阅读下面文字，完成下列小题。
步步向生，时时可死
“我还有十年的世寿，我要全部用来弘扬中国传统文化。”2006年，叶曼老师如是说。
北京时间2017年2月15日，叶曼老师于美国洛杉矶往生。享年103岁。大德离世，人天共悲。记得叶曼先生曾说：“唯有有智慧地度此一生，方才不辜负来人间走了一遭。”纵观先生此生经历，应当对得起“不负此生”一说。
叶曼女士，原名刘世纶，1914年生，祖籍湖南。她6岁以《左传》开蒙，1935年，被时任北大文学院院长胡适先生特别录取，就读北大法学院经济系，后曾任辅仁大学哲学系副教授。世人尊她为“当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一”，其传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高声誉。
叶曼的父母都是很虔诚的佛教徒，但是她却对佛教非常反感，认为它只是士大夫阶级的另外一种消遣品。8岁那一年，叶曼开始吃素，她之所以吃素是因为怜惜那些被宰杀的动物，从此下决心不再吃有生命的东西，所以她吃的并不是佛家素。这样的食素，她一坚持就是15年，直到“抗战”开始，离家出外的她才停止食素。
对于周遭事物存在的原因和人生的来处与去向，叶曼从小就有许多疑问。但是列强入侵，国难当头，她不可能花更多的时间在一些超现实的问题上。上大学后，受到北京大学思想自由氛围的薰习，叶曼慢慢地又开始注意到超自然的问题。她开始试着用逻辑的方式，借助归纳法和演绎法，推论人生是什么、人应该怎么活的问题。但她并没有从中找到答案，于是逐渐回归到了东方思想，进而靠近宗教范围。
后来，在一位朋友的引荐下，叶曼认识了南怀瑾。叶曼问出了她一直想知道的“人生从何处来，死往何处去”的问题。南怀瑾告诉她这是许多人共有的问题，它的答案就在佛法里。叶曼开始跟随南怀瑾学习《楞严经》。之后的几年里，一遍又一遍地研究《楞严经》后，她才发觉，过去自己把唯识误认为是士大夫阶级的消遣品，竟不知道这里有这么好的东西。
大学毕业后，叶曼与同年考入北京大学的同学，当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿，作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻外总计二十五年，后旅居美国洛杉矶。叶曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，后并研学佛教、道家、儒家多年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等。
六十年代，叶曼为传播中国儒、道、佛三大文化在台湾成立“文贤学会”。
七十年代，在美国洛杉矶位于哈冈的家中成立“文贤书院”，每周六免费开讲《四书》、《道德经》、佛教的故事等课程，身体力行，为海外侨胞讲说中国文化，期待能带动更多修心向学的风气。
八十年代中，叶曼曾代表中华佛教居士学会（台湾），当选世界佛教友谊会副会长，期间与中国佛教协会会长赵朴初戏剧性的相识，让他们成为挚友。后经朴老邀请到北京拜访北京云居寺时，发现云居寺已在日本侵华时被毁损，当即发下宏愿，要重建云居寺。1990年，叶曼来往香港、美国、新加坡等地，共筹得三十二万美金善款。其中三十万美金捐赠用于重建云居寺，受到了时任北京市副市长何鲁丽以及十世班禅大师的接待，朴老也特意作一条幅赞其功德。其余二万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学，迄今为止，已建成十三所文贤希望小学。一九九二年，叶曼获得世界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。
叶曼曾任辅仁大学哲学系副教授，妇女杂志主编，并以叶曼信箱为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧，在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上，为现代人传道解惑。蔼蔼学者的风范和对国学的了解，更让她成为无数海内外朋友的精神导师。叶曼传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。
2006年11月，叶曼先生曾接受凤凰卫视《文化大观园》节目专访，回顾自己早年求学、中年向佛的经历，并说曾有大师预言自己能活到103岁，希望能把预言中的后十年过好，努力工作成就心愿。
“人生犹如演戏，即使我是跑龙套的，也要跑好。”这是叶老的一句话。这句话背后则是她90高龄后还在做着很多事情，在为自己未了的心愿奔走。
今天，大师离我们而去，但大师的智慧及风采长存世间。愿叶曼老师往生极乐，愿您乘愿再来。
【小题1】下列对本文的理解和分析，最恰当的一项是（ ）

A．叶曼先生富有佛缘，不仅有父母一辈的从小熏陶，更重要的是她日后自己对人生、对世界的疑问，并不断的追问下去，最终在南怀瑾那找到了答案。

B．全文不仅在写叶曼先生的人生事迹，更在写她对人生价值与意义的探索，以及对中国传统文化的弘扬，在当今物质至上、利益为先的商品时代，叶曼先生的这种追求，是照鉴我们灵魂的一面镜子。

C．“人生犹如演戏，即使我是跑龙套的，也要跑好”一句，以谦卑的语气，很好的体现了叶曼先生在追寻人生路上的感悟，体现出了叶曼先生的无所畏惧而又有点戏谑的人生态度。

D．本文充分运用了引用、倒叙、插叙等艺术技巧，语言朴实华美，全面地把叶曼先生的一生和高尚的品德生动形象的表现出来。

【小题2】下面对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．八十年代，叶曼先生与赵朴初先生结识，后又筹集善款，捐助了多所小学，因此被世界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。

B．“步步向生，时时可死”是全文的标题，是贯穿全文的主线，高度概括了叶曼先生一生的追求和人生态度。

C．叶曼先生讨厌佛教，认为它是士大夫阶级的消遣品，后来经过学习《楞严经》，认为唯识是很好的东西。可见，在这里，唯识与佛教意义是相同的。

D．叶曼先生走上在海外推广中国传统文化的道路，跟她的丈夫田宝岱的身份职业有密切的关系，说明叶曼先生推广中国传统文化是一种客观的结果，而不是叶曼先生主观追求的。

E. “步步向生，时时可死”的意思是，随时随地准备死，但是每一分每一秒钟不浪费，尽量利用它，时时可死，步步求生。
【小题3】当今社会是否还需要叶曼先生这样的国学大师？请结合文本并联系实际，谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成各题。

孤独的守望

方爱华

⑴在穿越了一条条宽阔马路，躲过来来往往的车辆以及川流不息的人群，准备走进那座高楼大厦的时候，却忽然被不知藏在什么地方的孤独感袭击。于是，我飞离城市，开始找寻那些遗失在远处的疼痛或者温柔，来到那个只有十几户人家的小山村。

⑵转过一道山梁，又穿过一道峡谷，眼前豁然开朗。那是一种惊诧!仿佛一下子掉进了一幅最浓艳的油画里。一朵秋阳，斜挂山腰，被染红的山风成了最随心的画家。一笔画山，山披灿烂，一笔描水，水放金光，一笔泼在山沟里，沟里成了五彩的天堂。

⑶拨开路边密密麻麻鲜嫩的细叶，下面，竟藏有一弯清溪。凝神敛息，闭目细听，一股山泉之清凉，潺潺之清音，朗朗之清虹，刹那间沁过心田，直达肺腑，更是说不出的爽朗。寻着水声一路走来，水却似多羞的少女般犹抱琵琶半遮面，一会被浓阴掩翠，一会儿环佩叮当，一会儿弯成一枚碧玉，一会儿又不知躲藏到哪里去了。细看那水宁静之极，无波无痕，柔润如美玉。那是谁家的女儿?押着唐韵，携着汉风，一点点地走近，走近，将心清凉成一片温润的水域。

⑷这是一个真正意义上的“世外桃源”，是在尘世苦苦寻求而不得的心灵的栖息地。

⑸我在进入小村的那一瞬，突然变得很宁静。我用了很大的努力，才从这幅静默的油画中走出来，一路跋山涉水而来的疲倦和烦躁一扫而光。一处处低矮的农舍以最简单的装束站立在我面前，而它后面是五彩锦缎装扮起来的山坡，像一首天地之间的赞歌，我看见纯朴与艳丽和谐的统一。

⑹田园，多么美妙的字眼，它让许许多多流浪的心灵找到了家的温暖。袅娜的炊烟，鸡鸣狗叫，满山遍野的牛羊，子孙绕膝，我多么希望看到曾经在这里上演过的那些温暖和最原始的一幕幕生活图景啊。然而这里拥有的除了安静还是安静。看不见炊烟，听不见鸟语，也听不见动物的欢鸣，就连风都停驻在不知什么名字的山那边。

⑺物竞天择，时代犹如一列火车，轰鸣着滚滚向前。贫困终被繁华取代，宁静总被喧哗掩盖，那些没了主人的房屋，虚掩的房门，荒凉的院落，都似在诉说着一种久已淡去的生活，房前屋后的柿子树上，挂满红艳艳的小灯笼，就连地上也落了许多熟透的柿子。这些原本代表丰收的累累果实，在这里忽然受到冷落。

⑻一方石碾，丰碑一样默默地站在时光的怀抱里。深深的皱纹里记载着多少酸甜苦辣的过往?它在怀念那些五谷丰登的日子吧，还有那吱吱唱着的远去的歌谣。我看见空地上面的水井里面装满了生活的百般滋味。

⑼所有的土地都荒芜着，那些被收割的玉米秸秆，怀抱成一堆坐在秋阳里，哀伤而无助。曾几何时啊，仿佛还看到它们挺拔着腰杆，向上生长着浓浓的丰收和喜悦。一些被开垦的梯田就那么闲散敞着怀，留着斑驳的印记，像是刻满了主人点滴的心事。几垄白菜，几颗萝卜成了这些被弃置土地的最后守望者。

⑽我停下探访的脚步，对着一片宁静和绚丽沉默。

⑾我不知道繁华在身后隐退的时候，是不是一些东西也会随之消失。一个名不见经传的村庄就这样被遗弃在远离尘世的地方，在时光的隧道里独自演绎着一场兴衰与荣辱。美丽与孤独同在，寂寞与哀愁共存。

⑿在村庄的深处，终于见到了真正的主人。一位老人，就那么安然地倚在门口，身后巴掌大的小院里，两棵参天的老槐，像硕大的两把巨伞，卫士一样的护着庭院。树是老人出生时爷爷种下的。

⒀老人手捧山里红，热情地招待我们这些远方来的客人，她说家里没什么好吃的，只有这些山里的果子。问她为什么不和儿女一起走，老人只憨憨地一笑：“舍不得啊，几十年的家!”

⒁已是夕阳西下，那些山、那些树、那些落寞的房屋都开始变得暗淡起来。我最后一次回望山村的时候，老人正被金色笼罩，仿佛坐在一片灯影里。

⒂她在守望着一个人的山水，守望着一个她自己的家么?

(选自《散文百家》，有删改)

【小题1】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．“来来往往的车辆”“川流不息的人群”代表着现代文明的繁华喧嚣，表达作者想暂时逃离这喧嚣的城市。

B．第7-9段写村庄的各种景象和自己感受，是希望人们对美丽村庄行将消失给予高度关注。

C．这是一篇写景抒情散文，采用“移步换景”的记游手法，语言朴实、感情真挚，写景状物淡而有味。

D．本文将记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式相结合，使景、事、情、理完美融合。

【小题2】文章末段文字有什么深刻含义?请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成各题。

英雄本是一种理想人物。一群人或一个人所崇拜的英雄，其实就是他们的或他的人生理想的结 晶，每个人，每个社会，都有他的特殊的人生理想，很显然的，也就有他的特殊英雄。哲学家的英雄是孔子和苏格拉底，宗教家的英雄是释逆和耶稣，侵略者的英雄是拿破仑，而资本家的英雄则为煤油大王和钢铁大王，行行出状元，就是行行有英雄。人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理 则无二致。每个英雄必有确足令人钦佩之点，经得起理智衡量，英雄尽管有不足崇拜处，可是我们 既然崇拜，就只看见他的长处，看不見他的短处。"爱而知其恶”就不是崇拜，崇拜是无限制的敬 慕，有时甚至失去理性。在崇拜的心理中，情感的成分远过于理智的成分，英雄崇拜的缺点在此， 因为它免不掉几分盲目的迷信。但是优点也在此，因为它是敬贤向上的表现。敬贤向上是人类心灵 中最宝贲的一点光焰，个人能上进，社会能改良，文化能进展，都全靠有它的烛照，常提醒我们人 性尊严的意识，将我们提升到高贵境界。崇拜英雄，就是崇拜他所持有的道德价值。世间只有几种 人不能崇拜英雄：一是愚眛者，根本不能辨别好坏; 一是骄矜妒忌者，自私的野心蒙蔽了一切，不愿看旁人比自己高一层；一是所谓“犬儒”，轻世托物，视一切无足道；最后就是丧尽天良者，毫无人性，自然也就没有人性中最高贵的虔敬心。这几种人以外，任何人都多少可以崇幷英雄，一个 人能索拜英雄，他多少还有上进的希望，因为他还有道德方面的价值意识。

在实际上，英雄崇拜有深有浅，不一定都达到极境。但无论深浅，它的影响都大体是好的。社 会的形成与维系都不外借宗教政治教育学术几种“文化"的势力。一个政治团体里有领袖能号召， 能得人心悦诚股，政治没有不修明的。至于教育学术也都需要有人开风气之先。设想没有孔墨庄老 几个哲人，中国学术思想还留在怎样一个地位！没有柏拉困、亚理斯多德、笛卡尔、康德几个哲人， 西方学术思想还留在怎样一个地位！如此等类问題是颇耐人寻思的。俗话有一句说得有趣：“山中无老虎，猴子称葙王。”阮步兵登广武发“时无英雄，遂令竖子成名”之叹。一个国家民族到了“猴 子称霸王”或是“竖子成名”的时候，他的文化水准也就可想而见了。

学习就是模仿，人是最善于学习的动物，模仿必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑，英雄 是做人的好模型。所以从教育观点看，我们主张维持一般人所认为过时的英雄崇拜。尤其在青年时 代，意象的力量大于概念，与其向他们说仁义道德，不如指点几个有血有肉的具有仁义道德的人给 他们看。教育重人格感化,必须是一个具体的人格才真正有感化力。

（节选自朱光潜《谈英雄崇拜》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（   ）

A．每个领域都有自己的英雄,每个人也都有自己崇拜的英雄，崇拜的英雄虽然不同，但人们崇拜英雄的 心理是一样的。

B．英雄有令人钦佩处，也有不足崇拜处，但崇拜就不能“爱而知其恶”，就不能有理智的成分存在，这就是英雄崇拜的缺点。

C．从一个国家民族能否产生有突出影响力的英维，可以看出这个国家民族文化水准的高 低,“猴子”“竖子”在文中都不是指英雄。

D．从教育观点看,教育需要榜样,也重人格感化，具有一个具体人格的榜样,往往比说教更 具感化力,所以英雄崇拜并不过时

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（   ）

A．文章列举孔子、苏格拉底等人物是为了说明行行有英雄，有英雄就会有崇拜心理。

B．文章列举不能崇拜英雄的几种人是为了从反面论证英雄崇拜也存在缺点的观点。

C．文章引用俗话和阮步兵登广武时的感叹说明没有英雄的后果，也增加了文章的趣味。

D．文章以人善于学习的特点来说明树立英雄的重要性，也说明了英雄崇拜的现实意义。

【小题3】如果根据文章给“英雄”下一定义，最恰当的一项是（   ）

A．英雄就是产生在某领域被人们崇拜、供人们学习并能催人上进的理想人物。

B．英雄就是被某领域的人们用超越理智的情感加以崇拜并学习的理想人物。

C．英雄就是在一定领域供人们学习的既有优点又有缺点的人生理想的结晶。

D．英雄就产生在某领域能够形成和维系社会、供人们模仿的人生理想的结晶。

阅读下面的文字，完成下面小题。
打树
许仙
李正第三次被送入市人民医院抢救时，已是奄奄一息，但儿女是极其孝顺的，毫不犹豫地又把他送入市里最好的医院。
李正在高干病房几度昏迷，主治医生是该院副院长，卑微地对李赛白道：“李书记，非常抱歉，能做的我们都做了，您看是不是按老人家的意思回去吧，晚了怕……”昏迷的李正老眼潮湿，枯枝般的手死死抓住老伴不放。
老伴抹着泪，对儿女说：“你爹想回家过年，你们就随他的心愿吧。”
李赛白和李赛红这才送父亲回家。
这天是年廿九，李赛白和李赛红回到老家就奔进奔出的，要给父亲过一个热热闹闹的年。李赛红和母亲把家清扫干净，又准备红包、烟酒茶和糖果；李赛白忙着张灯结彩，门是对联，窗是福字，大红灯笼挂檐下。他们还准备了宝烛、香、鞭炮和烟花。家里亮堂堂的，飘出煮粽子和炒瓜子的香味，乡亲们纷纷前来探望。
李正回家后神志反而清醒了，时不时地睁开眼来。李赛白和李赛红在父亲床前守了一夜，见父亲病情平稳，也松了一口气。
第二天上午，李正忽然有了精神，叫老伴扶他坐起身来，要看一看孙女和外孙子，瞧着孩子们跑进跑出的，枯槁的脸上终于露出久违的笑容。
下午，李赛红和嫂子下厨，准备了一顿丰富的年夜饭；大家把饭桌移到父亲的床前，让李正靠在床上吃饭。见父亲精神好，大家也开心，有说有笑的，一个个向父亲敬酒，祝他长命百岁；李正居然喝了一杯酒，还吃了半碗饭，脸红扑扑的。
吃过年夜饭，饭桌撤走了，老伴和女儿、儿媳妇收拾干净后，再次回到他床前；李正伸出手来，吃力地比划着。
李赛红问母亲，爸爸说什么？“打树。”“打树？”李赛红问父亲，李正点点头。
儿媳妇愣愣的，但李赛红连忙朝父亲说：“好。打树。我们打树。”
打树是李家大年三十必备的传统节目。院子的围墙里种着两棵树，一棵梨树，一棵桃树，分别是李赛白和李赛红出生那天李正种的，如今已有四十岁和三十八岁了，是方圆百里以内两棵顶天立地的大树，令乡亲们羡慕不已。乡亲们但凡教育起后代来，必以李家儿女为榜样。
李赛白和李赛红自有记忆起，每年吃过年夜饭，父亲就操起门闩，李赛白便自觉地躲在自己的梨树后，李赛红也学哥哥样，躲在自己的桃树后。
李正借着几分酒力，先打梨树，边打边问：“来年多开花多结果？”
李赛白就在树后应：“来年多开花多结果。”李正又边打边问：“决不开谎花^①？”李赛白又答：“决不开谎花。”轮到桃树，也是这番打问与应答。
后来，李赛白和李赛红都大了，大学毕业，参加工作，回家过年，李正依旧热衷于打树，让两个成年人躲在树后，他边打边问：“来年开红花结红果？”李赛白就问：“我是梨树，怎么开红花结红果呢？”李正醉醺醺地说：“我怎么问你就怎么答！来年开红花结红果？”李赛白就应：“来年开红花结红果。”李正又边打边问：“决不开黑花结黑果？”李赛白又答：“决不开黑花结黑果。”
再后来，李赛白和李赛红升职了，当官了，从商了，发达了，回家过年，李正还是热衷于打树，让两个大人躲在树后，还是边打边问……
孩子们不知道打树是怎么回事？好奇新鲜，吵吵闹闹的，院子可热闹了；李赛红将门闩交给哥哥李赛白，自己拉着侄女躲在梨树后，李赛白边打边问：“来年多开花多结果？”李赛红就教侄女应：“来年多开花多结果。”李赛白又边打边问：“决不开谎花？”她们又答：“决不开谎花。”接着是李赛红打树，李赛白拉着外甥躲在桃树后……卧室里，李正笑微微地望窗外，慢慢地合上老眼；他太累了，去那边休息了。
(选自《微型小说选刊》)
注　①谎花：不结果实的花。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．小说开头“但儿女是极其孝顺的”一句，为下文写“李赛白和李赛红在父亲床前守护”及“移饭桌”“给父亲敬酒”张本。

B．昏迷的李正之所以“老眼潮湿”，是他意识到自己马上要离开亲人，很是舍不得；也为能回家看到自己的孙女和外孙而感到欣喜。

C．李赛白忙着张灯结彩，门是对联，窗是福字，大红灯笼挂檐下，还准备了宝烛、香、鞭炮和烟花等，是要给父亲过个热热闹闹的年。

D．这篇小说以“父亲”为主要人物，通过语言、动作、神情、心理、场面等描写，使人物性格鲜明，人物形象生动，故事感人。

【小题2】李正是个怎样的人？请简要分析其性格特点。
【小题3】李家的“打树”教育给人以深刻启迪，请结合全文谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下列小题。
做贼
欧阳明
在考取大学之前，大山一直把向有田当傻子，包括他的狗。我明明就在他们眼前，树也在动，都看不见，不是傻子又是啥？哈哈。
大山说的，是他十岁那年偷向有田家李子那件事。大山偷向家的李子，并不全是因为嘴馋。一是生产队只有他家有两棵李子树，二是大山家和向家有仇。那仇现在看来不值一提，甚至可笑。但在当时却不共戴天。事情起因于大山和向有田的大儿子向老大之间的口角。本来是小孩间，玩玻弹子争个输赢，不料竟因为几句口角，升级成了双方大人之间的打斗。双方先是恶言相向，继而大打出手，直到队长赶来了，才善罢甘休。那次事件，向有田和大山的父亲都挂了彩。两家从此结怨，不相往来。
大山偷李子的那天夜晚，一片漆黑，没星星，也没有风，只有叽叽喳喳的虫鸣。李子树在向家的院坝边，离房子10多米远。向家人正在屋里吃晚饭。他悄悄溜到树下，猫一样轻脚轻手地爬上去，把身子隐藏在稠密的枝叶间，小心翼翼一个一个地把李子摘下来，放进挂在脖子上的书包里。正当大山摘得开心的时候，向家的狗突然从屋里跑出来，望着树汪汪汪叫。大山一惊，脚一软，竟差点掉下来。好在狗叫了几声就停下了，大山断定狗是漫无目的地乱叫，自己并没暴露，就轻声嘘了口气，继续摘。可刚一动手，狗又叫了。难道真的被它发现了？大山开始心慌。怎么办？干脆跳下树一趟子跑了！可就在这时，向有田竟端着碗从屋里出来了。大山不敢轻举妄动，急忙屏住呼吸，努力把自己藏好，可手脚不住发抖，弄得枝桠也跟着颤动。
是不是哪个在偷李子？老子打断你的腿！向有田望着树子说，人却没继续过来。真的被他发现了！完了，完了！大山一个劲儿地后悔。幸运的是，向有田吼了几句，就回屋了，还骂了狗几句：没事你叫啥，跟老子回屋去！大山松了口气，跳下树，一口气跑回家里，好半天才平静下来。
几年后，大山被推荐上了高中。那时上高中要政审，地富反坏右的子女不能上，政治上有问题。有偷摸扒窃行为的也不能上，品行有问题。高中读完，高考制度恢复，大山考上了大学。大学毕业后，他被分配到老家县城工作。靠自己的努力，他从干事到办公室主任，再到局长，仅仅只用了15年时间，给父母挣足了面子。
刚参加工作时，大山还时不时要回老家乡下。知道向家由于向有田害病，一家人日子过得很艰难。后来他当上办公室主任后，就把父母接到了县城，每年除了清明，就几乎没回去过了。自然，就见不到向家的人，对向家的情况也知之甚少。听来找他办事的老乡说，向有田的病越来越严重，向老大外出打工，也挣不到什么钱。
再次见到向老大，是一个夏天的晚上。那天，大山刚吃过晚饭，就有人敲门。有点事求你。向老大见面就说。什么事？大山问。我爹住院了，需要手术，能借点钱么？向老大语气近乎哀求。什么手术啊？大山问。左下肢切除，需要一万多，找人借了些，还差两千。不得已，只有来求你了。向老大眼巴巴地望着大山。
大山工作后，不断有老家的人来借钱。开始，大山觉得乡里乡亲的，不帮说不过去。可一些人有借无还，大山老婆很冒火。后来，不管是谁来找，大山都借故推了。可这次，大山没推，不仅背着老婆偷偷地借了钱，还在第二天，去医院看望了向有田。向有田感动得老泪纵横，嘴不停地蠕动，却说不出话来。
几个月后，向老大来还钱，说，拖久了，不好意思。大山坚决不收，说，乡里乡亲的，还啥呀。向老大不明白大山为何不收，执意要还。但却始终说不过大山，只好作罢。
向有田知道这事儿后，也很纳闷。心想，借债还钱，天经地义！于是他对儿子说，你再跑一趟，必须把钱还了，有借有还，再借不难啦！向老大直点头，说，爹，你放心！
大山还是坚决不收，对向老大说，你爹他对我有恩。
大山知道向有田不是傻子，是在他收到大学录取通知书那天。那天很多人都来家里祝贺。向有田也来了，却院坝都没进，只是站在院坝边远远地看。
看着还是一脸疑惑的向老大，大山诚恳地说，回去告诉你爹，那晚我谢谢他！
向老大回去就原句原样告诉了自己的父亲，向有田听了微微点头，笑着说，我早就知道他有出息。
（原文有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．文章第二自然段写两家因为一点小事大打出手结下嫌怨，意在对当时人们的野蛮好斗行为进行批判，突显本文建立和谐人际关系的主题。

B．大山偷李子时，“没有风，之听见叽叽喳喳的虫鸣“的描写，表现了环境的静谧，为向有田其实已经发现有人做贼的事实埋下伏笔。

C．大山背着老婆偷偷借钱给向老大，一是因为向有田确实病重，需要帮助；二是因为向老大“语气近乎哀求“，使其产生了怜悯之心。

D．文章最后一段，向有田“我早就知道他有出息”的慨叹，表达了其对大山仅仅有15年的时间靠自己的努力就干到了局长这一工作成就的肯定。

【小题2】小说以“做贼”为题，有什么作用？
【小题3】小说开头部分说“大山一直把向有田当傻子”，结尾部分又说“大山知道向有田不是傻子”，引起大山态度转变的原因是什么？试结合小说相关情节加以分析。