谚语是黎民百姓的家常话，但家长里短中却包含着生活哲理与人生哲学。谚语的内容内涵，都是向上向善的；伤时骂世，也是从反面来隐喻劝善的。古往今来，谚语“自觉地”承担着一种社会教化功能，引导人们知行合一，崇善向上。传统文化日益兴盛，谚语越来越受到重视。

随着“用户生产内容”的流行，各类信息聚合平台兴起，信息海洋的边界__________地扩展，获取信息的方式也变得异常便捷。有效的信息、精辟的洞见固然重要，但只有让这些内容抵达受众，才能真正产生影响力，满足人们的需求。由此也不难理解，人们为什么纷纷向社交平台和资讯聚合平台聚拢。因为平台充当了“蓄水池”的角色，让散落在互联网的信息汇聚在一个“内容池”之中；（   ），在信息生产者和需求者之间，建立起__________的渠道，让人们知道去哪里寻找信息。也正因此，有人甚至判断，新媒体的发展进入了“平台时代”。

互联网的一个特点，就是激活了潜藏于公众的强大创造力，汇聚每个人的________，就可能变成________。从论坛、博客到微博、微信，公众的参与让新媒体内容更丰富多彩。实现优质生产机构、优秀内容人才的大汇聚、大融合，才能将网上和网下的力量凝聚到一起，让内容生产满足不同的且不断增长的需要，汇聚成壮大网上的正能量。

纵观近年来国内的影视创作，数量居高不下，质量也日渐提高。然而__________中难免出现一些不好的作品。诸如抗日神剧类，其极端的恶搞和戏谑历史，可谓“罪莫大焉”。毫不避讳地说，抗日神剧折射出的就是创作者的“三观”不正，导致其艺术水准的不达标。如此创作，实难引导观众人心向善、志趣向上，精神向高。创作者自毁“三观”，然后再去毁他人“三观”，不但破坏了文艺事业的基本功能，更令文艺工作者被损坏了基本操守。影视作品特别是军事题材创作，只有在如何讲好中国故事，传播好中国声音方面实现彻底的突破，方可赢取可观的成绩。（ ），它的压力就在于如何在历史原型与现实艺术表达之间架起符合观众共同审美的桥梁，如何处理场面、镜头情节、立意和人物等要素之间的关系，从而带给观众理性价值判断。影视创作理应在思想性和艺术性、社会效益和经济效益方面__________，理应给观众提供正向引导和现实教育。因此，做好必修课，练好基本功，多出有实力、见功底的作品，方是正道。一方面，创作者需要自我修炼，作品也需要反复打磨；另一方面，出版发行部门需要强化审鉴监管，提高准入门槛，把好出入口关。静下心来，精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民，在各种类型风云际会，各种作品__________的创作活跃期，做好审美甄别和良莠区分，去芜存精，正向引导，这应是__________。

陆蠡是一个地道的天台人，他的血脉中涌动着天台人特有的激情。他忠诚善良，讲义气，富有正义感，不趋时媚俗，有一副热心肠，为朋友可以_______。天台人所应有的优点，在陆蠡身上表现得_______。平时，陆蠡是一个沉默寡言的人，只知默默耕耘。但在关键时刻，他总会______，即使在日本侵略者的淫威下。诗人柯灵说：“他是淳朴的，一个地道的山乡人。这点淳朴使他在品格上显得高，见得厚，也正是他终于默默地为祖国献出生命的根基。”在以后他失踪的半个多世纪中，许多不熟悉或者熟悉他的人，一直不停地写纪念文章，最为敬仰、最为赞道的是他的崇高品格和无私心灵。

（   ），他以自己34岁的生命在天地间书写了一个大写的“人”。我们的时代需要陆蠡的精神，需要陆蠡那样的硬气和实干，需要那种知难而上、_____的信念。陆蠡的精神和他留下的绝妙文章，任何时候都是我们的一笔宝贵财富。他留给我们的精神财富应该由我们去继承和发扬。