作为中国传统基层社会治理过程中不可或缺的规范体系,以王阳明《南赣乡约》,朱熹《朱子家礼》吕氏四贤《蓝田乡的》等为代表的乡约圭臬,在传统乡村社会生活中发挥着不可替代的作用,也为今天的乡村振兴提供了有益启示。
发挥乡规民的在乡村振兴中的秩序生成功能。为了对叛乱初定的社会进行有效治理,王阳明制定《南赣乡约》与《十家牌法》,同时构建起官府主导推行的乡约、保甲、社学、社仓四者合一的乡治模式《南赣乡约》的内容主要包括强调相互帮助、维护社区治安、进行社会监督和移风易俗等方面。就今天来说,乡村振兴,治理有效是基础,秩序稳定是保障。当前,我国乡村治理中出现的理事会议事会等创新模式,为乡规民约秩序生成功能的时代转化进行了有益的探索与实践。
发挥乡规民约在乡村振兴中的道德培育功能。南宋淳熙三年,大儒朱熹从恢复道德礼仪出发,制定了《家礼》。《家礼》在民间迅速传播,几乎家藏一本,人人得见而遵行之。朱熹根据儒家倡导的由“尊祖、敬宗、收族”扩展到“严宗庙,重社稷”的家国意识,从《家礼》扩展到《乡约》,亲手制定《增损吕氏乡约》,合并了乡约和乡仪的相关内容,并且增加了“读的之礼”。这为后世乡村道德体系的形成奠定了精神内核和形式架构,影响深远。
发挥乡规民约在乡村振兴中的文化涵泳功能。北宋熙宁九年,由京兆府蓝田儒士吕大钧首先提出在本乡推行一种新型的地方规范,根据自家《家规》制定了乡的规范,并在陕西蓝田的局部地区付诸实行,称为《吕氏乡约》,也称《蓝田乡约》。开篇即规定”德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤”,采用自上而下的原则。《吕氏乡约》奠定了乡约组织规范的基础,后世多沿袭之。明成祖把它列于性理成书,颇降天下。在这一背景下,许多名臣硕儒如方孝孺、王阳明、吕坤等都致力于推行乡约,许多乡绅也在本乡本土提倡或率行乡的,这对乡约规范的制定和乡风文化的养成起到很大推动作用。
传统的乡规民约是有纲领、有价值观基础、有内在灵魂的,倡导孝父母、敬师长、睦宗族,隆孝养,和乡邻,笃耕耘、课诵读、息争讼、戒赌博等内容。这些乡风乡箴,均是从孝扩展到忠,从家扩展到国,是一个完整的文化谱系。我们要深入挖掘其中所蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范,并进行创造性转化、创新性发展,不断赋予乡规民约新的时代内涵,不断丰富其表现形式,充分发挥其在凝聚人心,教化群众、淳化民风中的重要作用,为新时代乡村振兴提供坚实的文化保障。
(摘编自刘志松《乡规民约与乡村振兴》,《光明日报》2018年5月2日)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.王阳明、朱熹、吕氏四贤所制定的乡约圭臬,是中国传统基层社会不可或缺的规范体系。 |
B.《十家牌法》中社会监督、移风易俗等内容,对今天乡村振兴中的秩序生成有良好启示。 |
C.乡规民约有秩序生成、道德培育、文化涵泳的功能,有利于中国传统乡村社会建设。 |
D.吕大钧、朱熹、王阳明制定的乡约中均有相互帮助、维护治安、社会监督等内容。 |
A.文章二到四段分别介绍了《南赣乡约》《朱子家礼》《蓝田乡约》等的产生情况及其主要内容和作用等。 |
B.文章引述明成祖把《蓝田乡约》列于性理成书并颁降天下的史实,表明《蓝田乡约》在当时影响很大。 |
C.第三段通过阐述朱熹制定乡约时增加了道德培育的成分,论证了当今乡村治理道德培育的缺失问题。 |
D.全文为“总—分—总”结构,首段提出总论点,接着三个自然段从不同的角度加以论述,最后一段作总结。 |
A.当今乡村治理,应深挖传统乡规民约中积极的一面,并进行创造性转化,创新性发展。 |
B.对传统乡约应该批判地继承,如它把孝扩展到思,就可能妨碍当下的精神文明建设。 |
C.传统乡约中包括众多的内容,借鉴运用时应赋予其新的时代内涵,以发挥其作用。 |
D.传统的乡规民约有纲领,有价值观基础。有内在灵魂,对今天的乡村振兴有借鉴价值。 |