（题文）阅读下面的文字，完成后面题。
为何“著名”多“名著”少
韩志君
当下，我们中国的电影、电视剧创作、生产数量出现“井喷”，其中有精品，也有平庸之作，还有不少属于“豆腐渣工程”。导演吴天明曾在一次接受采访时尖锐地提出：“现在我们到处都是著名导演、著名编剧、著名演员，可名著在哪儿呢？”
文学艺术作品的价值，常常就表现在它是拷问人心的深度和触碰生活的硬度上，特别是表现在它所达到的人民性的高度上。强调以人民为中心来进行创作，就是要提倡“有血痕无墨痕”的佳作，摒弃“有墨痕无血痕”的赝品。我们应充分发挥聪明才智，努力拉近银幕、荧屏与观众的距离，让我们的作品与广大的中国观众贴心、碰心。
我们的国家正进行着伟大的社会变革，正发生着深刻的变化。太阳很亮，但有些角落又很暗；前行的大潮激流勇进，但同时又有各式各样的沉滓泛起；真与假同在，善与恶并行，美与丑互映；我们的人民，激情澎湃地创造着历史，同时也背负着历史的重负……作为艺术创作者，我们有责任表现这一切，要自觉地贴近、逼近乃至溶入人民群众创造历史的伟大活动，以他们真实的生活为中心，勇敢地抨击假恶丑，大力地弘扬真善美。
但是，我们强调以人民为中心进行艺术创作，强调努力让作品引起广大观众共鸣，与以媚俗的方式迎合观众不是一码事，与“娱乐至死”更不是一码事。娱乐，是文艺作品的重要品格之一，也是它区别于其他一切意识形态最显著的标志。但娱乐，并非是文艺作品唯一的和全部的品格。
应当指出的是，强调以人民为中心进行创作，并不排斥像鲁迅先生那样以笔作为解剖刀，深刻剖析我们的“国民性劣根性”。市场经济这只看不见的手，使歪风邪气不仅泛滥于官场、商场，也风靡于民间。生活在底层的人们，同样也是复杂的矛盾统一体。他们身上，同样也有人性的落后面，也有精神的痼疾，也有鲁迅先生所说的那种“国民劣根性”的东西。倘若一写到或一拍到他们，就只是一味地同情与赞许，那也不是很可取的。我个人认为，现在我们在表现官场和商场时，作品并不缺少批判的锋芒，但在表现底层人们的时候，往往凝视多于审视，同情多于是解剖，甚至只有凝视没有审视只有同情没有解剖。这，会减弱作品的现实品格和现实主义力量。
还应当指出，强调以人民为中心进行创作，就要摒弃“恶劣的个性化”和过分的“边缘化”的创作。艺术家，在相同的道路上各自失败，在不同的道路上各自成功。没有艺术个性，不敢领新标异，是不可能有大作为的。但艺术个性和领新标异，与“恶劣的个性化”和过分的“边缘化”是两码事。我们在创作中，需要有老黑格尔所说的那种“常醒的理解力”，需要关注“人类共同的认知”。早些时候，我读到艾斯特哈兹·彼得一段很有意思的的话。他在评介皮娜·鲍什的表演时说过：“把脸埋进洋葱里，自然会哭泣。艺术的问题在于：如何将私人的体验与感受转化为共同的认知，如何将个人的哭泣(或对哭泣的模仿)转化为舞台上的哭泣和观众的哭泣。在台上真正地去哭还不够，诚实仅仅是个起点……”历史的发展方向，不取决于少数杰出人物的意志，同样也不取决于个别和少数平民百姓的意志，它取决于整个社会的“合力”。从这个意义上我们可以说，只有在作品中“将私人的体验与感受”转化为“人类共同的认知”，才有可能在真正的意义上征服观众并与观众心灵相通。
综上所述，我们在电影、电视剧的创作中既要有平民情怀，又要有艺术家的良知。一个成熟的作家和艺术家，需要有自己独立的审美立场和价值判断，进而确定作品与生活现实的关系、作品与未来发展的关系。我一向认为，没有文学支撑的导演是走不远的，没有理论支撑的作家和编剧也是走不远的。艺术创作是一场马拉松竞赛，时间，唯有时间，才是文学艺术作品最权威最公正的评论家。
（选自《新华文摘》）
【小题1】（小题1）下列说法，符合文意的两项是（5分）

A．一部文艺作品，只有在拷问人心的深度和触碰生活的硬度上有所反映，才能体现其价值。

B．作为文学艺术创作者，不但有责任表现真善美，还有责任表现假恶丑。

C．现今的一些文学艺术作品，一味表现甚至扩大生活于底层的人们的优点，表露自己的同情和赞许，这样的作品没有可取之处。

D．对于电影导演而言，拍摄技术和技巧永远是最重要的，相比之下，文学素养的高低并不会太影响一个导演的创作生命。

E. 艺术家没有自己独立的审美立场和价值判断，就难以确定作品与生活现实的关系、作品与未来发展的关系。
【小题2】（小题2）下列不属于“著名”多而“名著”少的原因的一项是（3分）

A．“有墨痕无血痕”的作品大大多于“有血痕无墨痕”的作品。

B．为引起观众共鸣，以“娱乐至死”指导创作，以媚俗的方式迎合观众。

C．文学艺术作品将批判的锋芒只指向官场、商场，导致对民间和底层人的批判不够。

D．创作者高扬私人体验与感受，忽视对人类共同认知的表达。

【小题3】（小题3）（小题3）如何理解文中划线句子中的“相同的道路”和“不同的道路”？（4分）
【小题4】（小题4）鲁迅先生是20世纪中国的重要作家，其作品以取材于人民、思想深刻著称，请以《祝福》为例，依据文意，分析鲁迅是怎样“以人民为中心进行艺术创作”的？（4分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

布依族民居

布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化，发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制，其中黔南、黔西南、黔西地区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主，而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行。

布依族源于我国先秦时期的百越人。考古学家们在原百越民族的发祥地和分布地，陆续发现了最早7000多年以前古越人的一些建筑遗址和铸型，说明了干栏式建筑是百越人典型的居住形式。

布依族的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别。其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶、外围加上高高的马头墙护体防火防风。

就布依族村寨的布局结构而言，布依族村寨依山傍水，依山势而建，面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干个有相近或相连血缘的房族构成的；房族又是由若干个有血缘关系的家族构成的；大体上一个房族居住在一个共同的地段内，形成一个相对独立的功能单位。

布依族传统民居中的室内呈“H”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。中心为中厅也称堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活动都可以在中厅完成，例如婚丧嫁娶、祝寿贺宴等。中厅一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。

无论是传统的木架结构还是石板结构，通常情况下都分上、中、下三层。由于布依族是田间稻作的农耕民族，所以其居住空间也与他们的自给自足的农业生产紧密结合，与其思想信仰、生活习俗密切相关。

中层是房屋的主体，里面包含有火塘、伙房、中厅（堂屋）、卧房。火塘是布依族的主要生活场所。根据房屋的形式，火塘有不同的设置，居住在平地楼的布依族，火塘一般设在一楼，但对于大部分的布依族而言，火塘都设置在二楼堂屋靠里侧一间，在室中间挖小坑，四周垒石条或砖，火塘内铺草木灰，中间一般置放三角铁架，用于安放烧饭煮菜的锅具。火塘正上方悬挂一长方形吊炕或吊钩，作为熏制和烘烤食品之用。

伙房即厨房，是布依族从火塘生活形式逐步发展过渡而来的布局形式，伙房里垒有灶台，放有碗柜，布依族做饭做菜的中心逐渐转移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年节熏烘腊肉之用。堂屋是布依族整个家庭的重心，堂屋整个空间有四根大的穿枋穿构而成，这四根穿枋人们称呼为“四大落雁”。

在堂屋正中的墙面上会搭神台，用来供奉家神。他们的神台装饰得精致大方，年节或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，确保家人安康、家畜兴旺。

堂屋后室设老人卧室，两侧各分两室。老人的卧室比较简洁，年轻人的卧室布置得相对新整。室内的家具都为木质上漆，格调古色古香。

最上层为房屋顶棚，用于搭建粮仓和堆放一些不常用到的农具。

（选自《百科知识》有删改）

【小题1】下列对“布依族民居”的理解，不正确的一项是（ ）

A．布依族民居有干栏式木楼民居和石板房两种，是独具特色的传统民族建筑，是已经发展成熟的木楼、石木板房民居了。

B．布依族民居中的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，与其他民居的建筑布局差别还是比较大的。

C．布依族传统民居室内呈“H”型，中心为中厅也称堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。

D．布依族民居中厨房布局形式从火塘逐步发展而来，布依族厨房是布依族做饭做菜的中心逐渐转移的见证。

【小题2】下列对文章的概括，不符合文意的一项是（ ）

A．处在不同地区的布依族的民居是不同的，这种现象与他们在聚集地收集到的建筑原材料有着密不可分的联系。

B．布依族源于先秦的百越人，百越人最早在7000多年前就有类似于后来的干栏式建筑的民居，同期的考古也证明了这个观点。

C．布依族民居的样式、结构特征与他们是农耕民族、农业生产分不开的，也与他们的思想信仰、生活习俗相关。

D．布依族整个家庭的中心就是堂屋，堂屋的后面一般是卧室。布依族的家具都是木制的，格调都十分古雅。

【小题3】下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．布依族民居的房顶因为借鉴了汉文化的内容，所以样式除了本民族的悬山式、歇山顶和重檐外，还有汉民族的硬山式。

B．布依族干栏式民居建筑通常分为上、中、下三层，并且每层的功能不同，比如最上层作为粮仓、放置农具等。

C．火塘的位置因为布依族房屋建筑的不同而不同，如平地楼的火塘一般在一楼，主要用来烧饭、煮菜、烤火、熏制腊肉。

D．“四大落雁”指布依族民居中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉着家神，年节的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。

阅读下面的文章，完成下列小题。
石上精灵
王充闾
①这是一块形成于一亿两千万年前的古生物化石——不是普通标本似的呆板形骸，而是一幅生意盎然、鲜活灵动的《鱼趣图》：十来条狼鳍鱼悠闲自在地洄游着，摇晃着尾巴，扇动着臀鳍，鱼贯而行，相互唼喋……
②当时的情景也许是这样的：山势起伏，丘陵绵延，森林茂密。苍松、翠柏高耸云天，苏铁和蕨类随处可见。“河水清且涟漪”，狼鳍鱼群，悬浮上下，畅游其间。河边有怪模怪样的鹦鹉嘴龙和拖着尾巴的蝾螈在草丛间爬行得悠闲自在，青蛙跳进跳出，蹲在草棵里“呱呱”。熏风轻吹，晴和温暖的碧云天。不时地掠过各种飞鸟的身影；蜻蜒、蜜蜂和蜉蝣则在散发着草香的原野上闹闹哄哄。
③但是，厄运突然降临了。石破天惊；岩浆喷溢，烈焰腾空，铺天盖地的灼烫的尘灰，弥漫了浩浩茫茫的苍空大野。一场火山爆发不期而至。惊恐的鸟群为火山喷发的气体所窒息，败叶般地纷纷落下，同水中的鱼类一道，被埋葬在熔岩和火山灰里。
④一场远古的浩劫，一场天崩地坼（甲chè）的灭顶之灾，就这样，以其雷霆万钧、无可抗拒的威力，把那些鲜活灵动的生命牢牢地封存于地下。它们是不幸的牺牲品，它们的灭绝展示了生存的无奈、生命的悲哀。
⑤但是，从另一种意义上说，这种突如其来的毁灭，又何尝不是一种幸运呢？这些狼鳍鱼有幸在亿万斯年之后，作为这场亘（乙gèng）古奇观的直接见证者，以一种再生精灵的姿态，撩开岁月的纱帷，带着远古的气息，重新展现在世人面前。
⑥它们以一种永恒形态保存下来，恰如海德格尔所说，是“向死的存在”。它们用一种雕塑般的造型，把生命的短暂与恒久、脆弱与顽强展现得格外分明。
⑦石上精灵会诉说。这种诉说，无言却又雄辩，深邃倒也直观。透过一方古生物化石，借助于联翩的浮想，熟喑（丙ān）眼底的沧桑。这是一种幸会，一种机缘。
⑧古生物化石是一扇回望太古世界的窗户，是对地球生灭流转的忠实载录。面对这一片灵石，叩问亿万年前奇突、神秘的岁月。这其中的奥秘，使我们不断地发出设问：自远古代以来，发生过六次大规模的生物灭绝。为什么每隔一个时期就要发生这种生命的骤变？为什么每一次灭绝的，往往都是盛极一时的、在生物链中最强大的物种？为什么在每一次生命骤变、生物灭绝的同时，又常常存在着部分生物的孑遗？
⑨一切事物自然都给予一个界限吗？
⑩时间与生命同义。古人曾经慨叹：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，又说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。朝生暮死的蜉蝣也好，活过了初一到不了十五的朝菌也好，比起人类来说，生命的久暂不成比例。可是普通人能活上一百岁，就被称为“人瑞”。这也只不过是这片狼鳍鱼化石的一百二十万分之一。真个是：“______________。”
⑪从古至今，人类关于客观世界的探究，一刻也没有止息过。但是，我觉得最重要的还是古希腊哲学家苏格拉底所提出的：“认识你自己。”
⑫尘世上每个人所能享用的时间，都是非常有限的，不过是“弱水三千，只能取一瓢饮”。这么珍贵的有生之年，究竟应该如何地度过？如何去支配那似水韶华？实在是一个“悠悠万事，唯此为大”的问题。
⑬遗憾的是，人仿佛只有到了生命的尽头，才开始悟解到生命的可贵、生存的价值，重新看待生命的“惊蜇（丁zhé）”。死亡，与其说使人体验到生命存在的长度，毋宁说是使人体验到解悟生命的深度。
⑭“只有死亡才能够使人了解自己。”真正的永恒属于时间。对于时间的思考，是人类生命体验、灵魂跃升的一束投影。
【小题1】文中加点字的字音和字形都正确的一项是

A．天崩地坼（甲chè）	B．亘（乙gèng）古奇观
C．熟喑（丙ān）	D．惊蜇（丁zhé）

【小题2】根据第⑩段的文意，横线处填入的语句，最恰当的一项是

A．久在樊笼里，复得返自然

B．对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多

C．哀吾生之须臾，羡长江之无穷

D．修短随化，终期于尽

【小题3】作者第②段的书写独具匠心，请结合本文前六段的内容简要分析。
【小题4】第（12）段“悠悠万事，唯此为大”中“此”具体指代什么？请结合全文，分析作者对生命有哪些思考。

阅读下面的文字，完成下面小题。
分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源，尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促进成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费者红利。。
美国著名的Zipear租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定的时间内将车开回原处。再比如大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与、平台分享、公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。
之所以能产生这样的效应，原始就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即使消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创新的过程；同时， 分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。
从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产、强调效率、强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工生产效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到产出最大化的目标。但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时也由于生产环节细化、甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。为此，技术创新和制度创新以及由此产生的大数据等，能借助分享平台整合价值链、生产链，降低交易成本，提高交易效率，解决过剩经济时代的供求失衡问题。正是从这个意义上说，人人参与的大数据分享正在带领人类从分工型经济走向分享型经济。
当然，要让分享经济真正有效的满足人人参与、人人分享，需要每个参与者、分享者提供真实有效的信息，其背后也是对所有市场参与者的诚信系统的考量。在此情况下，政府通过依法干预和合理监管，确保分享经济建立在诚信有效的基础上，也是分享经济发展下不不可或缺少的重要组成部分。
（摘便自权衡《分享经济：互联网时代的新型商业模式》）
【小题1】下列对分享经济的理解正确的一项是

A．经济分享，又名共享经济，它需要借助互联网平台，把所有消费资源和数据信息整合在一起，通过倡导人人分享来实现体验式消费。

B．分享经济强调分享式消费和消费式分享，这是当下生产环节细化，甚至全球化分工，产生了信息不对称所带来的必然结果。

C．相比分工型经济，分享经济能大幅度提高交易效率和经济增长效率，从而彻底解决了过剩经济时代的供求失衡问题。

D．分享经济要产生最大的效应，既需要每个参与者，分享者的诚信参与，也需要政府的依法干预和合理监管。

【小题2】下列理解和推断中不正确的一项是

A．淘宝用户在网上购物并发表评论，实际上就是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程，这在客观上提高了交易效率。

B．高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生长高速增长，实际上带来了“全球过剩”，因此，改变经济运行方式势在必行。

C．在经济增长更加强调效率的时代，通过日益细化的社会分工和市场分工生产效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到了生产最大化的目标。

D．人人参与的大数据分享正在带领人类从分工型经济走向分享型经济，但目前分享经济还不能真正有效地满足人人参与、人人分享。

【小题3】简要概括分享经济得以迅速发展的原因。

阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一

圆梦正当时，中国梦激荡最大“海归潮”

优惠的政府政策、全球最活跃的经济、快速发展的高新产业、持续投入的科教事业、浓厚的创新创业氛围以及海内外“人才、项目、技术、市场、资本、场地、服务”全面对 接的平台，正吸引越来越多海外学子归国追梦。国外媒体评价，全球没有哪个国家像中国这样重视、这样大规模、这样专业化地吸引人才回国。

“现在，海归回国主要是被‘吸’回来的。”中国欧美同学会副会长王辉耀说，随着综合国力不断提升，中国比历史上任何时期都更加靠近世界舞台中心，也比以往任何时期更 有条件、更有能力吸引全球人才。

詹天佑、茅以升、钱学森、邓稼先……纵观历史，一批又一批莘莘学子赴外求学、归 国兴邦。

今天，除了拥有前辈们的爱国之情、强国之志、报国之行，吸引大量海归人才归来的，还包括自我价值与个人梦想的实现。

然而，在全球竞争中发展成一个人才大国、人才强国，仍需下更大决心、更大力气。一份面向全国 200 多所高校的问卷调查显示，“编制过死、编制偏紧”是人才管理中面临的最突出问题。从人才发展上看，经过多年努力，我国人才队伍建设取得巨大成就，但还存在体制不顺、机制不活、布局不优、效率不高等困境，破解这些“瓶颈”，唯有坚定不移地深化改革。

附图：

材料二

新东方海威时代与“中国与全球化智库（CCG）”联合发布《2016 年中国海归就业调查报告》显示，六成企业在招聘时更倾向于使用海归人才，82.5%的单位均在一定程度上对海归员工采取了倾斜性待遇（如更核心岗位、较高起薪等）。

而机遇与挑战并存的是，身处海外的留学生在回归本土职场的过程中也遭遇了些许不利因素。《报告》结果显示，多数企业的招聘岗位数量，招聘时间，招聘渠道对海归求职较为不利。同时，海归人才在求职过程中也暴露出对国内就业形势不了解，错过企业招聘季以及缺乏明确职业规划等问题。超过50%的海归认为不了解国内就业形势和企业需求是回国就业的第一不利因素，同时47.3%和32.4%的受访人员认为回国时间错过校招季以及岗 位海投效率低这两大因素导致了海归回国就业难度增大。（摘自中国新闻网，有删改）

材料三

日前，杨振宁、姚期智两位老科学家放弃外国国籍、转为中科院院士一事，引发热烈关注。

在舆论场上，以耄耋之龄回归故土的杨振宁更是备受关注。已近百岁之龄的杨振宁，估计已不会如年轻时那般埋头扎根于科研一线，或许正如他本人所述，“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液”，是文化的归属感让他对故土恋恋不舍。亦或是科学上的引路精神让他回来发挥“余热”，为后来者指引前路，如他自己在诗中所说：“学子凌云志，我当指路松。”

杨振宁选择入籍，是他对晚年道路的选择，从某种程度上说，这与国家的道路选择是交叉的。得益于改革开放三十多年来所创造的开放环境，对世界潮流的融入，杨振宁的归来方才有了现实的可能；而杨振宁等一批海外科学家的归来，又会给中国科研带来从项目到建制与世界接轨的机会。

对于中国来说，迎来杨振宁桑榆晚年的同时，也不可否认，错过了杨振宁最辉煌的科研生涯。由此，未来的方向也当因之厘清：让更多科学家们愿意留在这片土地上，诞生出最精尖的科研成果，不仅是因为中华文化的血液，更因为是先进的设备、优厚的条件、社会的理智与尊重、环境的平和与包容。

【小题1】下列针对上诉材料的理解准确的一项是______（ ）

A．三则材料都认为在当下我国的“海归”热潮中，一方面海外留学人员踊跃回归祖国，另一方面在人才回国的过程中还存在着一些亟待解决的问题。

B．第一则材料是一篇新闻报道，客观地介绍了海外留学人才为实现自我价值和个人梦想，积极回国创业，释放出巨大的发展能量。

C．第二则材料是调查报告，反映了海归人才在回国求职就业过程中遇到的不利因素，为他们在国内的职业发展提出建议、指明方向。

D．第三则材料是新闻评论，该评论认为杨振宁回归中国国籍这一事件彰显中国改革开放的巨大成就，更体现了中华文化的吸引力。

【小题2】下列针对上述材料分析合理的一项是______（ ）

A．我国出国留学及留学归国人数逐年增加，出国人数和回国人数之间的差距逐年缩小。可以预见，在未来几年，这样的发展趋势将持续下去。

B．在吸收海归人才的过程中出现的问题，都源自我们在人才管理中“编制过死，编制偏紧”的体制，这些问题的解决需要坚定不移的深化改革。

C．杨振宁、姚期智两位老科学家在耄耋之龄转为中国公民，虽然已经不能在科研上为祖国做出贡献，但他们为更多的海外精英做出了积极示范。

D．当前，无论是回国创业还是入职国内企业，海归人才都能找到适合自己发挥的领域，可以很好的把个人的梦想和国家的发展紧密联系起来。

【小题3】请综合三则材料归纳我国当前出现“海归”热潮的主要原因。