填入下面文段空白处的 词语，最恰当的一组是
当你还是一棵幼苗的时候，别人不容易在远处看到你。①  他们从你身边走过，②  站在你身边，也可能视而不见，③  你还不引人注目。而④  当你长成一株大树时，哪怕在很远的地方，别人⑤  会看到你，⑥  欣赏你。

①   ②   ③   ④  ⑤  ⑥

A．虽然 或者 因为 / / 并且

B．虽然 /   除非 / / 并且

C．即使 /   除非 / 也 并且

D．即使 甚至 因为 / 也 并且

下列各句中，下列加点成语使用不正确的一项是

A．我们可以这样说，每个学生的进步，其实都离不开老师的教导，说老师劳苦功高不为过。

B．既然我们两个意见不一致，就没有必要再往一块走了，以后我们只能是秋毫无犯。

C．一个国家只有依靠白己的实力才能屹立于世界之林，要不然只能落到人为刀俎，我为鱼肉的地步。

D．你说他就说他，跟我有什么关系啊，你知道你这叫什么吗？这是典型的项庄舞剑，意在沛公。

下列各句中，没有语病的一句是　　(　　)

A．春秋争霸战争打破了列国分野，各民族交往频繁，相互学习，相互促进，共同走上了封建制。

B．《左传》虽然是我国第一部叙事详细的编年史著作，但是也是先秦著名的文学作品，是历代散文的典范。

C．左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量书籍，学识渊博、德才兼备，任鲁国史官时尽职尽责，被当时人所崇拜。

D．烛之武的事迹给我们带来这样的启示：一个人通过努力，使整个国家得到了安定，他才是真英雄。

依次填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）
那个春天的黄昏，当满树繁花不经意间闯入我的眼帘，我的心不禁为之震颤。我惊诧，三年时间，树天天在，花年年开，__________。一连好几天，__________，望它们于无声处悄然散发着生命的芬芳。美丽的花树，寂寞的花树，使我领悟了一句话：__________。
①可我竟然从未留意过这近在咫尺的美
②可对这近在咫尺的美，我竟然从未留意过
③我带着一种愧疚的心情站在阳台上望它们
④我天天都在阳台上望它们，带着一种愧疚的心情
⑤美丽如河流，越深越无声
⑥美丽如醇酒，越久香越浓

A．①③⑤	B．①④⑥
C．②③⑤	D．②④⑥

下列句中实词解释不正确的一项是(　　)

A．公从之。辞曰 辞：推辞

B．许之     许：答应

C．且君尝为晋君赐矣  赐：赏赐

D．朝济而夕设版焉   济：渡河

阅读下面这首诗，完成下面小题。
塞上曲送元美^①
[明]李攀龙
白羽^②如霜出塞寒，
胡烽不断接长安。
城头一片西山月，
多少征人马上看。
[注]①元美，即王世贞(字元美)，与李攀龙齐名，同为“后七子”领袖。②白羽：羽书，又名羽檄。古代征调军队的文书，插鸟羽示紧急，故名。
【小题1】下列对本诗的理解，不正确的两项是

A．首句运用比喻，以“霜”喻“白羽”，既形容鸟羽之白，又烘托塞外之寒，还暗示形势逼人。

B．次句运用拟人，以“胡烽不断”比拟异族频频入侵，战报直入朝廷，局势之严峻尽在不言中。

C．前两句选用白羽、寒塞、胡烽、长安四组意象，强调军情的紧急，为元美的出行渲染气氛。

D．第三句把边塞的月夜写得非常静美，既衬托情意，暗示时间，又与下文“征人”看月相照应。

E. 后两句承上面来，写军士出征应战，节奏由舒缓变急促，内容从战事转抒情，豪放中有缠绵。
【小题2】三、四两句表达了怎样的思想感情？请结合诗句分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
于是，秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城，燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹匿衍水中；燕 王 乃 使 使 斩 太 子 丹 欲 献 之 秦 秦 复 进 兵 攻 之 后 五 年 秦 卒 灭 燕 虏 燕 王 喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子^①。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸^②乃知音，窃言是非。”家大人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客，使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐^③其目。使击筑，未尝不称善，稍益近之。高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
注：①宋子，县名。②庸：做工的人。③矐：熏瞎。
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．秦王大怒，益发兵诣赵    益：增加

B．于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡  亡：逃跑

C．使击筑而歌     歌：歌曲

D．闻于秦始皇     闻：报告

【小题2】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．燕王乃使使斩太子丹/欲献之秦/秦复进兵攻之/后五年/秦卒灭燕/虏燕王喜

B．燕王乃使使斩/太子丹欲献之秦/秦复进兵攻之/后五年/秦卒灭/燕虏燕王喜

C．燕王乃使使斩/太子丹欲献之秦/秦复进兵攻之/后五年/秦卒灭燕/虏燕王喜

D．燕王乃使使斩太子丹/欲献之秦/秦复进兵攻之/后五年/秦卒灭/燕虏燕王喜

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．秦王命令王翦的军队去攻打燕国，十月攻克蓟城，燕王喜和太子丹等率领全部精锐部队向东退守辽东。

B．燕王喜认为，如果杀掉太子丹，把他的人头献给秦王，一定会得到秦王宽恕，而社稷或许也得以祭祀。

C．高渐离隐藏在宋子这个地方作工，听到主人家有客人击筑，能听出声调有好的地方，也有不好的地方。

D．高渐离取出自己的筑和衣裳，穿戴整齐来到堂前，满座宾客都用平等的礼节接待他，把他尊为上宾。

【小题4】把下面的文言语句翻译成现代汉语。
（1）代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。”
（2）家大人召使前击筑，一坐称善，赐酒。
（3）樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意。

阅读下面的文字，完成各题。
易水不寒
卢世龙
（1）在漂泊与寻找之间，我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。尽管河的左岸是难以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的，绝对是人的鲜活生命。
（2）对于易水河的膜拜，源自一位名叫荆轲的英雄。世间孤胆锄暴的好汉多得很，然荆轲明知有去无回，仍临河高歌，绝尘远行。慷慨悲壮，不但成就了英雄，也成就了易水。
（3）那时，平静的燕国，大地常绿，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下，给茫茫山岭笼罩厚重冰盖。然后，春夏之季，慢慢溶化。条条涓流融入易水河道，汇成清澈透明的涟漪，抚慰鲜活的水草游鱼，抚慰多姿的大地生灵……
（4）人生不过是一场漂泊，并无意义可言。而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在。
（5）英雄去了远方，那里是另一个世界，谁也无法知道那边是个啥模样。不过，英雄和筑而歌，仰面痛饮，登车壮行的易水仍在，仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。物欲盛宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。
（6）没错，面前的易水河，枯草杂存，乱石遍地，更像平缓沟渠。它非但无水，反倒让人燥热难奈。如此沧桑，或许是在证明，伴随时间河流消失的，更有自然河流。如同一个小小的“！”号，我再怎么疲惫不堪地为她奔波，也注定只会留下慨叹。使劲揉搓眼睛，擦拭满脸汗泥后，便想，这黄沙漫天，黄尘遍地的世界，真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家园吗？历史长风，蔓延一沟惆怅。既然眼睛看不到水，就用脚去看吧。尽管步履沉重，我仍打起精神，奢求收获易水对我的哪怕点滴馈赠。顺缓坡而下，我将苍凉枯槁沙地踩出大串印痕，它也在我裤腿留下道道黄泥标志。有砂粒相继入鞋硌人，有顽石偶尔绊人跌撞。但生活路上的磕绊再怎么复杂多变，我们也不能因之忘却既定目标。我屏息直奔河的中心地带……不远处哄地飞出一只小鸟，吓一跳。原来，水是有的。密集枯苇菖蒲，裹挟一线时断时续的浊流，浮些黑不溜湫的塑料泡沫，猛一下还难看清水的模样。原来，似无却有的水，蜿蜒于沟心草丛，时不时蜷个凼①，积成汪。
（7）我轻轻提起裤管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，扰乱这脆弱的宁静。慢慢拨开漂浮物，但见水底融着厚厚的黑色汁液，仔细瞧，怎么也看不清凼的底部是个啥模样。这简直就是中国历史的翻版——无论在何种情况下，都把底牌给藏着掖着……可我依稀看见，水中有个秃秃的圆球，悬浮不定。人或许是生着一双什么样的眼睛，看到的事物就会是什么模样；也或许是身处什么样的环境，就会看到什么样的事物。醒过神来，才知那是自己的脑袋。世界真是越来越莫名其妙，对照浊流看自己，原来连自己也不知道自己是谁。
（8）正感慨着，右脖颈生生地酸痒起来。抬头，满天沙尘纠结菖絮和杨絮，如城市噪音，一阵紧接一阵疯狂扑来。我将眼睛眯成一条缝，它们却魔鬼般钻进衣里，某处发痒，浑身难奈。这世间呀，人有什么样的追求，就会出现什么样的家园。所有追求，都直接影响人格发育。且人们让河流沧桑不堪，成了河不河鬼不鬼的样子；河流便让人们痛苦不堪，活得有话说却无处诉说地憋屈。于今的燕山系脉，恰似难于收拾的乱石堆；而纤毫般的易水，更像它的一行辛酸浊泪。
（9）我站在干枯的河床上，完全是在亲近易水河的残骸。
（10）一条以水承载人文精神的河流，于今连水都没有了，这失去的又岂止是蓬勃生机，它更是全部的精华和荣光啊。
（11）在华北平原的广袤背景里，易水显然不够小鸟们饮用。游人满怀肃穆接踵而至，满目苍凉，易水不寒，心寒。
（12）适有老汉路过，见我一身狼藉，面露哂容。遂问，这是易水河吗？答，那是荆轲塔，不是易水河是啥。这河三十年前还清水滔滔，断流也就近些年的事哩！顺老汉手指方向，山坡一座灰不溜湫的塔儿，孤立尘暴之中，情形酷似荆轲他老人家伫立云层，默默静观华夏众生茫无头绪地折腾时光。
（13）人的生命只有一次。在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为的机会便更加宝贵。舍个人生命，挽民族大厦于将倾也好，照亮他人行程也罢，给予他人福祉也行……生命的漂泊，原是个实践过程，只有及时而认真进行把握，才能找到真正意义的价值归属之地。
【小题1】列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（  ）

A．第（7)段作者写自己认不清楚水中自己的脑袋，表现了易水河水的浑浊不堪，也喻指中国历史的深藏不露。

B．作者对易水断流“心寒”，是因为易水是子孙万代感受英雄精神的载体，现代人如果没有英雄的人文精神滋养，就会迷失自我。

C．文章取材十分广泛，没受时间和空间的限制，谈古论今，写人写水写人生，行文看似闲散, 实则紧凑有序。

D．文章采用夹叙夹议的艺术手法，叙述和议论交互穿描，浑然融合，笔法灵活多变，生动活泼，富有启迪。

【小题2】文章第（3）段写易水河有什么作用？请简要分析。
【小题3】在文章第（11）段里作者为什么说“易水不寒，心寒”？请结合文意简要概括。

漫说姓名文化
当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。
人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。
在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们就知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。
我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，不但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代的官风民俗。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待．自己的志向和旨趣。
我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。
姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。
（选自《文汇报》2008年2月12日，有删改）
【小题1】下列对“姓名文化”的理解和表述，不正确的一项是（）

A．姓名文化是最大的一笔非物质文化遗产，经过数千年的积累和演变，蕴含着丰富的内容。

B．几乎每个姓氏都有自己的起源故事，每个姓就是一部历史。

C．“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。

D．每个人都是姓名文化的传承者，都应对它的兴衰负责。

【小题2】（小题2）下列理解，符合原文意思的一项是（）

A．我们源于上古的5000多个姓氏，都存在着自己的起源故事和演变历史。

B．人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。

C．绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根,文化之根,它能给人一种宗亲归属感。

D．人名文化中的避讳包括家庭避讳和社会避讳，显示了民族伦理精髓。

【小题3】（小题3）根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）

A．现今社会，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏的世界里获得一份精神慰藉，这在一定程度上正体现了现代社会里的人们对自己的原始之根和文化之根的认同。

B．人名的走向转变正显示了我国历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可看出，清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。

C．春秋战国前期，有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌，如今这种禁忌在人名文化中消失。

D．姓名文化之所以是我国最大的非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像姓名文化那样与所有人都息息相关。

请以“记忆”为题，写一篇记叙文。
要求：①自定立意，②不要套作，不得抄袭，③不少丁 800字。