二、阅读下列材料，完成后面的题目。
材料一
过去30年来，人类已经从激动人心的技术进步中获益匪浅。但说起人工智能，大家一定对阿尔法狗和世界围棋冠军李世石的人机围棋大战记忆犹新：阿尔法狗以大比分赢了。此战之后，阿尔法狗声名大噪。怎样更好地开发应用“人工智能”，人们各抒己见，各施良策。
当前，以百度、腾讯、阿里巴巴为代表的互联网巨头已开始在人工智能上发力，在“互联网+”时代，这二者的结合将会怎样改变我们的生活呢？
一、智能家居——舒适、便捷家居新体验
智能家居运用物联网技术，将家庭中的设备连接在一起，使多个设备形成联动，集系统、结构、服务、管理于一体，从而给用户带来最大程度的方便、高效、安全与舒适。
试想一下：在下班回家的路上，你可以通过手机对家中的一切进行预先设定，空调对室内温度进行调节，电饭煲、饮水机开始工作……当你踏入家门时，就可以享受到舒适的温度和美味的饭莱。当你准备睡觉时，通过遥控器的控制，窗帘渐渐合上，卧室内的床头灯亮起，其他不使用的灯光和用电设备同时断电，室内安防系统开始运作。
这将是多么美好！
二、智能设备一______
智能设备是对日常穿戴进行智能化设计而开发出的可穿戴设备的总称。通过这些设备，人可以更好地感知外部与自身的信息，能够在计算机、网络甚至其他人的辅助下更为高效率地处理信息，实现无缝交流。
咕咚手环是首款基于百度云开发的便携式可穿戴设备，用户可将该手环戴在手腕上，当处于运动模式时，该手环能24小时记录佩戴者的活动情况，以里程、步数和卡路里为单位，令佩戴者明晰地知晓一整天内运动了多远距离、消耗了多少卡路里，能为热衰减肥和运动的用户提供实时监测服务；切换至睡眠模式时，除了能监测睡眠质量，手环还将根据使用者睡眠深浅状态，在应该叫醒的时间段中的浅睡状态下，通过震动来唤醒佩戴者。
三、智能汽车一______
智能汽车在普通汽车的基础上更加智能化。它首先要有一套导航信息资料库，存有全国道路及各种服务设施的信息资料；其次要配备几个智能系统：GPS定位系统，以确定行
驶方向；道路状况信息系统，及时了解前方道路状况信息，必要时改变行驶路线；车辆防碰系统，控制与其他车辆的距离，在探测到障碍物时及时减速或刹车，并把信息传给指挥中心和其他车辆：紧急报警系统，出事故后自动报告指挥中心进行救援；无线通信系统，用于汽车与指挥中心联络；自动驾驶系统，用于控制汽车的点火、改变速度和转向等。
以往在科幻大片中才能见到的全自动无人驾驶的智能汽车，已离我们的现实生活越来越近了。
以上提到的仅仅是“互联网+人工智能”应用的部分事例。在未来的日子里，二者的有机结合将会在更广、更深的领域里影响和改变我们的生活。
【小题1】根据材料一的内容，不属于智能汽车中的智能系统的一项是（   ）

A．无线通信	B．GPS定位
C．车辆防碰	D．导航信息

【小题2】对下列材料一中出现的词语的相关解说，有误的一项是（   ）

A．获益匪浅：匪，读音为fěi。

B．记忆犹新：犹，“如同”之意。

C．声名大噪：噪，形声字，声旁从“喿”。

D．各抒己见：己，共3笔，第2笔为“横”。

【小题3】根据材料一的内容，在文中横线处各拟一个小标题，每个标题不超过10个字。

阅读下面的材料，完成各题。
材料一：
文化产业近年来的表现，可以讲是“冰火两重天”。2014年，在“反四风”的形势下，演出市场及舞台演出制作公司60%倒闭，艺术品、画廊行业持续低迷；同时由于近年来文化产业同质化、地产化、空壳化的发展，在全国范围内的影视基地、文化产业园区以及主题公园70%-80%处于大面积的亏损；另一方面，我国部分文化产业呈现快速增长的态势，特别是文化产业利用资本市场有了超常的发展，文化企业在创业板的表现突出，成为资本市场“新宠”。与此同时，由于创业板文化类企业上市前企业规模普遍较小，上市后有动力积极利用资本市场寻求企业外延式的扩张，进行产业整合，提高企业整体水平，从而改变过去的竞争局面，截止2014年底，市场每6天就有一起并购案。同时加上阿里、百度、腾讯等互联网龙头企业的参与，在政策、资本和市场三方合力下，文化产业正发生着质和量的飞跃，即从一味模仿国外，开始转向利用本民族文化向自主创新发展。
文化产业这些现状说明，我国文化产业在低水平，企业规模小缺乏市场竞争条件下，面临着巨大的市场需要以及在新形势下面临着重大调整的机遇，这些文化产业的基本情况也是文化产业的发展基础。
（摘编自于建玮《文化产业发展现状及趋势》）
材料二：
分行业类型来看，2016年文化制造业增加值比上年增长7.6%，占文化及相关产业增加值的比重为38.6%；文化批发零售业增加值增长13.0%，占9.3%；而其中文化服务业增加值增长17.5%，占52.1%，已成为推动文化产业发展的主体力量。此外，2016年全国居民用于文化娱乐的人均消费支出为800元，比2013年增长38.7%；属于文化服务业的文化娱乐支出占全部消费支出4.7%，高于2013年4.4%的水平，文化产业结构进一步优化和升级。

2016年文化及相关产业营收构成
数据：公开资料整理
材料三：
作为国内首档大型文化创意创投类电视综艺节目，《创意中国》选择的制作路径——文创、投资、综艺跨界融合，则显现了其对文创产业“痛点”的把握，即搭建项目、创业者与金融、投资者对接的平台，让文创业者与投资人零距离对话。
节目依托综艺这一日臻成熟、表现力强的艺术形式，以及电视、网络、移动端等全媒体的播出架构，形成了更具关注度、话题性、实效性的平台。投资人、文化名人、创业达人做嘉宾，或给出前瞻规划，或提供理性建议；投资机构代表和百姓投资人组成“百人天使团”，根据各自投资意愿，选择文创业者与项目。对参加《创意中国》的文创团队和创业者而言，闯过“猎奇好创意”“创意秀出来”“资本爱创意”三关后，就可以与投资人零距离对话，就可能遇到投资的“天使”。从《创意中国》录制开始，短短3个月，就有12家创业公司与现场的投资机构确定了合作意向。
（摘编自梅松《为文创搭建更多对接资本的平台》）
材料四：
文化旅游是文化产业的重要组成部分，需要的是一个开放的有机循环体系。在不断升级的旅游需求和全域旅游的背景下，单纯的文化与旅游的集聚已难以立足。未来，文化旅游的融合度将会越来越高，文化旅游产品和服务将以有效融合为核心。在一个开放的文化旅游循环中，文化和旅游是主体，但非唯一的存在，而是融合了经济、社会、生态等一系列社会要素的有机复合体。
文化旅游中“文化”的内涵和外延也将不再局限于传统的文化遗址等内容。文化旅游所应传达给人们的美，不只是在厚重的历史文化中，也应在人们的日常生活中找到痕迹。旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂。旅游在文化的熏陶中得以丰富，文化在旅游的认识中得以传承。文化旅游，因文化而集聚人气，因旅游而塑造人格。
（摘编自人民日报海外版《创意驱动个性凸显 文化旅游进入2.0时代》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．影响文化产业发展的因素是多方面的，这其中既包括一定的政策因素，也包含其自身问题。

B．2016年，文化服务业成为推动文化产业发展的主体力量，并引领着相关两个方面的发展。

C．《创意中国》的制作路径符合当下文创产业发展的特点，有助于搭建文创资本对接的平台。

D．开放的有机循环体系有利于文化旅游的产业发展，这也对产业的发展环境提出了新的要求。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国文化产业的发展近年呈现出两个极端并存的现象，部分文化企业发展状况堪忧，而部分文化产业则呈现快速增长的态势。

B．阿里、百度、腾讯等互联网龙头企业在政策、资本和市场三种合力的帮助之下，使文化产业正发生了质和量两个方面的飞跃。

C．文化旅游是文化产业的组成部分，但并不只是包含“文化”和“旅游”这两个要素，它是一个包含社会诸多要素的有机复合体。

D．文化旅游对传统意义上的“文化”进行了有效的拓展，旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂，文化和旅游相互补充并获得提升。

【小题3】中国的文化产业发展存在哪些问题？通过哪些途径可以解决发展中的问题？请结合材料概括说明。

阅读下面的作品，完成下列小题

羊皮扇鼓

①在陕北寒雪匝地的季节，我挤在涌动的人群中，热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演，心底因之而强烈地嘭嘭作响。

②开阔的山脚下，列立了百十号男女，他们身穿白羊皮褂大红裤子，在群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了，是唢呐声，像是从天上忽然落下来的，又仿佛是从地下陡然冒出来的，游丝般苍凉悠蜿地响了起来，恍若无影的手指弹在人们的心尖上。鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的盖羊，哗的一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞，扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾踏起来、歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂密草地里一群蹦跳的蚂蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓的群体舞蹈灿亮如焰。鼓声如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语，那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬畏：再看，鼓手们弯腰行地，状如收割，慢节奏打出一片浑厚之响，应该是他们对大地的感激，是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈，鼓手们踢腿扬臂，阴柔中见刚硬，摇首蹈足，宛转中现强悍。面对面，手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的伟大，鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊声，泼洒着一种胆气，犹是敢在虎口拔牙，亦能在权贵面前挺胸，不为功名利禄所累，充满了拥抱生活的坚定，洋溢着处逆境而不弱的奋争。

③羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈，它不仅跳动出了粗犷古朴的美，而且让我体味到了生命的深沉和负重、容忍和期盼，它实实在在渲染了陕北人生存在高粱大峁之间，直面困苦的豁达脾性。无论是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓，还是人员众多的群舞，都能压人心魂。在我童年的山村长夜里，时不时地听到阵阵古奥凄怆的鼓声，鬼魅一般久久飘浮，冷森森地怵人心胆。那天，我跟大人们看了巫师“跳神”，满脸胡茬的汉子，裸着上身，一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓，一手使劲而优美地敲打，随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱，他在努力拯救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹，飞跳扑闪：时而癫狂如痴，浪移醉步：时而吼喊如雷，跺脚有声：时而哀歌不止，一唱三叹。我看见头蒙红布的女人，端坐在小方桌上，痉挛哭泣。巫师的歌唱是那样的悲伤，那么的感人——半崖上开花半崖崖红，你为什么半路上惹闪人？扯不长的荞面剁不断的水，你为甚绝情坏良心？为你的爹娘为你的儿，吃苦受罪奴家无怨意。不要你的金不要你的银，你为什么还要嫌弃人……

④这是为一个人的生命做法事，用歌舞驱赶不明不白的病疾，用现实感极强的歌声，企望把精神失常的她拉回生活的正道。当然，这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气！在晃动的灯影下，众人肃立不语，木然观看，巫师操纵着神灵去按人的意志泯灭鬼怪。那时，没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。往往身患所谓邪病之人，经过巫师鼓歌一番，渐渐病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎样，都对生活充满了清醒而热烈的爱。

⑤扇鼓来自哪里？应该是在古老遥远的文明之初，羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中，驱赶豺狼，传递平安，消解寂寞，也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。由于南鼓的饱满浑亮之声，演化为战场上助阵的武鼓，系上铁环，铮铮作响，杀气腾腾。多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中，承传了扇鼓，敲敲打打，变为消灾祛病的巫器，哭哭唱唱，一辈又一辈地延续下来。

⑥但是，当二十世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代广场舞蹈时，它便更突显了向命运之神挑战以及鼓舞生存的品质。我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容，我看过洛川的欢腾火热的场面，我也看过威风锣鼓的浩荡和大气，然而，羊皮扇鼓一经打起来，就不能不使人心生悲壮之美。它美在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服命运的安排、不惧苦难的风度。可以说，羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学。告诉你生命不易，应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多些信心。

⑦陕北的羊皮扇鼓呵，一节一节，直打到人的心里去。

（取材于崔子美同题散文）

【小题1】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（  ）

A．寒雪匝地   匝地：砸在地上。匝，同“砸”

B．不为功名利禄所累   累：读lěi，牵累

C．粗犷古朴   粗犷：粗率豪放。犷，读 guǎng

D．慰藉心灵   慰藉：安慰、抚慰。藉，读jiè

【小题2】下列对文章内容的理解，不正确的两项是（  ）

A．本文语言质朴而有气势，感情奔放、强烈，颇具感染力。

B．文章开头通过天地的寒冷与“我”的“热热”的对比点明题旨。

C．羊皮扇鼓产生于游牧民族，经不断融合才成今天的形式。

D．作为现代群体舞蹈，羊皮扇鼓今日的艺术内涵更加明晰。

E．文中巫师“跳神”时众人木然的表现，表明做法事是徒劳虚幻的。

【小题3】文章第②段中，作者从羊皮扇鼓的群舞表演中感受到哪些精神内涵？
【小题4】赏析第⑥段划线语句。
【小题5】文章结尾说羊皮扇鼓“一节一节，直打到人的心里去”。生活中，能“打到人心里去”的“羊皮扇鼓”还有很多。结合你的阅读或生活经历，你联想到什么？请写出其特点以及对你的心灵的打动。

阅读下面的文字，完成文后各题。
礼俗文化
刘志琴
①礼俗本于生活，但礼和俗并不是一回事，礼是典章制度，俗为风俗习惯。在儒家思想的主导下，对礼和俗进行了整合是为礼俗。
②中国传统文化的主导部分大传统文化在古代中国表现为礼的意识形态和社会制度，这是古人用以定亲疏、别尊卑、辨是非的准则，是起源最早而又最完备的社会制度和规范。历代王朝都以“会典”“律例”“典章”或“车服志”“舆服志”等各式法制条文和律令管理、统制人们的物质生活和精神生活，这是权力统制财产的体制，没有地位和权力的，有钱也不能随意购买不该享用的消费品。权力通过器物消费的等级分配，物化为各个阶层消费生活的差异，所以礼制不仅以“三纲五常”为道德信念，还以日用消费品的等级分配为物质内容，规范各阶层的行为和需求。礼可谓修身、齐家、治国之本，所以朱熹在注解《论语•为政》时说：“礼，谓制度品节也。”这是主体性的意识形态，具有制度性、理论性。
③而植根于民众的生活的小传统文化在古代可表白为“俗”。“俗”在《说文解字》中训为：“习也。”郑玄在《周礼注》中解释说：“土地所生习也。”具有习惯性、自发性的俗先于礼，礼本于俗，这才有“礼从俗”“礼失求诸野”之说。俗一旦形成为礼，升华为典章制度，就具有规范化的功能，从而要求对俗进行教化和整合。最早的史书《尚书》就有天子“观民风俗”的记载。秦始皇统一中原伊始，就施行以礼节俗，即所谓“行同伦”的方针。他多次出巡，在会稽山刻石祭大禹，宣告用严刑峻法禁止男女淫佚，把中原伦理推广到全国。历代统治者宣扬：“道之以德，齐之以礼。”“道德仁义，非礼不成”“导德以礼”等成为治世的通则。
④所谓礼俗，即以礼化俗，使社会风习遵循礼治的轨道。这是治理社会的方略，也是采自风俗而对民间生活的调适。从这个意义上说，俗是礼之源，礼是俗之纲；俗是礼之表，礼是俗之质。礼和俗相互渗透的力量之强劲，几乎使礼与俗难分难解，因此中国传统文化也可称为礼俗文化。
⑤礼俗文化的特点就在于，礼和俗相互依存、胶着，双向地加大了上层文化与下层文化或精英文化与民间文化的渗透力度。在大一统的封建社会中，礼治凭借统治地位的优势，以制度的、教化的威力切入生活习俗，以礼化俗，使得礼与俗亦即大小传统的价值差异缩小到最小。这就极大地增强了各民族、各地区不同风习的人群对礼的伦理价值的认同。这是中国文化整体性的特征。
⑥礼俗文化，为后代留下了宝贵的思想资源，也为中国的思想启蒙往往要从生活方式发端留下了历史因缘。从这里我们可以理解，清兵入关强制推行满人服装，引起轩然大波；太平军一进入南京就掀起“蓄发易服”之风；戊戌维新从康有为上书剪辫、易服发难；辛亥革命成功后立即颁布新服制……百年来，在中国大地上不论是启蒙、革命、建设还是破坏，往往都从生活领域发端，究其所以，是因为生活方式意识形态化长期影响着民族心理。一有社会风云，生活问题往往被政治化，因此本来是完全私人化的生活，在中国往往成为社会思潮起伏变幻的晴雨表，礼俗文化传统的积淀是其深厚的文化背景。
⑦随着传统社会向现代社会的迈进，生活方式的变革已经消解了意识形态的干预，成为文化转型中最活跃、最广泛而又最受争议的。礼俗文化作为制度和意识形态已经成为历史的陈迹，但它沉潜在民族心理中的思想影响仍在发挥作用。
(选自《礼俗文化的再研究》，有删改)
【小题1】下列关于“礼俗”的表述，不符合文意的一项是（   ）

A．礼俗于生活，礼是指典章制度，俗是指风俗习惯，二者相互渗透，几乎难解难分。

B．礼俗就是以礼化俗，使社会风习遵循礼治的轨道，这是历代统治者的治国方略。

C．礼俗文化指中国传统文化，它是在儒家思想的主导下形成的，为后代留下了宝贵的思想资源。

D．礼俗文化的特点是，礼俗相互依存，使上层文化向下层文化、精英文化向民间文化渗透。

【小题2】下列说法，不符合文意的一项是（   ）

A．在古代，中国传统文化表现为“礼”的意识形态和社会制度，礼治具有制度性、理论性，可谓修身、齐家、治国之本。

B．在权力统制财产的礼治体制下的古代中国，消费档次必须与地位、权力相匹配，而不是取决于钱的多少。

C．在封建社会中，统治者以礼俗治国，以制度的、教化的威力切入生活习俗，缩小大小传统的价值差异。

D．秦始皇统一中原伊始，采取了一系列“以礼节俗”的措施，如在会稽山刻石祭大禹、宣告用严刑峻法禁止男女淫佚、把中原伦理推广到全国等。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．今天，祭轩辕、吊屈原、清明扫墓等风俗仍然盛行，说明礼俗文化沉潜在民族心理中的思想影响仍在发挥作用。

B．社会的变革往往都从生活领域发端，会通过人们的生活方式反映出来，这是因为生活方式意识形态化长期影响着民族心理。

C．朱熹在《论语·为政》注解中说：“礼，谓制度品节也。”这是礼是修身、齐家、治国之本的证明。

D．传统社会向现代社会的迈进，极大地增强了各民族、各地区不同风习的人群对礼的伦理价值的认同。

阅读下面的文字，完成下列小题。
浓郁的乡土气息是地方戏与生俱来的特征。不同地区的地方戏，反映的是不同地区的乡土味，体现的是当地的乡土文化与生活风貌。乡村要振兴，文化应先行。散发着浓郁乡土气息的地方戏，理应当好乡土文化的表达者，为乡村振兴注入文化动能。
土生土长的地方戏是乡村文化的重要载体，它从诞生之初便与土地和农民建立了密不可分的关系，有着其他艺术门类无可比拟的亲民性与生动性。乡村群众之所以喜欢地方戏，是因为地方戏中蕴含着通俗易懂的乡土美。比如，盛行于鲁南苏北地区的柳琴戏，就是当地百姓重要的精神食粮。“为听拉魂腔，多跑十里也不枉”等戏谚，就形象地表达了当地老百姓对柳琴戏的热爱。
如今，在城市化的大规模推进中，乡村社会逐渐丧失了文化培育的独立性和自主性，丧失了自己的话语表达权和文化自信。而最能体现乡村文化及农民价值观的地方戏，自然也随着乡村文化的衰弱而渐受冷落。重新扛起地方戏乡土文化表达者的大旗，不仅有助于乡村文化振兴，也关乎地方戏自身的发展。
长期以来，由于对具有浓郁地域风格的地方戏缺乏必要的梳理、提炼与再创造，地方戏曲在传承上缺乏理论指导。同时，地方戏曲团体普遍缺少作曲等专业人才，很多市县级戏曲院团排新戏时，几乎都是从外地城市请主创人员，于是出现了地方戏的演员听不懂地方方言的奇怪现象，这导致地方戏的乡土味不断缩水，这怎能吸引观众的兴趣？
地方戏重拾乡土昧，应该从基础性的人才培养工作做起。在人才培养方面，不能完全依靠中国戏曲学院等少数高校，地方戏曲院团应与地方高等院校合作，探索地方戏曲人才培养的新模式。比如，山西运城蒲剧青年实验演出团与运城市文化艺术学校、运城学院，就开展了深度合作，开创了院团与院校合作培养地方戏人才的新模式。
地方戏要有乡土味，其主创人员首先要了解、热爱地方戏所在地域的乡土文化。如今，人才流动成为常态，不能指望像以前一样，地方戏的演员、编剧、唱腔设计等都出自本地，所以在排演一部作品时，首先要对主创进行乡土文化教育。除了学习地方戏所在地域的方言，地方戏主创还要全面深入了解当地的历史、习俗、文化等，只有这样，才能让作品透着浓浓的乡情乡味。
今天的中国乡村，正处在前所未有的伟大变革时代。身处变革时代的中国乡村，为地方戏提供了无比丰富的创作素材和创作空间。只有表现好当代中国乡村的面貌，讲述好当代中国乡村的故事，地方戏才能扮演好当代乡土文化表达者的角色，也才能在乡村振兴中实现自身的二次腾飞。
（摘编自王秀庭《地方戏要当好乡土文化表达者》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．只有重视地方戏的传承与发展，为乡村振兴注入文化动能，才能实现乡村振兴。

B．地方戏具有其他艺术门类无可比拟的亲民性与生动性，蕴含着通俗易懂的乡土美。

C．地方戏虽然得到了老百姓的欢迎，但因为缺乏理论指导，所以乡土味正不断缩水。

D．当今的中国乡利正在进行着伟大变革，地方戏只要扎根于乡村，就能得到大发展。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头点出地方戏的特征，提出“地方戏理应当好乡土文化的表达者”的观点。

B．第二自然段引用关于柳琴戏的戏谚，论述了地方戏蕴含着通俗易懂的乡土美的观点。

C．文章三至六自然段分析了目前地方戏缺乏乡味的原因，并提出了解决这个问题的办法。

D．文章结尾段再次强调论点，分析了地方戏面临的机遇，号召大家学习地方戏，传承地方戏。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．地方戏的衰弱及受到冷落，造成乡村文化的独立性和自主性、话语表达权逐渐丧失。

B．从外地请来的主创人员应当学习当地的乡土文化，才能够避免地方戏的乡土味缩水。

C．以前的地方戏在演员、编剧、唱腔设计等方面大都出自本地，但如今很难做到这点。

D．地方戏曲人才培养要有创新，院团与院校深度合作培养地方戏人才就是一种新模式。