阅读下面两篇文言文，完成下面小题。

（甲）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（乙）景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”

【小题1】解释下列加点词的含义。
（1）威天下不以兵革之利
（2）亲戚畔之
（3）母命之
（4）与民由之
【小题2】下面句子中加点的“之”与“戒之曰”中的“之”用法相同的一句是：（   ）

A．多助之至

B．亲戚畔之

C．往之女家

D．丈夫之冠也

【小题3】为下面两句断句，每句仅限一处。
A固国不以山溪之险
B子未学礼乎
【小题4】翻译下面句子。
（1）故君子有不战，战必胜矣。
（2）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【小题5】试简要分析正反对比论证在（甲）（乙）两文中的运用。

阅读下面文言文，完成后面题目。

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）曾子衣^①敝衣^②以耕，鲁君使人往贻邑^③焉，曰：“请以此修衣^④。”曾子不受。反^⑤，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚^⑥为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄^⑦也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足^⑧以全^⑨其节也。”

（节选自《说苑·立节》）

（注）①衣（yì）：穿。②敝衣：破旧的衣服。③邑：封邑、封地。④修衣：添置衣物。⑤反：同“返”，返回。⑥奚：疑问词，为什么。⑦不我骄：即“不骄我”，不对我显露骄色。⑧足：足够。⑨全：使……得以保全。
用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）先生非求于人，人则献之，奚为不受？

文言文阅读
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】．下列加点字的解释不正确的一项是（）

A．所欲有甚于生者甚：厉害

B．故不为苟得也苟得：苟且得到

C．万钟于我何加焉加：增加

D．所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激”

【小题2】（小题2）．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）

A．中峨冠而多髯者为东坡	B．学而不思则罔
C．然得而腊之以为饵	D．朝而往，暮而归

【小题3】（小题3）．下列不正确的一项是（）

A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。

B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。

C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。

D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。

【小题4】（小题4）．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）则凡可以得生者何不用也。
译文：     
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：    

阅读《鱼我所欲也》选段，完成小题。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】下列句子中划线词的意思相同的一项是

A．万钟于我何加焉而山不加增

B．所识穷乏者得我与复前行，欲穷其林

C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也

D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎

【小题2】（小题2）用现代汉语翻译下面的句子。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
【小题3】简要概括文段中阐述的观点。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【小题1】解释下列文言句中划线的词语。（４分）
①非独贤者有是（）心也 ②故患（）有所不辟也
③蹴（）尔而与之 ④所识穷乏者得（）我与
【小题2】用现代汉语翻译下面文言句子。（２分）
二者不可得兼，舍生而取义者也。
【小题3】作者在文中赞扬和批评了怎样的人？

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， ；死亦我所恶，所恶有甚于死者，    。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故 ，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。 ，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】在下列横线上依次填出文段中所缺的句子。
（1）   （2）     （3）     （4）
【小题2】解释句中划线词语。
（1）可以辟患 （2）蹴尔
（3）穷乏者得我 （4）乡为身死而不受
【小题3】翻译。
（1）由是则生而有不用也：
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
【小题4】文首用人们对鱼和熊掌做取舍的现象打比方引出中心论点舍生取义，这种论证方法叫什么？
【小题5】“一箪食，一豆羹”和“万钟”两个事例在性质上成相反性，以此特性的事例证明论点的方法叫什么？
【小题6】议论文中根据论点联系实际而提出的希望、措施等叫结论，本文中哪一句体现了作者的希望？
【小题7】请你用当今两个性质相反的事例替换掉 “一箪食，一豆羹”和“万钟”两个事例，你会换成哪两个？

阅读《鱼，我所欲也》，回答文后的问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
【小题1】选出划线词用法相同的一项( )

A．得之则生颓然就醉，不知日之入

B．舍生而取义千里马常有，而伯乐不常有

C．凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之

D．二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

【小题2】（小题2）指出翻译有误的一项( )

A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃。

B．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？

C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）

D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了

【小题3】（小题3）选出品读有误的一项是( )

A．为了把道理说得深入浅出，作者以“鱼”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“正义”，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”。

B．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

C．“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

D．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

文言文阅读（共10分）
阅读《得道多助，失道寡助》，完成后面问题。
得道多助，失道寡助
①天时不如地利，地利不如人和。
②三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。
③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。
④故曰:域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【小题1】解释下列语句中加点词的意思。（4分）
（1）三里之城之：   （2）委而去之去：   
（3）亲戚畔之畔：   （4）多助之至至：   
【小题2】用现代汉语翻译下面的语句。（4分）
（1）是天时不如地利也翻译：   
（2）固国不以山谿之险翻译：   
【小题3】文章中哪个语句最能体现作者的仁政思想？（用文中句子作答）（2分）

文言文阅读

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子•告子上》）

（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” 

（选自《墨子》）

（注释）①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
【小题1】解释下列加横线的词。
（1）故患有所不辟也（__________） （2）非独贤者有是心也（_______）
（3）今谓人曰（____________）   （4）何故（_______）
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
_____________________________________________________________________________。
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
_____________________________________________________________________________。
【小题3】甲乙两文各论述了什么观点？试说说论证的思路。
【小题4】（甲）（乙）两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？

文言文阅读

(甲）富贵不能淫

丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(乙）从容就义

天祥将出狱，即为绝笔自赞^①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几^②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵^③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。

(选自《文山先生全集》）

（注）①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
【小题1】下列加点的词解释错误的一项()

A．丈夫之冠也 （帽子）

B．得志，与民由之（遵从）

C．俄有使使止之（不久）

D．见闻者无不流涕（眼泪）

【小题2】下列句子中“之”字的用法，不同于其他三项的是（ ）

A．女子之嫁也

B．此之谓大丈夫

C．系之衣带间

D．予独爱莲之出淤泥而不染

【小题3】用现代汉语写出下列句子的意思
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）问市人孰为南北，南面再拜就死。
【小题4】孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？