阅读下面选文，完成下面小题。

冬天记忆

张海生

虽然时隔已经很久远了，但我却依然念念不忘。在那物质极度贫乏的冬天里，一块石头、一堆柴草、一根鸡绒毛很自然就成了我患难的伙伴。

我记忆里的冬天是那样的寒冷，我穿着厚厚的棉袄棉裤走在上学的路上，寒风打着呼哨扑过来，刀一样地扎疼我的脸，割疼我的耳朵，顺着袖口、脖子、胸口往棉衣裤里钻。教室里没有取暖的设备，窗户上常常没有玻璃，取而代之的是厚厚的白塑料布，风刮过来嘭嚓作响，顺着缝隙往教室里钻，坐在教室里，写字的手冻得拿不住笔，把两手抄进棉袖筒里或凑到嘴上哈几口气暖暖手再写。下雪的日子，冰天雪地，树木上、老墙上、屋顶上全是雪，整个世界肃杀而苍茫。消雪的日子，更是冷得厉害，房檐上垂挂着短则几寸、长则数尺的小擀面杖一样粗细的冰凌柱，滴滴答答滴着水。我们用一根长长的竹竿，将冰柱一根根捣下来，小手冻得像透明的红萝卜。晩上睡觉的时候是最受罪的时候，脱了衣服往被窝里钻，被窝里冰凉冰凉，冻得人浑身哆嗦，大半夜也暖不热。那时候我曾想，晚上我要是能有一个温暖的被窝该有多幸福呀。

那些个冬天留给我最深刻的印象就是寒冷。在梦一般的记忆里，我用驱寒的方式，用寻找温暖的方式，度过了一个个自由、率真、充满野趣的冬天。在学校里，下课的铃声响，我们就跑着挤到一堵太阳光照得到的背风的墙根前，一字排开从两边往中间挤，使劲地挤，一边挤一边大声喊叫：“挤挤，挤老干，挤出老干我喜欢。挤挤，挤老干，挤出老干我喜欢。”如果中间的那一位被挤出来了，就迅速地跑到两端继续往中间挤，直到浑身发热，浑身出汗。我们还打皮老尖儿、迈大步、推铁环、吹鸡毛上天。

放学了，几个同学一合计，直奔老麦场的麦秸垛，在麦垛的一方掏一个洞，再到地里偷几个白萝卜，剥去厚厚的一层皮儿，躺在麦秸洞里吃得津津有味，辣甜绕口。有时候，我们也会跑到大堤的土堆上，用自制的枪、棒做的武器玩抓特务、提迷藏的游戏，我们常常忘记了时间，一直玩得天昏地暗。麦场的小庵也是我们常去的地方，我们会在小庵的朝阳背风处挖一个坑，坑沿上垒几块土坯或砖块，然后到地里去拾些树梢千柴，点上火取暖，有时还用泥包住用弹弓打来的麻雀，放到火里烧烤，等到泥烧干了的时候，剥开泥块，麻雀的羽毛也会被烧得无影无踪，烧熟了的麻雀肉热气腾腾，再撤上些从家里偷来的盐，一边烤火一边吃，香甜而温暖。

在关于寒冷的记忆中，尤其使我难忘的是那些圆溜溜、胖乎乎的鹅卵石，不知从啥时候开始，我冬天的冷被窝里竟有了这些可爱的小伙伴。那是母亲去城河里洗衣服时捎回来的，母亲选择了这些大小适中，形状可爱的鹅卵石洗净带回家。傍晚做饭时，母亲将几块石头围在煤火口边，到了睡觉前石头已经被炕得很热，母亲又把每一块石头用一块包袱布裹住，放进我和弟弟妹妹的被窝。我钻进暖和的被窝里，脚蹬一块石头，怀抱一块石头，冬天的寒冷已躲得无影无踪。

时光已过去了几十年，如今我的女儿将要大学毕业，当我和她谈起这些往事，她听得脸茫然，不知所云。当然我理解女儿，在这个地球逐渐变暖，北方再也找不到大雪，空调、水暖、电暖、暖水袋随处可见的年代，让女儿去理解一块石头的作用，理解人与人挤在一起取暖的方法，的确愚顽可笑。但我这个从贫穷年代走过来的人，怎么能够忘记对一个萝卜的回味，对一块石头的怀想，对一缕阳光的感恩呢？

（有改动）

【小题1】文章中多处运用细节描写，请找出两处进行赏析。
【小题2】作者以“冬天的记忆”为题有着怎样的情怀？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

人工环境的发展，从最初的“避风雨，防灾害”的原始掩体直到形成村落和城镇以及现代化的大城市，主要目的是创造一个能隔绝自然环境并尽可能避免受其影响的生存空间城市的形成是人类社会进步的一个重要里程碑，“人工环境”从此进入一个独立于自然环境的阶段。

人类社会普遍城市化的过程经历了四五千年，但是直到18世纪近代大工业兴起之前，城市环境和其周围的自然环境大都是协调的，即是说这种人工环境基本上是依赖和适应自然的。18世纪后，由于科学技术和社会经济的发展，建筑物向高空发展，越高越经济，因此许多大城市高楼丛集……人们为自己改造自然的成就感到自豪和庆幸的同时却日益发觉这种伟大的“人工环境”虽然带来很大的便利，但是也带来精神上的压抑和枯燥。所以生活在这类大城市中的居民每当周末就竞相“逃离”城市返回自然，到郊野去享受自然界的阳光和空气。

应该看到像纽约、芝加哥、香港、新加坡、东京等高楼丛立的大城市，其地理位置还都很接近自然，尽管如此人们仍然期望改善城市环境，补救的办法主要是开辟城中心的绿地，模拟自然。20世纪以来特别是近半个世纪中，许多现代化大城市都尽量地增加中心区的绿地，提高人均绿化面积的比例个体建筑也越来越关注与自然环境结合。

美国著名建筑师莱特的落水山庄原本是私人别墅，建成后却成为旅游景点，许多游人慕名来此参观。一个建筑群的规划设计，其艺术质量最终取决于是否最充分地考虑和利用了自然环境（地形和自然景观）。这是一个比较绝对的标准，因为环境是无法改变的，所以只能去适应和利用。只有人工环境和自然环境达到高度协调统一，才能使两者都获得高层次的艺术质量。

在旧城改造中能否提高环境艺术的质量，不在于是否新建了若干高楼大厦以代替质量低劣的旧建筑，更重要的是能否保持并改善原来的整体环境质量。像北京这样举世闻名的历史文化名城，“旧貌新颜”内涵十分丰富，旧城的保护与改造既不是仅仅保存好一些重点文物就维护了“旧貌”，也不是拆除一些破旧的平房、建设一些新的高楼大厦或单元住宅就体现了“新颜”。所以改造旧城必须从实际出发具体分析，把提升环境艺术的质量作为首要考量，而不能“源流倒置”。

环境艺术是个新生事物，一切仍在初始阶段。但是从近现代城市发展的史实来看，有一点总可以明确认识到的就是城市现代化的程度越高，人们“返回自然”的要求也越迫切：人工环境越发展，自然环境就越可贵。

（节选自陶宗震《安得返自然——环境艺术的一个核心课题》，有删节。）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．发展人工环境的主要目的是创造出与自然隔绝并尽可能不受其影响的生存空间。

B．城市的出现给人们的生活带来了便利，同时也让人们在精神上感到压抑和枯燥。

C．改善城市环境和提升建筑规划设计的艺术质量都要注重与自然环境的结合。

D．环境艺术是新生事物，其核心任务是让人工环境与自然环境得到协调统一。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段指出了人工环境的发展特别是城市化在人类社会发展中的重要地位。

B．第三段从多个角度论证人工环境与自然环境的和谐统一是环境艺术的追求。

C．文章以城市发展对人们的影响为立论基础，论述了   “返回自然”的必要性。

D．文章既有对典型案例的解读，也有对现实问题的思考，具有很强的说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．近代大工业兴起前，人T环境都依赖于其周围的自然环境，两者协调统一。

B．只有增加城区的绿化环境，提高人均占有率，才能避免人们“逃离”城市。

C．如果不考虑与自然环境的融合，就很难做出有较高艺术质量的建筑群规划。

D．旧城改造需要充分考虑城市的自然环境，要因城施策，绝不能搞拆旧建新。

（题文）阅读下面的文宇，完成小题。
2015年，中国数字音乐产业的动向逃离了气温的寒冷，显得热闹而精彩——从国家版权局下达《关于责令网络音乐服务商停止未经授权传播音乐作品的通知》开始，数字音乐产业的发展和整合进一步加速，在线音乐逐渐汇集成以腾讯、阿里、酷狗、酷我为代表的几大巨头，全球最大的中文音乐搜索平台百度音乐也在岁末正式宣布与太和音乐合并，引发业界乃至国际同行的关注。互联网以从未有过的速度和力度介入音乐产业。
互联网的加入为传统音乐产业带来活力。传统音乐产业开始摆脱唱片工业的外壳，以数字和流媒体的形式重装上阵。吃惯免费午餐的乐迷在政策的调整和微支付模式潜移默化的影响下也开始愿意重新为在线音乐版权掏钱了。所有这些利好，似乎意味着在“互联网+”时代，音乐产业即将迎来涅槃重生。
果真是这样吗？从收益的角度看，即使是国内收入最好的付费数字流媒体服务，QQ音乐“绿钻”的盈利也不过仅够支撑其每年巨大的版权费用开支。而如果没有持续稳定的收益，所谓“互联网+”时代音乐产业的繁荣最终必将昙花一现。
从内容生产上来说，“互联网+”时代给音乐产业带来的效应也是各有利弊。传统唱片工业讲究唱片整体的完整性和概念性，一张专辑里的十几首音乐作品往往围绕同一个主题，如同命题作文一样，框架完整利于创作。这样的形式催生出了历史上许多经典的主题专辑，一首单曲不仅仅作为几分钟的美妙音乐，也作为概念专辑中重要的虎头、猪肚、豹尾而被人传唱记忆。然而，互联网和流媒体的形式使音乐同文字一样被切割成碎片，服务于消费速食的时代。专辑的概念在网络上不复存在，取而代之的是一首又一首独立存在的单曲。由于发行模式发生天翻地覆的变化，有些音乐人为了迎合大众口味而对创作思路进行调整和改变，使歌曲出现过于商品化、娱乐化的不良倾向，甚至放弃了艺术上的整体追求，导致音乐作品的质量参差不齐。
“互联网+”时代的产业都离不开粉丝，而粉丝经济借助互联网大行其道，也成为音乐产业的一把双刃剑。拿国际上的例子来说，少女偶像泰勒•斯威夫特的专辑问世不到两个月就以366万张的销量雄踞美国榜单前列；日本的年度唱片销量排行榜上，杰尼斯的男子偶像团体和秋叶原系少女偶像组合毫无悬念占据前三。动辄上百万张的销量，在这个卖出一万张就可以开庆功会的时代，看上去相当美好。这些音乐人的唱片之所有如此大的销量主要因为这些人在网络上有大量的粉丝，而非其作品有多么高的水准。这就是互联网时代的悖论，品质与销量并非成正比而存在。在粉丝的喧嚣声中，为了听音乐而付费的普罗大众却仿佛沉寂了下去。艺术气息稍浓的音乐从业者被挤压到几乎没有生存空间的境地。因此，互联网对于音乐作品艺术质量的提升并未有明显的推动。
“互联网+”时代对产业来说是重整的机遇，对音乐来说却是有“机”就必然有“危”。百度音乐和太合音乐的合并再一次证明，互联网音乐企业，如果不理解乐迷对好音乐的本质需求，自我降格为渠道而全盘放弃上游的内容生产，即使拥有再多的用户量，最后也难以获得长足发展。日前，英国歌手阿黛尔，在新专辑发行上拒绝数字发行，却创下了首周338万的销量，打破多个历史纪录，这充分说明即便是在“互联网+”时代，对音乐产业而言，“内容为王”这四个字仍不过时。
（摘编自吴潇怡《“互联网+”时代音乐产业仍要内容为王》）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．国家版权局下达的《关于责令网络音乐服务商停止未经授权传播音乐作品的通知》，虽对在线音乐进行了限制，但促使了互联网以从未有过的速度和力度介入音乐产业。

B．百度音乐作为全球最大的中文音乐搜索平台，因为不理解乐迷对好音乐的本质需求，难以长足发展，所以为了转化危机，进而和太合音乐合并。

C．数字和流媒体的形式可以为传统音乐产业带来活力，微支付模式也激发了乐迷重新为在线音乐版权掏钱的意愿，所以“互联网+”时代音乐产业必将辉煌。

D．“互联网+”时代音乐产业每年要支出巨大的版权费用，音乐产业要想存下去，必须要有持续稳定的收益。

【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．传统音乐专辑里的音乐作品基本围绕同一个主题，因为这样完整性和概念性的框架完整利于创作。

B．“互联网+”时代，歌曲会出现过于商品化、娱乐化的不良倾向，音乐作品的质量也参差不齐，可见，“互联网+”时代给音乐产业带来的效应是弊大于利的。

C．为了获得更多的名利，有的音乐人放弃了自己艺术上的整体追求，迎合大众口味而对创作思路进行调整和改变，导致音乐品质的下降。

D．历史上，传统唱片工业形式催生出了许多经典的主题专辑，即使专辑里不好的音乐作品也会被人传唱记忆。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．这个时代音乐专辑卖出一万张就可以开庆功会了，如果一个歌星的专辑卖到上百万张，那就说明其音乐作品有很高的水准。

B．音乐专辑于销量并非成正比，销量高品质并不一定好，可能有大量的粉丝在网络上帮其炒作。

C．一般的人不会为了听音乐而付费的，以至于有艺术追求的音乐人往往被挤压到几乎没有生存空间的境地。

D．音乐专辑拒绝数字发行，未必不会有高销售量，在任何时代，对音乐而言，内容才是王道。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一
大连光源:能给原子拍视频
日前，由中国科学院大连化学物理研究所和上海应用物理研究所联合研制的极紫外自由电子激光装置——“大连光源”，发出了世界上最强的极紫外自由电子激光脉冲，单个皮秒(1皮秒等于一万亿分之一秒)激光脉冲产生140万亿个光子，这套总长100米的装置成为世界上最亮且波长完全可调的极紫外自由电子激光光源。
“大连光源”由加速器、波荡器和光束线站三部分构成。先由时间宽度为几个皮秒的脉冲激光(驱动激光)在光阴极上打出一簇高密度的脉冲电子，再利用直线加速器将这个脉冲电子束加速到3亿电子伏特的能量，电子的速度与光速非常接近。另一束皮秒或者相近时间宽度的强激光(种子激光)照射在这个高能电子束上，电子束中的电子在种子激光的作用下，就会按照激光的波长在空间重新分布(调制)，然后让被调制的电子束继续穿越一系列周期性变化的磁场。电子在周期性磁场中就会一边以光速向前飞行，一边左右摆动，向前辐射出光线。途中各处发射的光会叠加增强，同时电子自身辐射的光也在调制电子自己的空间分布，从而使得电子更加强烈地辐射光线，适当地选择周期性磁场的强度，就会使得种子激光中的某个谐波成分按照前述方式急剧地自激放大并达到饱和，从而输出极紫外激光。
“‘大连光源’有最亮的‘闪光灯’，峰值功率的亮度比太阳光高100亿倍，有最快的‘快门’，出光长度能达到飞秒(1飞秒等于一千亿分之一秒)、皮秒，不但能让分子、原子‘无处遁形’，还能给它们‘拍电影’，将物理化学反应的全过程动态记录下来。”上海应用物理研究所所长赵振堂说明了“大连光源”的大用场。
(选自《人民日报》，有删改)
材料二
自由电子激光是国际上最先进的新一代光源，也是当今世界科技强国竞相发展的重要方向，在科学研究、先进技术、国防科技发展中有着重要的应用前景。自由电子激光的发展在前沿科学研究中发挥着越来越重要的作用，特别是近十年来，自由电子激光技术的发展和突破为探索未知物质世界、发现新科学规律、实现技术变革提供了前所未有的研究工具。
“‘大连光源’的建成出光成为我国大科学工程的又一成功范例，也必将大大促进我国在能源、化学、物理、生物、材料、大气雾霾、光刻等多个重要领域研究水平的提升，为我国的科学事业注入新的活力。”中国科学院副院长王恩哥表示，这一光源的成功研制为我国未来发展更新一代的高重复频率极紫外自由电子激光打下了坚实的基础。
(选自“中国经济网”，有删改)
材料三
大连光源正式开工建设以来，在两年的时间里完成了基建工程以及主体光源装置的研制，并且在很短的时间内调试成功产生了世界上单脉冲最亮的极紫外激光，创造了我国同类大型科学装置建设的新记录。
这一项目也开创了我国科学研究专家与大科学装置研制专家成功合作的先例，对于未来加快推动大科学装置在科学研究中的应用具有重要的现实意义。
以科学目标为驱动，让“大连光源”成为我国大科学装置研制的典范。赵振堂告诉《中国科学报》记者，我国早期的大科学装置，往往都是先建好装置，再去找用户，看看哪些科学家能用。“但是‘大连光源’把这个过程反了过来，是科学家先对科研有了需求，再找到工程团队来合作。这要求我们在建装置之前就充分调研，开工之前就要掌握装置的科学目标是什么。”
大连化物所的长处是科学研究，而上海应物所团队在大科学装置建设方面积累了20年的经验，两个团队为了相同的梦想走到了长兴岛，合作顺利得出人意料。
(选自《中国科学报》，有删改)
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．“大连光源”是世界上最亮且波长完全可调的极紫外自由电子光源，全套装置总长100米，能给分子、原子拍摄视频，记录下物理化学反应的动态全过程。

B．自由电子激光是最先进的新一代光源，有着重要的应用前景，“大连光源”为我国探索未知物质世界、发现新科学规律、实现技术变革提供了新的研究工具。

C．“大连光源”由上海应物所和大连物化所联合研制，前者的科学研究专家与后者的大科学装置研制专家成功合作，成为了我国大科学工程的成功范例。

D．我国早期的大科学装置，往往在建设之前缺乏充分调研，科学目标不够明确，一般都是先建好装置，再去找用户，而“大连光源”的研制则改变了这一状况。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．材料一第二自然段先介绍了“大连光源”的构造，然后按着先后顺序详细介绍了“大连光源”输出极紫外激光的过程，这让读者对“大连光源”有了更清晰的认识。

B．材料二第一段介绍了自由电子激光技术在世界领域的发展现状，其目的是为了突出我国的“大连光源”在自由电子激光技术领域已处于世界最先进水平。

C．材料三前两段介绍了“大连光源”项目的建设过程，这个过程不仅用时短，而且技术领先世界，具有重要的现实意义，因此该项目成为我国大科学装置研制的典范。

D．三则材料因为报道的重点不同，表达方式也各不相同，材料一主要运用了说明和描写的表达方式，力求准确生动，材料二、三主要运用议论的表达方式，观点鲜明。

E. 以上材料引用了上海应用物理研究所所长赵振堂和中国科学院副院长王恩哥对“大连光源”的相关介绍和评价，这些引用增加了新闻的权威性和真实性。
【小题3】三则材料对“大连光源”的报道，其共同点和各自的侧重点是什么?

阅读下面的文字，完成下列小题。
论中国古代家庭教育思想
王建军
因血缘关系而萌发的亲情是家庭成员交往的自然基础和人伦准则，从亲亲敬长的血缘亲情中提升出孝悌仁爱等道德，这是古代家庭教育乃至道德教育具有生命力的根源所在。孔子说，孝悌之德的培养并非停留于孝顺之举的行动层面，而应追求尊老敬长情感的升华。因此从儿童本身的生活体验出发来培养其尊老敬长的情感，最为自然最为贴切。家庭教育以此为基本出发点，既符合人的自然本性，又切合儿童的生活和情感的体验。
古人对孝悌内涵的界定并未停留在情感的层面，而是力图将这一情感导入尊卑贵贱的家族制度的轨道，将对家长的孝顺之情转化成对宗法等级制度的服从。在宗法制度的影响及古代思想家们的包装下，这种血缘关系的不同却成为家庭成员内部主从、尊卑的客观基础，成为家庭成员之间贵贱亲疏的理论依据。这种血缘宗法制度给古代家庭教育贴上了等级制度的标签，遵守和服从这一文化秩序成为古代家庭教育的根本要求，古代家庭中的儿童备受其害。可这压抑儿童天性有损家庭和睦的家庭教育主张却能在古代社会大行其道，历久不衰，其根本原因是古代家庭教育所倡行的孝悌之德适应了封建社会的发展需要。孔子曾说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”萌发于血缘之情的孝悌之德不仅具有“事亲”的效用，而且具有“事君”的效用，这是由封建社会的政治结构所决定。这样，培养孝悌之德不仅成为“齐家”的需要，而且成为“国治”的基本素质要求。
正由于古代家庭结构与社会政治结构的这一同构性，将孝悌之德政治化和制度化便成为封建政治家们孜孜以求的目标。身居这一文化环境中，任何家庭都难以摆脱这一教育模式的张力。魏晋时期的嵇康素以“言论放荡，非毁典谟”著称于世，但他并不希望子女效法自己，为子女和家庭的前途考虑，不得不又回到了家庭礼教的轨道。这说明，在宗法血缘制度之下，家庭的稳定和社会的稳定达到了高度的统一和谐，认同和服从血缘宗法制度成为古代家庭教育和社会教育的共同要求，但要求子孙服从家长权威认同家庭制度并不是古代家庭教育目的的全部。遵从血缘宗法制度的积极意义是继承家庭传统的自强自立，以扬名显亲，光宗耀祖。在中国古代，无论何等家庭，上自帝王，下至庶民百姓，对这一目标有着高度的认同。为了强化子弟的门第意识，各等家庭的尊长们都十分注意向后代灌输立身扬名光宗耀祖的思想。很多人以历史的反面教材为例，告诫子弟从中吸取教训，免蹈覆辙。翻开古代多如牛毛的家训、家诫、诫子书，字里行间无不充斥着封建士大夫对家门兴衰的忧患意识。
正是基于这种忧虑，有眼光的士大夫无不把自立自强的要求置于家庭教育的核心。当然，在封建士大夫家庭中，读书乃是谋生的第一要务，鼓励子弟读书入仕成为古代家庭教育的主流。隋唐科举盛行以后，科举入仕成为立身扬名光宗耀祖最实在最便捷的途径，家庭教育的重心由此向鼓励子弟应试科举的方向倾斜。这是一股强大的社会心理趋向。封建统治者“劝以官禄”的政策与家族家庭“望子成龙”的普遍心态相济，使古代家庭教育的追求与封建统治的追求又一次达到高度的和谐统一。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．古代家庭教育以孝悌之德为道德教育的价值取向有其合理性的原因主要是它既符合人的自然本性，又切合儿童的生活和情感的体验。

B．孩子对家长的孝顺本源于血缘亲情，但宗法制度的介入，使得古代家庭教育中要求孩子遵守和服从长辈，体现了等级制度的特点。

C．孔子和大多数古人对孝悌之德的培养的认识并不相同，前者止步于追求尊老敬长的情感层面，后者还将其导入家庭制度的轨道。

D．培养孝悌之德不仅是“齐家”的需要，也是“国治”对人们的基本素质要求，所以孝悌之德才具有“事亲”和“事君”的效用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．古代家庭教育所倡行的孝悌之德后来转化成对宗法等级制度的服从，而这符合封建社会的发展需要，但它压抑了儿童天性，也有损家庭和睦。

B．魏晋时期的嵇康虽然自己“言论放荡，非毁典谟”，但他并不希望子女效法自己，这一事实论据充分说明了古代家庭难以摆脱家庭礼教的束缚。

C．家庭尊长们都很注意向后代灌输光宗耀祖的思想和用历史反面教材来告诫子弟，这些材料证明了“古代家庭教育十分强化子弟的门第意识”。

D．相比其他途径，隋唐科举入仕是古代弟子立身扬名光宗耀祖最实在最便捷的途径，这导致了在当时的家庭教育中鼓励子弟读书入仕成为主流。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．家庭成员之间的交往是以亲情作为自然基础和人伦准则的，而这种亲情既属于自然天性，也源于本身在家庭生活中的体验。

B．古代家庭教育中的血缘宗法制度并不只是要求子孙服从家长的权威，它也有其积极意义，且这积极意义得到了所有家庭的赞同。

C．中国古代家庭都十分看重孩子的自强自立教育，有些士大夫还因为具有家门兴衰的忧患意识，就把这种教育作为家庭教育的核心。

D．古代家庭教育与封建统治的追求多次高度统一，根源都是封建统治者“劝以官禄”的政策和“望子成龙”的普通社会心态相契合。