读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
海南儋州那大镇洛南村委会力乍村^①，一个古老的客家村庄，绿树环抱，依山傍水，一栋栋客家风格的民居错落有致。村庄的环境不仅让村民自己住着舒服惬意，还吸引了不少城里人来感受田园风光。
去年，在海南省第一批美丽乡村名单上，洛南村获评为“海南省美丽乡村”。上榜的原因除了产业发展、乡风文明，还在于洛南村在规划建设中，保留着村落格局和建筑风貌的客家风情特色。2013年改造之初，力乍村就请来海南大学乡村建设的专业团队，制定规划，画“蓝图”，恢复村庄原有的田园景观，“让农村在风貌上更像客家农村”。一批批游客来此体验包粽子、品黄皮、吃农家饭等客家民俗，力乍村的客家文化与自然风光，也正式跃入大家的视野。不仅如此，力乍村还打造了“商业一条街”“石雕一条街”“民宿旅店”“休闲农场”等项目，让游客感受到远古客家文化的新传承。
“美丽乡村”的创建，发展培育经济产业是关键。力乍村以农家餐饮业为龙头，带动富有地方特色的儋州粽子、客家擂茶、客家米线等产业发展，搭建旅游公共线路，使力乍变成集农业观光、乡村休闲游为一体宜居、宜业、宜游的美丽乡村。
山水隐村落，村落连山水。从过去的“贫瘠山村”到现在的“美丽乡村”，从客家风情到田园风光，力乍村就像一幅风格迥异、精美绝伦的画作，令人流连忘返。 
（摘编自《客家小村变身 文化旅游走红》）（《人民日报》2017年09月01日）
（注）：①洛南村委会下辖力乍、塘坡、牛窝和江头4个自然村。
材料二：
群山含黛，龙狮劲舞。今天上午，永州市宁远县下灌村这个拥有千年历史的古村迎来一场旅游盛会，2017年湖南省冬季乡村旅游节在此启幕。
开幕式上，永州市发布“寻根朝圣之旅、生态休闲之旅、永州之野体验、永州冬季美食养身之旅”四大精品旅游线路，邀请游客走进永州，领略秀美的自然风光，体验浓郁的民俗风情，品味独具风味的美食。开幕式后还举办了“永州之野，九嶷部落”多彩冬季系列活动。独具永州特色的绿色产品展销，浓浓瑶族风情的民俗表演，竹编、木雕等非物质文化遗产展示精彩纷呈。
下午举行了乡村旅游踩线活动，游客从全国第二大孔庙宁远文庙，经千年古村下灌村，穿行到禾亭镇琵琶岗村“地球仓”，尽享一场从古到今的特别之旅。近年来，宁远县按照打造“湖南最美乡村”的目标，加快下灌村基础设施建设，挖掘历史文化底蕴，修复古村设施，大力发展乡村旅游，下灌景区乡村旅游风貌别具一格。
（摘编自《湖南冬季乡村旅游节宁远启幕》）（《湖南日报》2017年11月22日）
材料三：
近几年，中国乡村旅游进入快速发展阶段。现代中国乡村旅游萌芽于20世纪50年代，经过几十年的发展，从最初兴起的所谓“农家乐”，到现如今相对高端的“民宿”，乡村旅游产业向着更大的规模和更广的市场发展。
据统计，过去五年，中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别达32.0%和26.2%。2016年，乡村旅游游客接待已达24亿人次，占国内游客接待人次的54.4%；营业总收入达4800亿元，占国内旅游总收入的12.2%。预计到2020年，全国乡村旅游年接待游客将超40亿人次，实现总收入2.3万亿元。

（摘编自《乡村旅游渐升温：数说“旅游扶贫”》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．力乍村客家风格的民居和田园风格的景致吸引了不少城市人，人们在此感受自然风光和文化传承。

B．力乍村带动富有地方特色的儋州粽子等产业发展，永州发布“冬季美食养身之旅”精品旅游线路，凸显了人们立足于以乡村美食带动旅游发展的战略思路。

C．永州进行瑶族风情的民俗表演，展示竹编、木雕等非物质文化遗产，挖掘历史文化底蕴，发展乡村旅游业。

D．过去五年，我国乡村旅游业发展得越来越好，2016年乡村旅游接待游客占到国内旅游接待人次的一半以上。

【小题2】下列材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（  ）（  ）

A．近几年，我国大力发展乡村旅游业，各种乡村旅游新形式层出不穷，三则材料均用事实和数据证明了这一点。

B．力乍村让游客体验包粽子、品黄皮、吃农家饭等农家生活，吸引了一批批的游客，保有乡村特色不变是乡村旅游兴盛的法宝之一。

C．材料一与材料二是两篇新闻报道，呈现了乡村旅游的缩影，两地各具特色，文化气息浓厚。

D．材料三用数据和图表告诉我们：乡村旅游游客人数和营业总收入逐年递增，增长率持续提升。

E. 无论是材料一和材料二当中儋州和永州的具体做法，还是材料三乡村旅游的数字性总结，都对解决中国乡村旅游的相关问题有重要指导意义。
【小题3】怎样才能促进乡村旅游产业可持续性发展？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。
建筑在本质上是供人居住和活动的场所，它首先满足人的实用需要。由于大部分建筑不能脱离实用功能，其审美价值受到实用功能的制约，还不能被看作是建筑艺术，如一般住宅、厂房、办公楼等。真正的建筑艺术体现在一些纪念性建筑（纪念堂、碑、宫殿、陵墓建筑、宗教建筑、园林建筑）之中。这些建筑的目的主要不是为了实用，而是服务于人的精神生活（纪念、信仰、审美、娱乐等），因而在建造时首先考虑的不是其实用价值，而是其精神性价值，包括审美价值。
建筑的美主要在造型上体现出来，这是许多艺术共通的设计原则。建筑的造型要求高度符合形式美的规律，如运用对称、平衡、合适的比例，质感、色彩讲究多样统一，注意整体和局部、个体和群体、内部空间和外部空间及环境的协调等。各种建筑部件符合形式美的规律的组成，往往给人以类似于音乐的韵律感和节奏感，因此建筑又被称为“凝固的音乐”。
建筑艺术的造型都是体现一定的精神内容与审美理想的。12世纪法国的哥特式建筑具有超人的尺度，尖塔的房顶耸入云端，门窗多为尖拱形，表现着向上飞升、超脱尘世，符合教会以宗教观念影响群众的要求。中国的寺庙建筑凝重阴森，窗户小而少，光线暗淡，也显示了佛的神秘与庄严。可见，建筑艺术对人的影响是不可低估的，它们以巨大的体积迫使人们接受它们所体现的精神内容的影响。 建筑艺术的造型与时代有着密切的关系。它既受到特定时代生产力的制约，也受到该时代审美理想和兴趣的制约，象征着时代的特点。罗马式建筑在公元5世纪至14世纪流行于欧洲各国，反映着当时生产力尚不发达、封建庄园林立却互不往来的时代风尚。北京历史上的一种典型建筑——四合院，封闭的空间，正侧房秩序井然，反映了封建社会自给自足的生活的封闭性、上下尊卑的秩序与安静缓慢的生活节奏等时代特点。
建筑艺术的造型又有鲜明的民族特点，体现着民族的审美理想。如中国传统的审美理想为温柔敦厚、中和之美，在建筑上侧重于群体组合，意境含蓄，装饰注重整体效果。在园林建筑上更是强调诗情画意，建筑与山水、花木组成综合的艺术体系，小巧、典雅的苏州园林和宏大、高贵的颐和园就是如此。而西方人则更关注外部世界，其建筑明窗巨柱，希腊式的开放，纹饰纵横，表面外在。如凡尔赛宫中花园，笔直的中轴线，两侧对称地布置了次级轴线，与横轴线相交，构成花园骨架。花园中出现一个个方格，形成巨大、清晰的几何网络，表现出欧洲人的审美理想与外在、暴露的文化精神。
建筑诚然能体现一定时代、民族的精神内容，但它只能表达一定的气氛、情绪，有极大的抽象性、朦胧性和象征性，不能强求它表现某种明确的观念或具体形象，否则总要失败。
（摘编自王旭晓《美学原理》）
【小题1】下列关于原文内容的表述不正确的一项是

A．大部分供人居住和活动的建筑，满足了人的实用需要，制约了审美价值，所以不能被看作是建筑艺术。

B．如果建筑的各个部件都符合形式美的要求，它就富有内在的节奏与神韵，往往给人以音乐般的美感。

C．建筑之美主要以造型为载体，其设计的原则要高度符合造型艺术的规范和要求，符合形式美的各种规律。

D．体现建筑艺术的纪念碑、宫殿、园林、神庙等，建造时首先考虑它的精神性价值，这是由它的建筑目的决定的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．建筑艺术的造型受时代的影响和制约，公元5至14世纪欧洲各国的时代风尚，就在当时流行的罗马式建筑中有所体现。

B．四合院作为北京历史上的典型建筑，其独特的造型受到了封闭自足、讲究等级和慢生活等时代特点的影响。

C．建筑艺术的造型与一定的精神内容相联系，它会对人产生精神影响，中国的佛教就是通过寺庙的空间形式来影响人的精神。

D．凡尔赛宫中花园在造型上呈现出对称的几何网络式格局，与东方园林不同，这与东西方民族的审美习惯相关。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．苏州园林小巧、典雅，造型上的这种特点形成了中国传统的审美理想和审美趣味，体现了鲜明的民族特点。

B．若想理解12世纪法国哥特式建筑造型的内涵，需要了解特定时代和民族的心理习惯，也要了解西方宗教相关知识。

C．有些古民居在建造之初首先考虑的是实用，但随着时代的变化，其精神性价值不断凸显，也逐渐体现出建筑艺术。

D．一些仿古建筑要明确表达某种观念，又不能把人带入一定的气氛和情绪中，虽然形似，却不具有艺术价值。

阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一：
日前，自国务院政策例行吹风会上，国家中医药管理局副局长于文明表示，国务院常务会议研究讨论了《中医药发展战略规划纲要（2016-2030年）》），这是首次在国家层面编制中医药发展规划，标志着中医药发展已列入国家发展战略。
毋庸讳言，多年以来中医药发展面临着诸多困境和尴尬。首先，中医药是个有机的整体，中药质量是中医疗效的重要保障。药材不地道、药力达不到，中医疗效必然受影响。其次，中医药管理“令出多门”。现行的中医药管理体制中，各部门之间各自为政，管理监督难以到位。
眼下，中医药终于迎来了最好的发展契机，不仅有自下而上的举国期待，期待中医药能够一扫颓势，解民众看病之难，更有自上而下的国家扶持。有战略规划，有法律护航，可以说，中医药正走在正确的发展道路上。
（摘编自2016年2月29日《人口导报》）
材料二：
近百年来，中医的发展出现了危机。从历史环境中看，伴随着新文化运动，中国的传统文化遭到了猛烈的抨击，作为传统文化一部分的中医药学也不可避免地遭到前所未有的批判。
从现实的情况看，离开了中国传统人文文化教育和传播，中医药执业人员单纯学习中医诊断、方剂、药性，终究难成为一代中医名家（即使一时出名，也后劲不足）。中药难以保持和发展道地药材与传统炮制方法，与中医药相关的产品、包括中医药文化产品也难以形成良好持久的市场氛围。离开文、史、哲等文化的滋养，中医理论也难以得到健康持续发展。现代中医院校完全按照西方科学模式进行构建，用所谓的现代科技来研究中医药。中医院校版又一版的教材也变得越来越“现代化”，语言表达也越来越“标准化”、“客观化”，而与传统文化密切相关的很多课程，也越来越被边缘化。
（摘编自《中国医药报》总第3187期）
材料三：
虽然近年来中医在海外的传播以及地位的提升，都有了较为明显的改观。但现实状况远比数据呈现的要复杂、微妙得多。
与隋唐、两宋时期中医作为整体对外传播不一样，如今中医作为医疗手段在海外的存在，扛起大梁的仅仅是针灸。在很多西方人眼里，针灸几乎是中医的代名词。以现代西医的科学标准来衡量，中医理论属于“前科学”体系，这也是中医相对于西医呈弱势的一个重要原因。在国际上，中医通行的表述是“传统中国医学”，这似乎无形中给中医贴上了与现代科学“对立”的标签。也正是在这个意义上，中国中医学家屠呦呦因发现青蒿素而获得诺贝尔奖，被视为主流医学对中医的认可也显得不那么有底气。因为她所使用的化学合成手段完全是现代科学，与中医理论毫无关系。某种程度上说，中医理论作为“文化他者”的身份目前并没有改变。
（摘编自《走向海外，孤独的“文化他者”》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．中药质量是影响中医疗效的重要因素，药材不地道，疗效势必不理想。

B．中医的发展危机与现代中医院校构建的教学模式及教材的“现代化”有关。

C．“传统中国医学”是国际对中医的通行表述，这仿佛把中医放到了与现代科学对立的位置上。

D．如今中医作为医疗手段在海外的存在，扛起大梁的仅仅是针灸，中医在海外的地位没有变化。

【小题2】下列对材料的相关内容的分析和推断，正确的一项是

A．传统文化语境的淡化，相关体制的不完善，国际地位的弱势都是影响中医药发展的不利因素。

B．中医是我国传统优秀文化的一部分，在历史上也曾有过比较强的影响力，所以为了重振传统文化，我国第一次把中医药纳入了国家战略发展的范围。

C．因为所使用的合成手段与中医理论毫无关系，屠呦呦虽因发现青蒿素而获得诺贝尔奖，却并不能完全体现主流医学对中医的认可，中医理论作为“文化他者”的身份会一直持续下去。

D．在现代西医科学标准之下，中医药学属于“前科学”体系，故而“传统中国医学”这一表述，包含着中医背离现代科学的偏见。

【小题3】根据上述材料，谈谈阻碍中医药发展的因素有哪些？

阅读下面的文字，完成下列小题。

所谓社会控制，是指通过社会的力量使人们遵从社会规范、维持社会秩序的过程。自古以来，人类社会创造了多种社会控制的形式，包括法律、道德、舆论、宗教等，还有社会习俗。在现代法制国家，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略；除此之外，还有道德。法律制约和规范人们的行为，道德提升人们的精神。即便如此，其他各种社会控制形式仍然有独特的地位和作用。

中国古代早就有“入乡随俗”的说法。《礼记·曲礼上》：“入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，亦作“入境问俗”“入境问禁”。“入乡随俗”中的“俗”可解为习俗，从社会学角度来说，习俗是人们在长期的集体生活中逐渐形成并共同认可与遵守的习惯和风俗，是人类生活中最早产生的社会控制形式之一。各个国家、地区、民族所处的环境不同，因此也就有不同的历史文化、不同的生活方式和习俗。个体在社会中从小到大、随时随地、一举一动都受到他/她所在社会的习俗的熏陶和影响，并自觉不自觉地遵从它。

习俗既是社会控制的力量，也是社会歧见和纠纷的重要原因。社会中许多矛盾和冲突都是由于习俗冲突，或者说由于某些习俗得不到尊重引起的。我们不断听到来自国内和国际对中国游客的议论和批评，除去一些在公共场合吸烟、闯红灯、在公共建筑上刻字留名等批评外，更多的是和入乡不能随俗有关。比如不尊重外国人的语言习惯，在公共场合大声说话、嘈杂，在电梯里隔着陌生人和朋友说话，穿宾馆的拖鞋和睡衣上街等。

习俗虽然具有不可忽视的力量，但形成之后并不是一成不变的，而是发展变化的。在历史和时代的进程中，有些习俗变成陋习，而为人们所抛弃。例如，我国夏、商时代奴隶主有用人（奴隶）殉葬的习俗，以后封建主有用俑殉葬的习俗，而到了近代就连俑殉葬的风气也消失了。社会继承以往习俗，都是以其是否有利于该社会的利益和秩序为标准的，都要考虑大多数人的生活方式和诉求。移风易俗，改造和取缔不符合社会利益和人民生活需要的旧习俗，提倡和培养新的优良习俗，既能满足广大人民群众的需求，又能促进社会的和谐、稳定，这是在利用社会习俗控制社会时必须要考虑到的。

从社会控制的角度来说，在现实的社会生活中，既要提倡“入乡随俗”，也要“移风易俗”，这是不可或缺的两个方面。当然由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，要改变起来，并不容易。“入乡随俗”是要改变自己的习惯，服从他人的习惯，会使当事者不舒服。而“移风易俗”则是要从根本上改变或否定一种习俗，时间会更长久，过程也会更艰难。

（摘编自潘允康《社会习俗：社会控制的重要形式》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古代在众多社会控制形式中，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略。

B．由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，难以改变，所以任何时候，都不能强求。

C．各个国家、地区、民族所处的环境不同，所以人们共同认可与遵守的习惯和风俗也不同。

D．法律和习俗各有自己独特的地位和作用，都能提升人们的精神。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用《礼记·曲礼上》中的语句，论证中国古代早就有“入乡随俗”的说法。

B．文章从社会控制的角度，倡导“入乡随俗”和“移风易俗”要并驾齐驱来控制现实社会。

C．习俗能否被继承取决于它是否有利于社会利益和秩序，奴隶殉葬习俗的变化和消失印证了这一点。

D．社会中的很多矛盾冲突都是由习俗冲突引起的，与个人无关，比如在公共场合吸烟、在公共建筑上刻字留名。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果人们遵从社会规范、维持社会秩序，说明各种社会控制形式互相促进，使用得当。

B．“移风易俗”是一个艰难持久的过程，因此绝对要把“移风易俗”摆在社会控制的首要位置。

C．避免社会歧见和纠纷的方法之一，就是在国外要尊重外国人的语言习惯，做到入乡随俗。

D．人们总是自觉不自觉地遵从本地的习俗，可见习俗对本民族成员的行为方式具有强大的约束力。

阅读下面文字，完成下面的题目。（25分）
炮兵的抉择
白文岭
五指叉开，晃晃，握紧。
志刚看到战友们的暗示，会意地点点头，也把五指叉开，晃晃，握紧。志刚握拳时，偷瞄了一眼连长。连长正盯着观礼台，全神贯注地听旅长讲话。
志刚盼着旅长把话讲完。旅长的话讲不完，演习就不会开始。志刚他们，对这次演习，准备了很久，也期待了很久，像赴女友的第一次约会，紧张而兴奋。
志刚所在的旅，很快会取消番号，大部分官兵将转业复员到地方上去。正因为是最后一次演习，他和战友们才加倍珍惜。
志刚初到炮旅时，见连长整天板着个脸，很严厉。连长的话，说一是一，说二是二，必须无条件服从。他教的动作，尤其发射炮弹的八个步骤，错一点就会被骂个狗血喷头。
有时，连长也笑。志刚他们以娴熟的动作，夺得全营演习第一名时，连长笑了。不仅笑了，还拍给志刚一盒红塔山牌香烟。
全营第一，志刚不满足。志刚想，为什么发射一枚炮弹，必须八个步骤？七个、六个行不行？志刚把想法说给了连长。连长把眼睛瞪得牛蛋大，说，胡扯，这八个步骤，哪一步不是多少代炮手智慧和经验的结晶？是你说减少就能减少的？
志刚不甘心，又把想法说给战友。战友们很支持。不仅支持，还帮着探索和实践。功夫不负有心人，他们成功了。他们不仅把八步减到了七步，又从七步减到了六步。
志刚他们成功了，却没有得到连长的红塔山。连长给每人发个笔记本，说：关禁闭，写检讨，谁的检讨不深刻，我处理谁！检讨是写深刻了，却没有深刻到心里去。他们又开始研究，能不能把六步，减少到五步。
他们再次成功时，传来一个消息：全国大裁军，他们这个炮兵旅，在被裁之列。取消番号前，旅里准备搞一次实弹演习。复员，是早晚的事儿。裁军不裁军，对于志刚他们，关系不大。关系大的，是实弹演习。
实弹演习，用八个步骤，还是五个步骤呢？志刚他们犯难了。商量来，商量去，达成了一致意见：无论受多大处分，也要把他们的研究成果，展现给全旅的战友和首长看。不能把遗憾带回老家！
对这次演习，连长也很重视。连长找志刚，单独谈话。连长说，七步发炮法，六步发炮法，都是狗屁发炮法。谁用，我处理谁！志刚说，明白，坚决不用狗屁发炮法！连长放心了，鼓励说，把你们熟练的步法拿出来，为全连争光！志刚保证说，请连长放心，把我们熟练的步法拿出来，为全连争光！
连长难得地笑了。连长笑着，掏出一盒红塔山，拍志刚手里说，争第一，再奖一盒。志刚来回地翻看着红塔山，很想把真实想法说出来。最终没有说，志刚真不想把遗憾带回老家。
旅长的讲话，终于结束了。随着观礼台上的一声令下，演习正式开始了。一，二，三，四，五。练习多天的步骤，志刚们熟悉得像走回家的路。别人的炮弹还在炮手手里时，他们的炮弹已在指定地点炸响了。
志刚不用回头，也能感觉得到，脊梁上有一束冷飕飕的目光。目光，来自愤怒的连长。连长跑来，用指头戳着志刚的胸口说，违抗命令，你不配当军人；背弃诺言，你不配当男人。亏我这么多年，一直把你当好兄弟。
连长把手摊开说，拿来。志刚不解，拿什么？连长咬着牙说，红塔山！志刚恍然，忙把香烟掏出来，恭敬地递过去说，没敢打开。
旅长走了过来。旅长拍拍炮身，问，谁是连长？连长抬头、收腹、挺胸、敬礼说：报告首长，我是。旅长瞄一眼连长，把目光落到炮弹炸响的地方说，发射这枚炮弹，只用了五个步骤，是吗？连长迟疑一下，再次抬头、收腹、挺胸说，是！
旅长把目光收回来，放在连长脸上，感慨地说，这枚炮弹，发得好。发得太好了！战争是残酷的。敌人可不问你，发射一枚炮弹，该用多少步骤。战争只一个目的——快速消灭敌人！先发者，制人；后发者，制于人。
旅长把手搭在连长肩头，轻轻拍两下说，我嘉奖你。
旅长回到观礼台，又看连长两眼。
连长把红塔山掏出来，重重地拍在志刚手里说，好兄弟，还有一盒等着你。
志刚复员了，带着军功章和连长送的两包红塔山，高高兴兴地回了老家。
连长去了另一个炮兵旅，现在是营长。
（2011年《微型小说选刊》）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
小说在开篇借助凝练的动作、神态、语言描写交代了志刚在连长认真地听旅长讲话时偷偷地与战友们进行着交流，这给读者制造了一个悬念。
由于连长带队教练，志刚他们发炮动作非常娴熟，赢得了全营演习的第一名，这说明志刚他们技术把握得很好，已经继承、学会了前几代炮手智慧和经验的结晶。
志刚和连长都很重视这次演习，小说以插叙的笔法交代了志刚他们一直在探索着减少发射炮弹的步骤，这足以表明志刚他们爱岗敬业的优良品质。
在正式演习中，志刚他们按照练习多天而且极为熟悉的五步法操作发炮，成功命中目标，但这一次他们违抗了连长的命令，背弃了当初对连长的诺言。
志刚他们在演习中表现与众不同，也实现了他们在旅长面前露脸的愿望，也实现了再获红塔山奖励的愿望。
【小题2】小说有两个性格鲜明的主要人物­——志刚和连长，请结合情节简要分析连长的性格。（6分）
【小题3】小说中多次写到红塔山香烟，有什么作用？请简要分析。（6分）
【小题4】作者写一个普通炮兵连队中普通战士对发射一枚炮弹八个步骤的改革这样一个小故事，却放在了大裁军的背景之下，作者为什么这样安排？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）