒立着，俨然是一个清瘦的道士站在那里。锄头既可用于铲除在庄稼中的杂草，又可给板结的田地松土。我扛着锄头去田间劳作，一般是到土豆地里去了。土豆地一般要铲三次，人们称之为“头趟、二趟、三趟。”铲头趟，苗才出齐不久，土豆秧矮矮的，杂草极好清除。铲二趟呢，是在土豆打垄之后，粉的白的蓝的土豆花也开了，杂草与土豆秧缠绕在一起，颇有“绑票”的意味，这时候为了土豆清除“异已”就显得尤为重要了。所以，铲二趟的时候最累，有时候你得撇下锄头，亲手一下一下地把纠缠在土豆秧身上的杂草摘除。我喜欢铲二趟，我爱那些细碎的土豆花，它们会招来黄的或白的蝴蝶，感觉是在花园中劳作。干活乏了小憩的时候，躺在被阳光照耀得发烫的泥土中，感受着如丝绸一样柔曼滑过的清风，惬意极了。清风拍打着土豆花，土豆花又借着风势拍打着我的脸颊，让我脸颊发痒，那是一种多么醉人的痒啊。渴了的时候，我会到田边草丛中采上几枝酸浆来吃。它长得跟竹子一样，光滑的身子，细长的叶片，它的茎能食用，酸甜可口，十分解渴。我铲地时就不背水壶，因为酸浆早已存了满腹的清凉之汁等着我享用。

④我喜欢镰刀，是因为割草的活儿在我眼中是非常浪漫的。草甸子上盛开着野花，割草的时候，也等于采花了。那些花有可供观赏的，如火红的百合和紫色的马莲花；还有供食用的，如金灿灿的黄花菜。用新鲜的黄花菜炸上一碗酱，再下上一锅面条，那就是最美妙的晚饭了。我打草归来，肩上背的是草，腰间别的是镰刀，左手可能拿的是一束马莲，右手握的就是黄花菜了。

⑤我的父亲是个知识分子，他伺候庄稼的本事与他的教学本领是无法相提并论的。我们家的地不是因为施肥过少而使庄稼呈现一派萎靡之气，就是垄打得歪歪斜斜，宽的宽，窄的窄。进了我家园田的庄稼，很像是被送入孤儿院的弃婴，命运总是不大好。我们家的农具，也比别人家的要邋遢许多，锄头上的锈迹斑斑，镐头和犁杖上携带的尘土足够蓄一只花盆的，镰刀钝得割草时草会发出被剧烈撕扯的痛苦的叫声，如乌鸦一样“呀呀呀”地叫。而那些地道的农家，农具总是被磨得雪亮，拾掇得利利索索的，不似我们家的农具，一律被堆置在墙角，任凭风雨侵蚀，如一群衣衫褴褛的乞丐。即便如此，我还是热爱我们家的农具，热爱它们的愚钝和那满身岁月的尘垢。

⑥我们家使用过的那些农具早已失传了。但我忘不了农具木把儿上的那些圆圆的节子，那一双双眼睛曾见证了一个小女孩如何在锄草的间隙捉土豆花上的蝴蝶，又如何在打草的时候将黄花菜捋到一起，在夕阳下憧憬着一顿风味独具的晚饭。我可能会忘记尘世中我所见过的许多人的眼睛，那些或空洞或贪婪或含着嫉妒之光的眼睛，但我永远不会忘记农具身上的眼睛，它们会永远明亮地闪烁在我的回忆中，为我历经岁月沧桑而渐露疲惫、忧郁之色的眼睛，注入一缕缕温和、平静的光芒。

【小题1】第③段中划线句的表达效果是_____________________
【小题2】下列对这篇散文的理解赏析，不正确的两项是

A．仿佛长了眼睛的农具把儿、像道士帽的锄头等劳动工具，在作者的笔下，流露出极为浓厚的生活气息。

B．全文综合使用比喻、拟人、排比等修辞手法，生动形象地描绘了虽然艰辛但不乏浪漫的农村生活。

C．作者在第五段极力表现自己家庄稼的糟糕和农具的“邋遢”，轻松调侃的笔调表现出对童年生活的温暖感受和深切怀念。

D．作者对童年劳动生活的描写还流露出对亲人的深切眷恋之情。

E．本文的语言风格，既热烈奔放又幽默诙谐，令人对纯朴美好的乡村生活充满向往之情。

【小题3】结合全文，解释题目“农具的眼睛”的含义，每点不超过10个字。
（1）实指：______________________________
（2）虚指：______________________________
【小题4】有人认为文中关于父亲的描写与主旨无关，应当删去，你同意这种看法吗？请简要说明理由。
【小题5】作者在文中结尾一段说，“我永远不会忘记农具身上的眼睛”。请结合全文，说说这句话在文中的作用

阅读下面的文字，完成文后各题。
站在当代社会、网络时代的高点上，我们谈论传统文化，是在谈什么呢？
有人说“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。因为，对于我们的传统来说也好，对文化来说也好，它们不过是世世代代累积沉淀的习惯和信念，渗进在我们的生活的实践中，是一种生活方式。谈传统文化，实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系，也就是在谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派……
说到中华文化的玄妙处，我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。昆曲向以“闲雅整肃、清俊湿润”的艺术品位著称，被看做是精妙高雅的传统艺术。它不仅是一种传统戒剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，这本身就是传统和时尚的结合。著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》，他大胆创新，并将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，创作了美到极致的画面和舞类，让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩，在演出时，人们感叹“太美了，美得惊心动魄，美得让人黯然神伤.……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙，可谓是对这种“玄妙”美的最好解释，“罕有其匹”。
传统文化是古老的文化，它走自己的路，处处坚持自身特色，但如果要融入社会与时代的大潮，变成我们的日常生活，就要求新求异，从文化样式上、审美趣味上体现时代精神。
故宫不仅是一座博物馆，更是中华传统文化的代表符号、中华文明的标志性载体。近年来，故宫推出的一系列“萌系”文创产品迅速蹿红，比如朝珠耳机、“朕就是这样的汉子”折扇、建筑彩绘“秘密皇宫”与“戒急用忍”等，“故宫淘宝”在其微信公众平台发布《壅正：感觉自己萌萌哒》微信小文，纪录片《我在故宫修文物》将有600年历史的故宫这一古老IP推上时代的风口浪尖……故宫博物院推出的这一系列文化创意之举，改变文物仿制品素来古典、肃穆但缺少新鲜生命力的形象，切合了年轻人的审美心理，受到众多网友的认同和赞扬。正是这种随着时代生活进行文化创新和艺术个性超拔的努力，让古老的故宫走入当代生活，融入时代的文化之中。
这些年来，我们正努力寻找一个合理的方向和方式来对待传统文化，但现实中，我们看到有的人在割裂传统文化，有的人对传统文化进行浅薄和轻浮的解构和颠覆，更有甚者，干脆采取一种商业化的态度，消费传统文化……事实告诉我们，中华传统文化本就该是亘古常新的，这是其绵延五千年而不曾断裂的秘诀所在。在新的时代背景下，要传承弘扬传统文化，就要让传统文化更深地进入我们的生活，内化为我们时代生活的一部分----这是最好的传承之道。这也印证了文化和传统的生命力所在，“荀日新，日日新，又日新”。
（节选自许民彤《谈传统文化，实际是在谈什么》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．传统文化是世代习惯和信念渗透在我们的生活的实践中，形成的一种生活方式。

B．传统文化要融入我们的日常生活，在文化样式上、审美趣味上应体现出时代的精神。

C．昆曲作为一种戏剧艺术形式是传统的，但它更代表了一种时尚的生活方式和情趣品位。

D．中华传统文化五千年不曾断裂，就在于它时时求新，融入并内化为人们的时代生活。

【小题2】下列对原文论证的分析，不正确的一项是（  ）

A．开头以设问的方式，引出“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，作为行文的观点。

B．最后一段批评了对待传统文化的不正确的方式，从反面论证了传统文化的传承之道。

C．文章从“是什么，怎么样”两个方面，论述传统文化与日常生活的关联，层层深入。

D．第三段以白先勇制作的青春版昆曲《牡丹亭》为例，论述传统文化具有一种“玄妙”美。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．传统文化创意产品不同于文物仿制，而是融入时尚元素，切合了年轻人的审美心理。

B．故官博物院的文化创意之举，某种意义上，也是一种对传统文化的商业化消费行为。

C．传统艺术的品位是可以和今天的审美趣味合拍的，进而推陈出新，具有时尚的色彩。

D．传统文化不只存在于日常生活的表面，更在于一种思路风度气派，是一种精神呈现。