阿 留 传

［明］陆容

阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。尝试执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。主人怒之，则帚掷地，曰：“汝善是，何烦我为？”元素或他出，使之应门；宾客虽稔熟者，不能举其名。问之，则曰：“短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龙钟而曳杖者。”后度悉不记，则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物，客至出陈之。留伺客退，窃叩之曰：“非铜乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水涤磨之。短榻缺一足，使留断木之歧生者为之；持斧、锯，历园中竟日。及其归，出二指状曰：“木枝皆上生，无下向者。”家人为之哄然。舍前植新柳数株，元素恐为邻儿所撼，使留守焉。留将入饭，则收而藏之。其可笑事，率类此。

元素工楷书，尤善绘事。一日，和粉墨，戏语曰：“汝能是乎？”曰：“何难乎是？”遂使为之，浓淡参亭①，一若素能，屡试之，亦无不如意者。元素由是专任之，终其身不弃焉。

传者曰：樗栎②不材，蕲③者不弃；沙石至恶，玉人赖焉，盖天地间无弃物也。矧灵于物者，独无可取乎？阿留痴呆无状，固弃材耳，而卒以一长见试，实元素之能容也。今天下正直静退之士，每不为造命者所知；迟钝疏阔者，又不为所喜。能知而且喜矣，用之不能当其材，则废弃随之。於戏！今之士胡不幸，而独留之幸者？

［注］①参亭：参互和均匀。②樗栎（chū lì）:指无用的木材。③蕲（qĺ）：通“祈”，求。④矧：(shěn)况且

盛溪绿生志

胡胤嘉

吾乡吕水山先生，通博异才，微及艺事， 率尔造极。书法精劲，画无尘埃气。余尝得其所写《双柑图》，枝叶扶映，生气可摘。性好奖成人材，凡有片长，引接不倦。

盛世者，安溪人也，避仇居先生前庑下。盛固工写照及神仪佛像，以糊齿颊。先生谛视之，殊有思理。一日，悬子昭《四时图》于堂，促盛至曰：“子能捉笔乎？”盛素有胆智，又心屈服先生，逐漫应日：“诺！”键户临染，三日始成。先生掀髯曰：“子可教也！”遂与语山水去就曲折、草木舒结芊绵之致。盛大悟，笔法顿上。由是摩东村无不东村矣，摹徵仲无不徵仲矣。第其自布一局，自出一意，则亦为其溪绿者而已。

一日与余饭斋中，是年适其六十诞期，余戏谓：“长松大椿，子所自有，余何以寿子？”盛立庭下，饮泣哀咽，若不自胜。余怪骇之。拭涕言曰：“余哭吾母也。世生匝岁，痘发炽然，累累著面目，瞳如覆盂。母日夜舐吮，一目复开，见日月光，不至懵懵作死人者，皆吾母涕唾余也。母亡矣， 虽有目，视之不见矣，世何以报吾母？公能言，怜而志其痛，世死且不朽，何以寿为？“余蹙然许之。

世为人直戆无粉藻，胸腹所欲言，落落喉间欲吐矣。居恒以忠孝礼义自矢，道拾遗金必还其人，分与勿许也。瓶无常粟，需十指为活，然见人穷迫如刺心肺，袖中一钱两钱，不尔即为解衣，务期必济，无难割之色。六岁就外傅，善占对，笔袅袅辄作人物形。祖鹤亭钟爱之。十岁祖亡，父龙桥不问生产，又为同役者欺弄，家日消落。十四而父母相继殁，不聊生矣。夫耕于前，妇播于后，仅足自立。邻有怨家，徙居塘西，即所称吕先生庑下，得授书画者也。

其画老益精进，前辈名笔，无不心摹手追。余尝语之：“画不必其似，爱不必其有，子于此悟入，可矣。”

君生于嘉靖某年某月日，今万历庚戌，得年六十。溪绿，其别号也。

 (选自 《北郭丛钞》，有删节)

古砚说

明许獬

余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。

虽然，斯物而真五代，宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶?盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，狈此又奚如乎?而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如?

人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被修辱。而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者；必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。

噫嘻!是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人问好矣，而犹哓哓。然窃好古之名，以求自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。

吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽^③之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。

予观令世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。

（注）①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。②哓（xiāo）哓：吵嚷。③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。