阅读下面的文言文，完成后面各题。
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
【小题1】对下列句子中画线词的解释,不正确的一项是(  )

A．怒而飞怒:奋发,这里指鼓起翅膀

B．则风斯在下矣斯：则，就

C．抢榆枋而止抢:触、碰

D．适百里者,宿舂粮适:刚刚

 
【小题2】下列画线词的意义和用法，完全相同的一项是(  )

A．《齐谐》者,志怪者也且夫水之积也不厚

B．抟扶摇而上者九万里我决起而飞

C．去以六月息者也余与四人拥火以入

D．置杯焉则胶时则不至

 
【小题3】下列六句话分别编为四组,均表现事物“有所待”的一项是(  )
①是鸟也，海运则将徙于南冥
②去以六月息者也
③其视下也，亦若是则已矣
④水之积也不厚，则其负大舟也无力
⑤我决起而飞，抢榆枋而止
⑥适百里者，宿舂粮

A．①④⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②③⑤

 
【小题4】下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(  )

A．鹏鸟要在海运时水击三千里,抟扶摇而上九万里,然后乘六月的飓风才能南飞。

B．文章写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”与之作对比,表明万物皆有所待。

C．大舟漂浮有待深水,而芥草靠杯水就能负载,作者借此说明“小大之辩”的道理。

D．蜩与学鸠飞不高,行不远,却自以为得到了逍遥,它们嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

 
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?
译文：
(2)奚以之九万里而南为?
译文：

(―)阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列小题。
(甲）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也.尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里．而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
节选自《庄子·逍遥游》
（乙）庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾①一龙一蛇与时俱化而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。”
节选自《庄子·山木》
注释 ①訾：毁谤非议。
【小题1】下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（ ）

A．怒而飞，其翼若垂天之云   怒：奋起的样子 ．

B．抟扶摇而上者九万里 抟：回旋而上

C．先生将何处 处：地方 ．

D．故未免乎累 累：忧患、患难 ．

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．其正色邪？其远而无所至极邪？ 其皆出于此乎？

B．背负青天而莫之夭阏者 及其所之既倦

C．此木以不材得终其天年 臣以险衅

D．周此神农、黄帝之法则也 野马也，尘埃也

【小题3】下列对选文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A．甲文运用寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。作者在鲲、鹏、学鸠的形象中寄托了自己的思想，文章想象丰富，充满浪漫主义色彩。

B．甲文对鹏鸟的形象进行了一番描写，同时又运用比喻的方式阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“无所待”，都是不自由的。

C．乙文中，庄子认为，世间很难找到一条万全之路，最好的方法是“乘道德而浮游”，“与时俱化”，这实际上是追求逃避现实的虚无境界。

D．乙文告诉我们：只有顺其自然，游于无为的道德境界才是最理想的。但我们从中也能得到“虽然人的境遇只与才能有关”的人生启示。

【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
若 夫 乘 道 德 而 浮 游 则 不 然 无 誉 无 訾 一 龙 一 蛇 与 时 俱 化 而 无 肯 专 为
【小题5】将下面文言文句子，翻译成现代汉语。
（1）背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
（2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
（3）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

阅读下面文章，完成下列小题。

大宗师

知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？

且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其者欲深者其天机浅。

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，偷然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡颁；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕，务光、伯夷、叔齐、其子，胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

古之真人，其状羲而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！澝乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，警乎其未可制也；连乎其似好闭也，悦乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

（《庄子·大宗师》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅

B．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅

C．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其者/欲深者/其天机浅

D．真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其者/欲深者其天机浅

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。

B．有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。

C．狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。

D．伯夷，叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．庄子用浪漫，神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。

B．真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。

C．真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。

D．在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。

【小题4】用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
（2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

阅读下面材料，完成①②题。

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我耶？”

（取材于《庄子·秋水》）

【小题1】朱穆诗中和庄子笔下的鸱，形象上有什么共同之处？
【小题2】朱穆和庄子写鸱，用意上有什么共同之处？

下列各项文学常识的表述正确的一项是

A．闻一多和艾青都是我国现代著名诗人，前者有诗集《红烛》《死水》，在新诗格律化方面提出了“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。后者有名作《大堰河—我的保姆》。

B．《论语》是孔子弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子的言行。

C．庄子，名周，他继承并发展了老子的思想，为战国时儒家学派的重要代表人物，世称“老庄”。墨子，是战国初期墨家学派的创始人。

D．《史记》又称《太史公书》，是西汉历史学家司马迁编著的一部史书，它开创了编年体史书的先河，对后世史书的编著产生了深远的影响。人们常说的“二十四史”基本采用的是史记的体例。