“广谷大川异制，民生其间者异俗”（《礼记·王制》），“沃土之民不材，瘠土之民向义”（《管子》）。材料中的两句话反映的是人地关系思想的（ ）。
| A．地理环境决定论 | B．人类中心论 |
| C．人地相关论 | D．人地伙伴论 |
黄梅戏《天仙配》中唱到“你耕田来我织布，我挑水来你浇园”。歌词描述的情景反映的社会发展阶段是（ ）
| A．采集、渔猎时期 | B．农业文明时期 |
| C．工业文明时期 | D．后工业化时期 |
下列有关人类中心论的说法，正确的是( )
| A．人类中心论诞生于人类社会生产力水平高度发达的现代 |
| B．人类中心论以通过农业生产破坏自然环境为主要影响 |
| C．人类中心论以通过工业活动造成环境污染为其主要影响 |
| D．人类中心论的后果是造成人地关系的全面不协调 |
下图为“人类不同发展阶段就业结构变化图”，读图完成下题。
②阶段人地关系的特点表现为( )
②阶段人地关系的特点表现为( )
| A．人类与地理环境建立平等友好、互惠共生的伙伴关系 |
| B．人类认识自然、改造自然的能力很低，只能被动地适应环境 |
| C．人类对自然地理环境的依赖性很大，地理环境对人类社会发展的影响也很大 |
| D．人类单纯地把地理环境看成是人类活动的场所和开发的对象 |
我国古代道教就有“天地与我共生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的“天人合一”思想。据此回答下面小题。
【小题1】“天地与我共生，万物与我为一”体现了( )
【小题2】下列符合该思想的做法是( )
【小题1】“天地与我共生，万物与我为一”体现了( )
| A．地理环境决定论思想 | B．人类中心论思想 |
| C．人本主义思想 | D．人地伙伴论思想 |
| A．跨流域调水 | B．过度抽取地下水 |
| C．毁林开荒 | D．在耕地中大量使用化肥 |
（题文）黄梅戏《天仙配》中唱道“我挑水来你浇园”“你耕田来我织布”，据此回答下列问题。
（1）材料中戏词描述的现象应发生在 ( )
A. 史前文明时期 B. 农业文明时期 C. 工业文明时期 D. 后工业化时期
（2）该社会发展阶段，人地关系的叙述正确的是 ( )
A. 人们依赖环境，主要从事采集、渔猎活动 B. 人类试图主宰自然，征服自然
C. 人类已经提出了可持续发展的思想 D. 环境问题主要为局部性的生态破坏
（1）材料中戏词描述的现象应发生在 ( )
A. 史前文明时期 B. 农业文明时期 C. 工业文明时期 D. 后工业化时期
（2）该社会发展阶段，人地关系的叙述正确的是 ( )
A. 人们依赖环境，主要从事采集、渔猎活动 B. 人类试图主宰自然，征服自然
C. 人类已经提出了可持续发展的思想 D. 环境问题主要为局部性的生态破坏
人类在不同文明时期，对人地关系的认识和处理，正确的是（ ）
| A．采猎文明时期，人类大量猎取动植物，人地关系极不协调 |
| B．农业文明时期，人类已经能正确认识人地关系的不协调 |
| C．工业文明时期，由于科学进步，人地关系基本协调 |
| D．近代，人们对人地关系的认识逐步系统和科学 |
古代道教就有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想（《庄子·齐物论》）。据此回答下面小 题。
【小题1】“天地与我共生，万物与我为一”体现了（ ）
【小题2】下列言论中蕴含可持续发展思想的有（ ）
【小题1】“天地与我共生，万物与我为一”体现了（ ）
| A．环境决定论思想 | B．人类中心论思想 |
| C．人地相关论思想 | D．人地伙伴论思想 |
| A．竭泽而渔，焚薮而田 | B．留得青山在，不怕没柴烧 |
| C．盛世滋丁，永不加赋 | D．洞庭湖围湖造田 |
下图是一座石碑，上面刻着美索不达米亚人的太阳神——萨玛斯正在接受礼拜。据此回答下题。
这个时代是下图中的哪一阶段( )
这个时代是下图中的哪一阶段( )
| A．a | B．b | C．c | D．d |