阅读下文，完成小题。

复庵记

顾炎武^①

①旧中涓^②范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游，环山之人皆信而礼之，而范君固非方士者流也。幼而读书，好《楚辞》诸子及经史，多所涉猎，为东宫伴读。方李自成之挟东宫、二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走入关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。

②太华之山，悬崖之巅，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。

③余尝一宿其庵，开户而望，大河之东，雷首之山，苍然突兀，伯夷、叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也；自是而东，则汾之一曲，绵上之山，出没于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐□，又范君之所有志而不遂者也；又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣！相与泫然。作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。

（注释） 顾炎武：明末清初著名的爱国思想家、文学家。初名绛，明亡后改名炎武，江苏昆山亭林镇人，称亭林先生。少年时参加“复社”反宦官权贵的斗争。清兵南下，又参加昆山、嘉定一带的人民抗清起义。中涓：太监。黄冠：道士。
【小题1】可填入第③段方框处的虚词是（   ）

A．矣

B．焉

C．也

D．乎

【小题2】第①段中作者说“范君固非方士者流”，主要原因是（  ）

A．范君本就不愿与方士同流合污。

B．范君本就与李自成合谋挟东宫。

C．范君幼而读书，本为东宫伴读。

D．范君本一儒生，对明永远忠诚。

【小题3】第③段画线句整散结合，请赏析其表达效果。
【小题4】概括本文的写作意图。

阅读下文，完成小题。

①《五代史》①曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张,国乃灭亡。’善乎，管仲之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

②吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。彼昏之日，固未尝无独醒之人也！罗仲素曰：朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

③古人治军之道，未有不本于廉耻者。《后汉书》：“张奂为安定属国都尉，羌②豪帅感负恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？

（顾炎武《日知录》节选）

 注①《五代史》，欧阳修编著。②羌，与后文的“先零”、“土蕃”都是古代少数民族的名称。
【小题1】孟子，名 ，字子舆。
【小题2】作者为什么说“四者之中，耻尤为要”？（用自己的话回答）
【小题3】从第①段可以看出，管仲、欧阳修和本文作者顾炎武强调的侧重点有所不同，请对各自的侧重点做简要概括。
【小题4】第②段中作者用“松柏”“鸡鸣”喻指
【小题5】知识分子是社会的良心。请从文中摘录两句能证明这个观点的话。

阅读下文，完成小题。
廉 耻
顾炎武^①
⑴《五代史·冯道传》论曰：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”诚然，礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？
⑵然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。^②”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
⑶吾观三代^③以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。
⑷顷读颜氏家训^④，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟呼！之推不得已而仕于乱世，犹为此言；彼阉然媚于世者，能无愧哉！
（注）^①顾炎武：明末清初思想家。^②行己有耻：士者能知耻而有所不为。^③三代：指夏、商、周。^④顷：最近。《颜氏家训》：南北朝时北齐文学家颜之推的传世名作。
【小题1】选文主要论述了廉耻与（ ）的关系。
【小题2】第⑴段画线句的作用是     。
【小题3】对文意理解不正确的一项是（ ）

A．能将无羞耻心视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。

B．从事投机应变巧术的人，没有什么事会让他感到羞耻。

C．齐朝某士夫的教子之法只为求得卿相高位，人格卑鄙。

D．颜之推等阉然媚世者于众昏之日独自清醒，故能无愧。

【小题4】《劝学》在说理方法上与本文第⑶段画线处有明显相似处，请对此加以分析。
【小题5】作者认为四维之中“耻尤为要”，你的看法呢？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

书吴潘二子事

（清）顾炎武

苏之吴江有吴炎、潘柽章二子，皆高才。当国变后，年皆二十以上，并弃其诸生，以诗文自豪。既而曰：“此不足传也，当成一代史书，以继迁、固之后。”于是购得《实录》，复旁搜人家所藏文集奏疏，怀纸吮笔，早夜矻矻^①。其所手书，盈床满箧，而其才足以发之。及数年而有闻，予乃亟与之交。

会湖州庄氏难作。庄名廷鑨，目双盲，不甚通晓古今。以史迁有“左丘失明，乃著《国语》”之说，奋欲著书。廷鑨得之，则招致宾客，日夜编辑为《明书》，书冗杂不足道也。廷鑨死其父胤城流涕曰吾三子皆已析产独仲子死无后吾哀其志当先刻其书而后为之置嗣遂梓行之。慕吴、潘盛名，引以为重，列诸参阅姓名中。

书凡百余帙，颇有忌讳语，本前人诋斥之辞未经删削者。庄氏既巨富，浙人得其书，往往持而恐吓之，得所欲以去。归安令吴之荣者，以赃系狱，遇赦得出。有吏教之买此书，恐吓庄氏。庄氏欲应之，或曰：“踵此而来，尽子之财不足以给，不如以一讼绝之。”遂谢之荣。之荣告诸大吏，大吏右庄氏，不直之荣。之荣入京师，摘忌讳语，密奏之。四大臣大怒，遣官至杭，执庄生之父及其兄廷钺及弟侄等，并列名于书者十八人，皆论死。其刻书鬻书，并知府、推官之不发觉者，亦坐之。发廷鑨之墓，焚其骨，籍没其家产。所杀七十余人，而吴、潘二子与其难。当鞫讯时，或有改辞以求脱者。吴子独慷慨大骂，官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不骂亦不辨。

其平居孝友笃厚，以古人自处，则两人同也。予之适越过潘子时，余甥徐公肃新状元及第。潘子规余慎，无以甥贵稍贬其节，余谢不敢。二子少余十余岁，而予视为畏友，以此也，方庄生作书时，属客延予一至其家。予薄其人不学，竟去，以是不列名，获免于难。二子所著书若干卷，未脱稿，又假予所蓄书千余卷，尽亡。予不忍二子之好学笃行而不传于后也，故书之。且其人实史才，非庄生者流也。

（选自《顾炎武诗文选译》，有删减）

（注）①矻矻：kū,勤劳不懈的样子。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．并弃其诸生 诸生：各位弟子。

B．踵此而来 踵：跟随。

C．不直之荣 直：认为……有理。

D．无以甥贵稍贬其节 贬：降低。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．以继迁、固之后 赵王岂以一璧之故欺秦邪

B．尽子之财不足以给 巫医乐师百工之人

C．则两人同也     且贰于楚也

D．而予视为畏友   项王按剑而跽曰

【小题3】下列对原文的赏析不正确的一项是

A．吴炎、潘柽章认为只有写出一代史书才能留传后世，于是，他们买来《实录》，又广泛搜集人们所收藏的文集奏疏，埋头写作，辛劳不已。

B．吴炎、潘柽章有才华而又有气节，在明朝灭亡之后以诗文自豪自娱，不与异族统治者合作。渐有名声后，两人应邀参与了《明书》的编辑。

C．文章既通过人物言行等正面描写来刻画吴炎、潘柽章的形象，也通过侧面描写，如对庄廷鑨的刻画来衬托吴潘二人。

D．作者详叙了吴炎、潘柽章两人蒙难的原因和经过，赞颂了他们喜好学习、身体力行的美德，表达了对他们的同情、惋惜与怀念之情。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
廷鑨死其父胤城流涕曰吾三子皆已析产独仲子死无后吾哀其志当先刻其书而后为之置嗣遂梓行之。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)其所手书，盈床满箧，而其才足以发之。及数年而有闻，予乃亟与之交。
(2)予薄其人不学，竟去，以是不列名，获免于难。

阅读下文，完成下列小题。

论廉耻

顾炎武

《五代史·冯道传·论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡’善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 古人治军之道，未有不本于廉耻者。

（顾炎武《日知录·廉耻》节选）

【小题1】下列用“/”给文中画横线部分的文字断句。
罗 仲 素 曰 教 化 者 朝 廷 之 先 务 廉 耻 者 士 人 之 美 节 风 俗 者 天 下 之 大 事
【小题2】下列对“异哉，此人之教子也！”一句理解准确的一项是

A．真是不同啊，这人教育自己的儿子！

B．这人这样教育自己儿子，真是奇怪啊！

C．怪异啊，这人教育儿子的一些做法！

D．此人教育儿子的方法，真是不同啊！

【小题3】文章第一段中提到了管仲、欧阳修和作者对廉耻的看法，请用自己的语言表述出三人的观点。
【小题4】简析本文的论证思路。