阅读下面文章，完成下列小题。

看 山

苏学文

傍晚，火球般的日头还在山峰上滚动的时候，兵们就吃过了晚饭，三三两两地在房前的石桌上下棋、聊天。正是初夏，风从山谷里吹过来，丝丝凉意掠过兵们的身子，兵们就忘记了白天的酷暑。

列兵一个人坐在石凳上，愣愣地望着日头沉没的地方出神。列兵看到日头在山峰上滚动的时候，像是一个熔化的铁球，向下滴着火焰，越滴越多，慢慢地，就融进了山峰，只留下一抹红光。

此时的山峰笼罩在一片云霞里，变得缥缈起来。列兵一边看一边想，却怎么也看不出

那座高耸的山峰有什么特殊的“味道”来。只是感到石凳被日光晒了一天，滚烫，烙得屁

股痒痒的。

列兵被分配到这儿才十多天。列兵是从平原入伍的，入伍后的营房也在平原。因此，列兵长到十八岁都没有见过真正的山。一日，连里要挑选一个新兵到几十里外的团弹药库值勤，列兵就报了名。列兵想，到山里守弹药库多有意思。最高领导是中士班长，比在连队里轻松多了。

于是，列兵就怀着好奇的心思来到了山里。开始，列兵看着周围连绵的群山，就觉得自己走进了画里。可看着看着，心里就毛躁起来，整日看山，就有了整日看平原的感觉。

班长发觉了列兵的惶惑，就问：“看出啥味道没有？”

列兵茫然地说：“没看出啥味道。”

班长指着起伏的山峦中一座高峰说：“那座山峰你仔细瞧瞧！”列兵顺着班长指的方向，又认真地看了看：“那是最高峰，也是落日的地方。”

班长朝列兵瞅了瞅：“就没看出那山峰味道来？”

列兵摇了摇头，不安地说：“还没看出。”

“那就继续看，啥时看出味道来，啥时你就是山里的兵了。”

班长说完话后，诡秘一笑，哼着小曲就去下棋了。

一连几日，列兵吃完晚饭后，只要不值班，就坐在门前的石凳上看。

这日，班里的老兵看见列兵望着山峰出神，便问：“想家了？”

列兵说：“不想。”

“是想对象了吧？”

列兵说：“我还没对象呢！”

老兵就一笑：“看那山峰挺过瘾吧？”

列兵不解：“看一座山峰有啥过瘾的？”

“不过瘾，你老盯着干啥？”

“班长说能看出味道，才是山里的兵。”

老兵说：“别看啦，咱俩下棋去。”老兵朝列兵灿然一笑，又说，“慢慢地你就能看出味道了。”

列兵依旧茫然，茫然的列兵就不再去看山，每日和其他兵一样忙碌着。日子一晃就过去了，列兵成了下士。下士闲时就想起了班长说过的话。再去看山，就觉得那山峰渐渐清晰起来，像是一个石匠还没凿成的人像。

转眼又过了一年，下士成了中士，中士年底就要退伍了，就要退伍的中士，在一个雨后的傍晚，看见西边山峦上的天空，铺满了锦缎般的云霞，那座高高的山峰在云霞中像一个欲飞的仙女悬在空中。

中士立时激动起来，眼前的山峰渐渐幻化成似曾相识的美丽少女，红润的脸颊，飘逸的彩裙，似有两只明亮的眸子深情地俯视着他……恍惚中，中士张开双臂，诗人般地“啊”了一声。和中士一起看山的列兵、下士们讶异地看着中士沉醉的样子，就问：“班长，怎么啦？”

中士满脸绯红，从沉醉中醒转过来：“你们看那山峰像什么？”

兵们茫然地说：“就像山峰呀。”

中士粲然一笑：“再看看。”

兵们又看，却看不出什么来，就说：“高高的山峰，满天的云霞。”

中士摇了摇头。中士望着山峦上渐渐褪色的彩云和看了三年的山峰，脸上慢慢平静下来。中士说：“你们能把那山峰看出‘味道’来，就算这兵没白当！”

（略有改动）

【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说讲述了列兵当初只是期望看到真正的山而报名去了山里守弹药库，却整日看山，就有了整日看平原的感觉，渐渐心生惶恐之感。

B．班长觉察了到了列兵的心理变化却不动声色，而是让列兵看山，啥时能把那山峰看出“味道”来，啥时就是山里的兵了。

C．小说在刻画人物心理时，用词贴切又富于变化，如表现列兵先是“愣愣地”望着，然后心里就“毛燥起来”继而感到“茫然”，后又“讶异地”看着。

D．小说优美的景物描写，如“此时的山峰笼罩在一片云霞里，变得缥缈起来”，让略为枯燥的军营生活顿时笼罩在一片神奇朦胧般的意境中。

E．小说最后写“中士”退伍前与战友们看山，突然“展开双臂”，“诗人般地‘啊’了一声”、“满脸绯红……，这一连串描写表现出了“中士”看出山峰“味道”后的激动与忘情。

【小题2】小说以“看山”为枢纽连接人物，安排情节。这样处理有什么作用？请简要分析。
【小题3】小说对军旅生活的叙写颇具特点，请简要赏析。
【小题4】列兵在军营生活三年，三年看山，在他的眼中山峰产生了怎样的“变化”？这样写有怎样的用意？请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
言语照明的世界
苏娅
①采访自己敬重的翻译家傅惟慈，是件困难的事，想不出更好的问题。关于他的志趣、性情和对世界的看法，答案似乎都隐含于他的译作《布登勃洛克一家》《月亮和六便士》《问题的核心》和随笔集《牌戏人生》中，任何时候读，总有一两个句子蹦出来呼应你的探寻，正像他所喜欢的穆旦的诗句：“用言语所能照明的世界”。
②第一次走进四根柏小院采访傅惟慈，是2008年初夏的事。那是一次为侦探小说家钱德勒的《漫长的告别》和《高窗》做的采访。傅惟慈开门见山地说，自己不是做文学批评的，很难说清楚一个作家怎么个好，很多时候是被小说的语言打动。然后，翻出《高窗》，给我们念了几段。
③后来听录音，才意识到自己是被他说的“我不是搞文学批评的，说不出怎么个好来”给迷惑了，实际上，在那些闲言般的点评中，傅惟慈举重若轻地勾勒了他所挚爱的作家的小说技艺，甚至这位作家在某一类型小说史上的位置。
④那年秋天，我们又做了一次采访，这次是为傅惟慈的钱币收藏，因为截稿时间紧促，采访临时安排在傍晚，他平时与朋友的清谈或采访通常在下午，上午是看报、读书和写作的时间。
⑤秋天傍晚的四根柏小院寂静安详，小屋书桌上放着为采访准备的老钱币和两摞相关的书，另外几摞放在桌子下的面板上，后来在采访中随时查看。交往多了才发觉，为每次和朋友的聚会准备话题、和话题相关的书籍与物件是先生的一个习惯。
⑥钱币收藏，是傅惟慈少时成长的一个印迹。但这个少年时代就有的兴趣，傅惟慈在临近晚年才重新拾起，很早他就清楚，搞收藏是需要闲暇、学识和一定的经济条件的。
⑦那天采访完，傅惟慈整理了十多枚珍贵的钱币，让我带回来拍照片用作配图， 揣着这些钱币走出胡同的感觉，至今印象清晰，路上行人稀少，和一位颤巍巍的老奶奶擦肩而过时，我头一回生出一种往来人世里默默已黄昏的怅然，但这个念头很快就消失了，我们眼里的傅惟慈依然身形健朗、心力旺盛。
⑧后来，为作一个人物特写的采访，我们交往多起来，可以聊一些相对深的问题了。他用小本子摘录读书看报时得到的信息，极限偶然想到的话和值得深入考虑的问题。傅惟慈的挚友蓝华在发来的哀悼信里写：“傅先生是一个极为勤奋博学的文人，也是我相识的人中最为慈悲的好人”。他是我见过阅读最勤力最驳杂的老人，总有一股劲让他通过阅读来拓宽思想视野，年近90了，还会为一个读到的句子震动。枯坐回味很久，在接下来的谈话中，我设法掏出一些自己的经历与之回应。
⑨永远会记得一次采访中遇到的小插曲，那天我们正聊着，家里的白猫轻柔地绕进来，徘徊，我弯腰抱起白猫，谈话停止了。傅惟慈忽然说：“我虽然也喜欢它，但从没主动抱过，我总以为克制情感是人的一种尊严。”我当时真尴尬，为自己没礼貌地从谈话中“走出”，碰巧这时，白猫纵身一跃跳上窗台看外面的风景，窗前树影婆娑，回来听，录音笔里留下很长一段沉默。现在想来，“克制情感是人的一种尊严”是傅惟慈先生对我最严厉的训诫。
(摘自2014年3月24日《第一时经日报》，有删改)
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（  ）（  ）

A．文章第⑤段的环境描写，侧面烘托人物形象，丰富人物精神世界，使得文章古朴深邃。

B．傅惟慈虽少年时代就对收藏有兴趣，但因没有条件，临近晚年才重新拾起收藏古币的爱好。

C．第⑦段写颤巍巍的老人，是为了反衬傅惟慈虽年事已高，但其依然身形健朗、心力旺盛，仍对其事业和志趣充满热情。

D．第⑧段直接引用傅惟慈挚友悼念信里的话，不仅能体现人物性格特点，也能增强文章真实感。

E. 文章主要写了对傅惟慈的三次采访，以顺叙为主，辅以插叙，使得文章跌宕生姿，曲折有致。
【小题2】标题“言语照明的世界”有何意蕴? 请结合文本简要探析。

阅读下面的文字，完成文后的题目。
村头的老槐树
梁永生
①许多年来，每次回到故乡，一头撞进那片热土的怀抱，我最先望见的就是村头那棵傲然挺立的老槐树。枝丫间升腾起的袅袅炊烟，氤氲着饭菜的清香，传递着家的温暖讯息，让我瞬间忘记了浑身的疲惫和一路的颠簸。
②村头是小村通往外面的门，老槐树就是守卫门户的门神。进门，出门，看似寻常简单，却是悲欢离合。对于那些漂泊在外的游子来说，村头的老槐树下是滋生思念、牵挂和企盼的地方，也是守望幸福的驿站。老槐树是一把标尺，丈量着血浓于水的亲情距离；老槐树是一道分割线，隔开了草木故园与外面的世界。每每我离开故乡，老槐树下是母亲和我分别的地方。老槐树下也是村民聚散离合的地方。寒来暑往，流转经年，参军入伍，异乡求学，外出打工，出外经商，多少背着简单行囊的村人走出家门，走出村头，走出老槐树的庇护，去外面的世界追逐梦想。不管走得多远，无一例外都要在老槐树下启程，从此天各一方，四处漂泊。
③老槐树是小村的眼睛，目送着日出而作日落而息的村人，也打量着每一个从村子里经过的人。记忆中，村头的老槐树下是外乡人歇脚的驿站。货郎担、卖油郎、玩把戏的、补漏锅的，甚至是要饭的，这些行色匆匆的乡村过客或推车，或肩扛，走村穿巷，沿街叫卖，用自己的手艺和勤劳换取着一家老小的温饱。老槐树下，对于那些四处漂泊的生意人或者手艺人来说，是一个吸袋旱烟歇歇脚的场所，也是一个体味人生冷暖的地方。一年四季，老槐树下都或多或少蹲坐着闲暇无事的村人，冬天晒暖，夏季纳凉，几乎没有断过人。乡亲们宅心仁厚，民风淳朴，尤其是对那些外乡人更是厚道热情，看见路上走来陌生人，便起身上前询问。来人一边散烟，一面说明来意，如若是来投亲奔友的，立即有人领着到家里；如若是做小买卖的或者是手艺人，便有人向其详细讲解村落布局、街道走向、人口分布，让这些外乡人少走冤枉路。
④那棵老槐树，年年岁岁历经风雨侵蚀依然傲然挺立，凝视着一个小村的兴衰荣辱。“每逢佳节倍思亲”，一临近年关，村头的老槐树下便人头攒动，潮水般涌来了村中的男女老幼，他们踮起脚尖举目远眺，翘首以盼——父思女，母盼子，妇望夫，夫念妻，羞涩的村姑揪着辫梢等情郎。栖息在钢筋混凝土丛林里的游子，无论事业多么辉煌，地位多么显赫，异乡再好都无法安放他们不安的灵魂和躁动的心灵。多少次夜深人静，他们时常想起那熟稔的村头，亲人们手搭凉棚站在村头老槐树下的那幅剪影，在梦中一次次浮现，那时候，他们心里热乎乎的，也酸溜溜的，饱含着热泪，记住了乡愁。
⑤后来，随着越来越多的年轻人外出打工，村庄里留下的多是些苍老的身影和稚嫩的面孔。村庄空了，瘦了，村头也不再是往昔的村头，人影稀疏，门可罗雀。在村庄的臂弯里，在夕阳的余晖里，我看到村头那棵原本蓊蓊郁郁、葳蕤蓬勃的老槐树，如今一天天消瘦下去，仅留嶙峋铁骨，用最后一丝气息默念着思念、牵挂和企盼。
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A．文章开头“一头撞进那片热土的怀抱”表现了作者归乡的急迫心情，“炊烟”“氤氲着饭菜的清香”运用了通感的手法，体现了作者内心深处清晰的农村印记。

B．“对于那些漂泊在外的游子来说，村头的老槐树下是滋生思念、牵挂和企盼的地方，也是守望幸福的驿站”，表达的是游子对故乡的思念与牵挂。

C．“老槐树是小村的眼睛”一句，运用比喻手法，写出了村人和路人的活动都在老槐树关注之下的情况，表现了老槐树富有灵性的特点。

D．文章第④段记述外乡人老槐树下歇脚的文字，是为了表现老槐树热情好客、为一切人遮风避雨提供方便的特点。

E．老槐树不仅仅是一棵树，更是一个内涵丰富的形象：它既是村庄的象征，是游子乡情、乡见的寄托，也是农村传统的生活观念、生活方式的物化。
（2）简要概括现实生活中“老槐树下”有哪些作用。
（3）文章为什么以“村头的老槐树”为题？
（4）探究文章结尾画线部分表达了哪些意思，有什么现实意义。

阅读下面的作品，完成下面小题 。

空山无人，水流花开

朱良志

①不二法门的根本落脚点，就是“世界的意义只在其自身”，真即实，实即真。不二之法，乃是彰显生命意义之法，就是任由生命自由兴现之法。

②世界的意义只在其自身，禅宗说：何不任由其自在圆成？禅宗有“空山无人，水流花开”一境，最当此理。

③“空山无人，水流花开”本是苏轼诗中的一联，后来被禅家借来说明禅的境界。禅家以“落叶满空山，何处寻行迹”(韦应物诗)为第一境；以“空山无人，水流花开”为第二境。认为，“空山无人，水流花开”的境界是由第一境(初境)上升而来的。

④在第一境中，空山茫茫，落叶飘扬，四处寻觅，天地苍苍，目无所见，意态荒荒。在外境的强“夺”下，人的欲望意识如落叶飘零。但这是不是就是“空”的境界？禅家认为，这还不够。因为这还是个“分别境”，就是说，在这个境界中，人还是个清醒的观照者，还是个探求者，还是在“寻”，一“寻”就是有目的的活动，一有目的就是不自由的，不自由活动中的人，不能说是真实的人。

⑤而第二境“空山无人，水流花开”，则是进入到不二之境中，“人”没有了，所谓“空山无人”，“人”到哪里去了呢？“人”与“境”冥然合契了，“人”丢失在“境”中。“人”没有了意识，没有了占有的欲望，没有了追求的念头，这就是意念的“空”，这是一片生命的清空。在这无所羁绊的生命世界中，“水流花开”——一切自在兴现，山是山、水是水的兴现。打开了生命的锁，世界没有了妨碍：竹密不妨流水过，山高何碍白云飞。不二是空寂的，在不二中，有真机跃现，这又是活泼的。不二是至静的，在至静中有至动，这就是所谓在静穆的观照中有飞跃的生命的含义。陶渊明有诗云：“日暮天无云，春风扇微和。”在无云的澄明长天中，但有微风澹荡、天鸟翻飞，此得空寂中水流花开之意。

⑥石涛在一幅画中题“空山无人，水流花开”以赠友人。在一幅设色山水中有题跋道：“夕阳在山云在水，高歌人醉杏花天。”又有题画诗道：“茅屋无人到，云生谷口田。”风自起，云自飘，不劳人为，云在青天，水在溪流，就任它们自在兴起吧，一个画家所要表达的就是这世界的语言。戴醇士也是一位对禅有极高修养的艺术家，他说：“空山无人，水流花开，东坡晚年乃悟此妙。所谓不著一字，尽得风流也。”他有题画跋道：“松影阑干，瀑声淙潺。何以怡颜，白云空山。”他的意思是，人还权力于世界自身，人的意识的淡出，人不说了，让世界去说。世界的说就是我的说，落英缤纷，水流淙淙，风轻云淡，春燕差池，那就是我。

⑦韦应物《滁州西涧》是一首童叟皆知的诗：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”我在这里读出的正是自在圆成的思想。世界生机鼓吹，我抱琴来，何用弹之！“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”王维的这些小诗，传达的哲学智慧可不小，清逸的思理，淡远的境界，空花自落的圆成，在无声中，震撼着人的灵根。

(选自《中国美学十五讲》，有删改)

【小题1】请简要概括文章第⑤段的论述层次。
【小题2】文章第⑦段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
【小题3】请通观全文，概括文中“空山无人，水流花开”之境所包蕴的思想。

阅读下面的文字，完成小题。
大多数环境学论著认为，人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川融化，海平面上升，进而给人类的生存造成威胁。但是，荷兰学者克罗宁博格所著的《人类尺度：一万年后的地球》一书中的观点，似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感。作者的基本观点是：当下发生的所有气候变化，从地球的立场出发，都是“正常运作”。大自然的变化类似与四季交替，只不过是它的时间尺度要长得多。根据作者的描述，大自然“春天”是在一万年以前开始的，那时，天气已开始转暖，曾经覆盖了当今人类广泛活动区域的冰层逐渐在阳光下融化，海平面上升，而人类祖先的生活方式则开始从渔猎转向定居农业。到现在，人类已经处于“夏季，因此我们没有必要担心气温上升可能会带来的危害”。“夏季”终将过去，这也是自然规律，只不过是要再等待一段漫长的时间，“秋季”才会来临。那时海平面将会下降，而今天人们因为气温上升所引发的讨论也将随之结束。
克罗宁博格面对当前全球气候变暖的趋势，以及由此造成的极端天气频繁、荒漠化加重、物种灭绝加速等情况，之所以显得十分淡定，在于他看待这一问题时使用了与众不同的时间尺度。通常人们只考虑几十年或几百年的事情，并且一直在用这种人类的尺度去衡量大自然，结果每个人都为现在的气候最大值紧张不已。其实，这在克罗宁博格看来只不过是大自然循环中出现的“一丝波纹而已”。
如果我们超越现阶段人类思考问题的尺度，观察一个漫长的周期，情形也许就不会那么令人沮丧了——那就是一万年的时间尺度，为什么要一万年的时间尺度？因为人类现在所处的地质时代开始于一万年以前；地质学的只是也告诉我们，类似月我们现在所处的温暖期一般不会超过一万年；大约一万年前爆发的火山目前都处在活动期等等。与地质学应用的时间尺度相比，人类的尺度就不那么适用了。这也难怪他要嘲讽因为气候变暖、海平面上升而变得异常焦虑的人民，“为什么要大张旗鼓地围着小周期内出现的现象团团转”？
《人类尺度：一万年后的地球》这本书的观点有助于提升人类面对气候变暖、海平面上升所带来的挑战的勇气，正像作者所说的那样：穿着熊皮、拿着石斧的石器时代的人类尚且知道如何在冰期生存下来，我们难道无法运用现代高科技去解决海平面上升一米带来的后果吗？当然，与此同时我们也应该意识到，即使人类的活动对于全球气候变暖的作用微不足道，我们也不能从此以后就不加节制地区排放温室气候，大量地消耗资源和排放二氧化碳已经严重破坏了自然生态和人类的生存环境，所以克罗宁博格也表示，“我们应该节约能源”一保护有限的资源。
【小题1】下列关于本文第一、二两段内容的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．以二氧化碳为主的温室气体是导致全球变暖的罪魁祸首，这已经成为大多数环境学论著的观点，但是克罗宁博格对此并不认同。

B．温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川融化的现象，从地球的立场出发，这实际上属于大自然的“正常运作”。

C．全球变暖会导致一系列灾难性的后果，例如极端天气频发、荒漠化加重、物种灭绝加速，这给人类的生存造成了威胁。

D．面对当前全球气候变暖的趋势，克罗宁博格并没有使用“人类的尺度”来衡量这一问题，所以他显得十分淡定。

【小题2】（小题2）下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A．克罗宁博格对地球的未来做出了预测，并以此为基础，从地质史上的火山爆发以及气候变化等自然进程的角度进行了论证。

B．克罗宁博格认为，如果我们超越现阶段人类思考的尺度，从一个漫长的周期来观察温室效应的话，那么可能就不会如此焦虑了。C《人类尺度：一万年后的地球》向二氧化碳排放与气候变暖二者密切相关的观点提出了挑战，为我们思考气候的变化提供了新的角度。

C．大量地消耗自然资源会严重破坏人类的生存环境，这是无法回避的事实，所以克罗宁博格也表示“我们应该节约能源”。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）

A．在大自然的“春天”降临之前的远古时期，气候异常寒冷，广大区域都覆盖着冰层，因此人类的祖先当时并没有采取定居农业的生活方式。

B．通常人们只考虑几十年或几百年的事情，克罗宁博格却改变了研究的视野：他不考虑明年，也不考虑一百年后的事，而是将目光投向了一万年以后。

C．克罗宁博格采取一万年的时间尺度来观察、分析地球气候变暖的问题，这并不意味着地质学上的时间尺度都是以一万年为单位的。

D．石器时代的人类能在冰期中生存下来，与今天我们试图解决海平面上升带来的问题相比，虽然形式不同，实质都是积极利用知识应对危机的表现。