下列句子措辞得体的一项是

A．鲁迅先生不幸逝世，噩耗传来，举国震悼。

B．张老师，我们全班同学都很赏识你的教学方法。

C．中国政府历来主张，地区间的矛盾应以和平方式加以解决，不能两句话说不到一块儿，就动刀动枪的。

D．你既然身体欠佳，那你给老师打个电话，请半天假。

下列各句中，没有语病的一句是

A．《变形记》《墙上的斑点》《等待戈多》《百年孤独》分别是西方上世纪20～70年代问世的表现主义、意识流、荒诞派、魔幻现实主义的文学。

B．两会代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品价格和流通环节，让老百姓看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。

C．导演黄建新认为，由于过去的主旋律影片创作掌握资料不足，往往将领袖人物的性格模式化，让观众难以接近。

D．今年，浙江高考语文阅读材料“诡异的光”曾引起友热议，关于语文阅读是否该有标准答案的讨论不断，这使得很多人都关心语文科目的评阅标准。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“ ，     ”。
（2）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。
（3）杜牧《赤壁》中“ ， ”两句，设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。

阅读下面这首宋词，完成下列小题。
醉蓬莱·归故山
王沂孙^①
扫西风门径，黄叶凋零，白云萧散。柳换枯阴，赋归来何晚！爽气霏霏，翠蛾眉妩，聊慰登临眼。故国如尘，故人如梦，登高还懒。
数点寒英，为谁零落，楚魄难招，暮寒堪揽。步屧^②荒篱，谁念幽芳远。一室秋灯，一庭秋雨，更一声秋雁。试引芳樽，不知消得，几多依黯。
（注）①王沂孙号碧山，因家住玉笥山，故又号玉笥山人。宋亡之后，王沂孙仕于元，曾出任学官。此词是作者解除庆元路学正的职事，回到故乡绍兴时的作品。②屧：木底鞋。
【小题1】下列对诗歌的思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是

A．本词从秋景写起，首句运用倒装手法，写西风似乎知道主人要归来，所以殷勤地打扫门径以示欢迎。

B．“黄叶凋零，白云萧散”即西风吹得黄叶凋零，白云冷清离散。“凋零”“萧散”正是作者当时心境的反映。

C．“翠蛾眉妩”使用比喻、拟人的修辞手法，具体描绘故山的山容，以“翠蛾”“眉妩”写山峰状貌，可谓新颖。

D．作者回归故乡，登上山峰观赏景色，面对美景，感到赏心悦目，愁思愁绪早已被抛诸脑后。

E. 本词抒写了生活感受，含蕴丰富，不发空言，表达委婉，耐人寻味，体现了“深”与“厚”的词作特点。
【小题2】这首词所表达的情感是隐微复杂的，请简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

舒元舆,婺州东阳人。地寒，不与士齿。始学，即警悟。去客江夏，节度使郗士美异其秀特，数延誉。

元和中举进士见有司钩校苛切既试尚书虽水炭脂炬餐具皆人自将吏一倡名乃得入列棘围，席坐庑下，因上书言：“古贡士未有轻于此者，且宰相公卿由此出，夫宰相公卿非贤不在选，而有司以隶人待之，诚非所以下贤意。罗棘遮截疑其奸，又非所以求忠直也。诗赋微艺，断离经传，非所以观人文化成也。臣恐贤者远辱自引去，而不肖者为陛下用也。今贡珠贝金玉，有司承以棐笥皮币，何轻贤者,重金玉邪?”又言：“取士不宜限数，今有司多者三十,少止二十，假令岁有百元凯，而曰吾格取二十，谓求贤可乎?岁有才德才数人，而曰必取二十，谬进者乃过半，谓合令格可乎?”俄擢高第，调鄠尉，有能名。裴度表掌兴元书记，文檄豪健，一时推许。拜监察御史，劾按深害无所纵。再迁刑部员外郎。

元舆自负才有过人者，锐进取。大和五年，献文阙下，不得报，上书自言：“马周、张嘉贞代人作奏，起逆旅，卒为名臣。今臣备位于朝，自陈文章，凡五晦朔不一报，窃自谓才不后周、嘉贞，而无因入，又不露所缊，是终无振发时也。汉主父偃、徐乐、严安以布衣上书，朝奏暮召，而臣所上八万言，其文锻炼精粹，出入今古数千百年，披剔剖抉，有可以辅教化者未始遗。拔犀之角，擢象之齿，岂主父等可比哉?盛时难逢，窃自爱惜。”文宗得书，高其自激卬，出示宰相，李宗闵以浮躁诞肆不可用，改著作郎，分司东都。

元舆为《牡丹赋》一篇，时称其工。死后，帝观牡丹，凭殿阑诵赋，为泣下。

(选自《新唐书·舒元舆传》,有删改)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（   ）

A．元和中/举进士/见有司钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/

B．元和中举/进士见有司钩校苛切/既试/尚书虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名/乃得入/

C．元和中举/进士见有司/钩校苛切既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/

D．元和中/举进士/见有司/钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将吏/一倡名乃得入/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（   ）

A．陛,指帝王宫殿的台阶,“陛下”原指站在台阶下的侍者,后来逐渐演变成大臣与帝王面对面时对帝王的尊称。

B．高第，既指官吏考核成绩优等，也指生员参加科举考试成绩优等。根据语境，可推断文中的“高第”指后者。

C．员外郎，官职名，指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人,唐宋沿其制。

D．“晦”和“朔”分别指阴历每月初一和最后一天。“晦”“朔”连用，有时指一个月，有时指阴阳交相变化。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 （   ）

A．舒元舆积极建言。到尚书省参加考试时，他向朝廷上奏，既为参加考试的生员讨公道，又表达了自己对朝廷选贤任能方面的看法。

B．舒元舆受人赏识。客居江夏时，节度使郗士美多次为他扬名；做鄠县县尉时，裴度上表举荐他；文宗赏识他自负激昂的精神。

C．舒元舆很有文才。他写的檄文很有气魄，受到时人的推重赞许；他写的一篇《牡丹赋》十分精巧,皇帝读后被感动得流泪。

D．舒元舆为人自负。他向朝廷递送自己的文章，自认为才能不比马周、张嘉贞差,只是始终没有发挥才干的机会。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫宰相公卿非贤不在选,而有司以隶人待之,诚非所以下贤意。
（2）岁有才德才数人,而曰必取二十,谬进者乃过半,谓合令格可乎?

阅读下面的文字，完成下列小题。

古代的神话

刘大杰

上古的神话传说，都是当时劳动人民集体的口头创作，在有文字以前，已经广泛地流传于民间。它们反映了人类和自然界的斗争，也反映了人类对自然界的解释和愿望。神话的产生绝不是凭空的创造，是建构在劳动过程和生存斗争的现实基础上的。在中国最古老的神话故事里，如有巢氏的构木为巢，燧人氏的钻木取火，女娲氏的造人、补天等等，说明了每一个神的存在都与人民的劳动和生活要求联系在一起。只有真正为人民谋利益的，在初民的社会里，才能上升到神的世界中去。那样的神，实际是劳动英雄的典范化，是广大人民愿望的最高表现。再如《山海经》中所记述的“夸父逐日”“精卫填海”的故事，都表现了古代劳动人民的坚强勇敢的性格、不屈不挠的斗争精神与那种征服自然的大公无私的高贵品质。费尔巴哈说：“人们的愿望是怎样的，他们的神便是怎样的。”其他如自然现象的神——太阳神、风神、雨神等，同样是在劳动过程和生存斗争的基础上产生的。

因为神是来自人民的，是人民的集体创作，在那些神话里面必然会表现人民勇敢的性格、超群的智慧、丰富的想象，以及与自然界作斗争的现实生活和对于幸福自由的渴望，所以神话是富有人民性的。同时，神话也可以体现出原始现实主义和原始浪漫主义的创作精神。

神话是文学的渊源，在文学发展的历史上，它有很高的价值。研究神话，我们可以理解初期劳动人民的生活和思想，也可以看出上古历史的影子；同时，神话故事对于后代文学、美术的创作，也产生很大的影响。神话资料保存最多的是《山海经》《楚辞》和《淮南子》。此外，在《穆天子传》《国语》《左传》和诸子诸书中，也可以找到一些片段。这些故事出现的时代都很晚，其中的故事经过后人的口传和书写，不可能全是古代神话的原始形态，但在许多美丽的故事中，依然可以看出一些古代神话的影子。

《山海经》所记的神灵，有四百五十几个。这些神形状奇怪：有的是龙身鸟首，有的是马身人面，有的是人面蛇身，有的是三头六臂。他们出现时，有的是红光满面，有的是狂风暴雨。在《山海经》里，有三首国、三身国、一臂国、无肠国、大人国、小人国等记载。这一部书对于后代的小说有很大的影响。

屈原的作品如《九歌》《离骚》《天问》诸篇也保存了一些神话材料。《淮南子》虽说时代稍晚，但其中神话材料也很多，是一本研究中国古代神话的很重要的参考书。在古代的神话传说里，最富有文学意味而又具体地反映上古人民的生活愿望和思想感情的，是那些英雄故事，如“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”等都是非常精彩动人的。

在初民社会里，能为人民除害的才能成为人们的神，才能成为历史传说中的帝王。女娲、后羿和大禹这些美丽的神话传说，都是在人民的理想和愿望中、在现实生活的基础上创造出来的。所以高尔基说：“神是劳动成绩的艺术概括，神是武装着某种劳动工具的完全现实的人物。”

研究神话或是采用神话故事来作为创作的题材，都是很好的。但我们必须把神话和鬼话区别开来，把神话与迷信区别开来。在许多故事里，张皇灵异，都是鬼话，它同富有人民性的古代神话有所不同。我们研究神话，必须小心谨慎，万不可鱼目混珠。

（节选自《古典文学思想源流》，有删改）

【小题1】依据作者观点，下列不属于“古代神话”范畴的一项是（   ）

A．刑天争夺神位失败后被天帝砍头，他竟用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚，继续舞动。

B．盘古开天辟地，最终力竭身亡，他的左眼化为太阳，右眼化为月亮，毫毛变成星星。

C．落魄女子遇王生后被带回家，后被道士识破并追击，身上人皮脱落，露出厉鬼本相。

D．太白金星是一位童颜鹤发的老神仙，常奉玉帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。

【小题2】下列不能说明神话“具有很高的价值”的一项是（   ）

A．神话是人民集体口头创作的，与人民劳动生活有密切联系，并在民间广泛流传。

B．我们可以从神话中初步了解上古历史，了解初期劳动人民的生活和思想状态。

C．神话中体现出的原始现实主义和原始浪漫主义精神，在后世的创作中依然传承。

D．《山海经》这本书记述了很多奇形怪状的神灵，对于后代的小说有很大的影响。

【小题3】下列理解和分析，符合原文内容的一项是（   ）

A．上古神话反映了劳动人民与自然界作斗争的生活和对幸福自由的渴望，但不含有统治者的意愿，是富有人民性的。

B．有些神话故事在流传和抄写的过程中，与远古神话的原始形态已有所差别，但依然可以作为研究古代神话的重要参考。

C．中国历史传说中的那些帝王，都是能够为民除害、具有杰出的劳动成绩、并寄予着人民美好理想的人。

D．各种迷信鬼话跟神话有很大的不同，完全脱离了人民性，对于这些迷信故事，我们都要全面批判，完全摒弃。

阅读下面文字，完成下列小题

人，又少了一个

聂华苓

三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。

“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”

由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。

我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。

我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思?您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。

三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前， 我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的讨乞声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”

那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的? 走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”

呯地一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼，她已经不认得我了！

【小题1】下列对这篇小说的欣赏，不正确的一项是

A．作者刻画女人形象，多角度地运用了纵向对比，写出人物的人格由自尊到顽劣，行为由知羞到寡廉耻，心理由希望到麻木，外貌由富态到干瘪，令人憎恨，也唤起同情。

B．对女人性格扭曲的社会根源，作者的思想倾向是鲜明的，但未曾表明，只是在人物刻画和情节的发展中，让其自然流露出来。

C．作品的语言十分细腻、流畅，尤其是人物语言极富于个性化，三年后女人乞讨的几段话，尽管有点夸张，但活画出女人蜕变后的丑恶灵魂。

D．作者对生活是忠实的，但不拘泥于生活的真实，经过艺术提炼、加工，使现实中女人行乞的故事更加典型，显示出现实主义创作方法的批判力量。

【小题2】小说突出描写了女人行乞时的四次“笑”，请认真阅读小说，简析每次“笑”所显示的内容。（每次限十字内）
（1）第一次笑：
（2）第二次笑：
（3）第三次笑：
（4）第四次笑：
【小题3】怎样理解小说标题“人，又少了一个”的深刻含义？

阅读下面的文字，完成下列各题。

笃厚蕴藉   朴拙平淡

--陈半丁的人生和艺术

朱京生

陈半丁（1876-1970），名年，号半丁，绍兴柯桥人，世代以行医务农为业。他6岁丧母，9岁时父亲和外祖母又相继去世，转由叔婶收养，学业中断。14岁被赶出家门，先后在大来商店和一家钱庄做学徒，虽饱受人间苦难，但“嗜书画入骨，饥饿犹不顾也”。19岁被表叔吴隐带到上海小长芦馆做伙计，他工作之余一心学画，后深受吴昌硕、蒲华等海派著名书画家的影响。十年间，陈半丁既全面继承了吴昌硕书画印的衣钵，又得任伯年人物、翎毛的真传，还有转益多师的博取，打下了坚实的美术基础。1906年，他应邀在宁波会馆作画，与金城偶遇，金城甚为叹服，遂力邀陈半丁北上。

清末民初，陈半丁先后成为无声诗社、宣南画社、冰社、造型美术研究会成员，中国画学研究会评议委员，国立北平艺专教授，成为“南风北渐”的重要画家，又为“南风北渐”以及“京派”的形成做出贡献。1927年当选为中国画学研究会副会长。这标志着他开始跻身“京派”的领军人物行列。他与会长周肇祥一同改组画会，继续倡导精研古法，博采新知，先求根本之稳固，然后发展本能，保国画之精神，形成了与海派、岭南派鼎足而立的“京派”。

北平沦陷后，他辞去了国立北平艺专教授之职，刻“强其骨”“不使孽钱”二印为座右铭，坚持以卖画刻印为生。抗战胜利，目睹国民党接收大员的腐败和给黎民百姓造成的痛苦后，陈半丁常用作品给予抨击，他刻“只见江山不见人”一印，在边款中指出“胜利尚非实，更何况人乎？一群无耻（之徒），禽兽不如也”，并对国民党政府希望他去南京举办展览的邀请予以拒绝。北平解放前夕，陈半丁选择留下，他与邓宝珊、马占山差不多每晚在马家为解决和平问题，热诚参加活动。可见陈半丁为北平的和平解放，也尽了自己的一份心力。

新中国成立后，陈半丁迎来了艺术创作的春天，也迎来了人生中最为辉煌的阶段。作为全国政协委员，在1956年2月第二次全国政协委员会第二次全体会议上，陈半丁提出《拟请专设研究中国画机关案》的提案，引起党和国家领导人的重视，最终北京中国画院得以在1957年5月14日正式成立，这对新中国的国画创作和发展产生了深远影响。之后，广东、上海、江苏等地相继成立了画院。

诚如陈半丁自己所言：“我也算是国画界一个关心国事的。”他的地位和影响，他率真的性格和对国画的感情，使他成为北京画坛有着重大担当的领军人物。

陈半丁秉持儒家“中道”观念，晚年的艺术更是充分地体现了温柔敦厚、中和平正的美学原则，在艺术创作上表现为蕴藉含蓄、深郁笃厚、朴拙平淡、生动自然。

陈半丁的书法由缶翁入，复师诸多明清文人画家之书，完成了由碑入帖的转换；再溯源“二王”，笔笔中锋，点画精整而内敛；后由米芾出，使笔锋收、放、聚、散自如，书风一变为流润放纵、意趣横生。陈半丁的篆刻，在缶翁的基础上上溯吴让之，复更加广泛深入地师法秦汉及先秦古玺，极富变化。

纵观陈半丁的艺术世界，无论是花卉、山水、翎毛、人物，还是书法、篆刻，都达到了常人难以企及的高度，且合辙于中华文化“雅正”“中和”的正脉，他是“深造求通”道路上辛勤的跋涉者和探索者，一方面心仪传统的文人笔墨，另一方面又深谙大众的审美心理，将文人之雅与市民之俗相融合，因而获得了各个阶层的喜爱，堪称20世纪不可多得的诗、书、画、印兼擅的艺术大家。

（选自《光明日报》，有删改）

（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．陈半丁幼年时父母去世，此后他饱受人间苦难，而他的表叔吴隐将他带到上海后，他的命运出现了重大的转机。
B．北平沦陷后，陈半丁刻“强其骨”“不使孽钱”二印为座右铭，坚持以卖画刻印为生，表现出了陈半丁高尚的民族气节。
C．考虑到自己的地位和影响，陈半丁在北平解放前夕选择留下，与邓宝珊、马占山积极参加活动，为北平的和平解放尽了一份心力。
D．新中国的成立为陈半丁的艺术创作提供了良好的条件，使他迎来人生最辉煌的阶段，他在多个艺术领域都取得了很高的成就。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．陈半丁到上海谋生，工作之余学画不止，并且受到了吴昌硕、蒲华、金城等著名书画家的影响，打下了坚实的美术基础。
B．在京期间，陈半丁为“南风北渐”以及“京派”的形成做出了重要贡献，且成为“京派”最重要的领军人物，与周肇祥一起改组画会。
C．抗战胜利后，率真的陈半丁用作品“只见江山不见人”来抨击国民党接收大员的腐败，并对国民党政府的邀请予以拒绝。
D．北京中国画院以及广东、上海、江苏等地的画院都是在陈半丁的积极努力下成立的，这些画院对新中国的国画创作和发展产生了深远影响。

A．陈半丁诗、书、画、印兼擅，其作品表现出笃厚蕴藉、朴拙平淡等特点，融合文人之雅和市民之俗，深受各个阶层人们的喜爱。

（3）陈半丁是20世纪不可多得的艺术大家，我们从他的艺术创作经历中能得到哪些启示？请结合文本材料谈谈你的看法。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

材料一 有人说：我以为自己只是提笔忘字，但现在发现QQ聊天都找不准字了有人说：不知什么时候我们的聊天界面都变成图片、表情和233。

材料二 受汉字听写大会的影响，许多社区的文化活动中心在周末组织汉字听写比赛活动，报名者不仅有中小学生，还有上班族和老人；近两年，书法班越来越受欢迎，学员们表示，不管多忙都想来感受汉字之美。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。
云南的“思茅市”改成“普洱市”,四川的“南坪县”更名为“九寨沟县”后,城市的知名度都有了很大提高,经济有了较快发展,可见,更名必然带来城市经济的发展。我市的名字不够响亮,这严重影响了我们的经济发展。如果更名,就一定会带来我市的经济腾飞,因此,更名的事要尽快提到日程上来。
①更名并不一定能带来城市的发展。
② 。 
③ 。