【甲】陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。①扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

（选自《陈涉世家》）

    【乙】南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄得瘿^①病，故其地之民无一人无瘿者。有一外方人至，群小与妇人聚观而笑之，曰：“②异哉，人之颈也！焦^②而不吾类！”外方人曰：“尔之垒然^③凸出于颈者，瘿病也。尔等不求善药治尔病，反以吾颈为焦耶？”南岐之人曰：“吾乡之人皆然，焉用去哉！”终莫知其为病。

（据《贤奕编》改写）

【注释】①瘿（yǐnɡ）：即颈瘤病，脖子肿大。②焦：瘦。③垒然：高起的样子。

材料一：刘三姐，是广西壮族民间的传说人物，她用山歌反抗封建地主莫怀仁的故事流传至今，成为壮族儿女勤劳智慧、反抗剥削和压迫的代表。20世纪60年代，电影《刘三姐》引发的风潮曾席卷东南亚，受到当地人民的热烈欢迎和喜爱，在东南亚创下票房纪录；20世纪80年代初，舞台剧《刘三姐》到东南亚演出，再一次掀起了“刘三姐”热潮；2016年彩调歌舞剧《刘三姐》经过不断打磨和丰富，第三次赴东盟国家演出，又引发轰动效应。

材料二：东南亚国家与广西山水相连，习相近，性相近。“留学生有一定文化基础，普通话也没问题，培训起来难度相对低一些。”主创团队选择邀请泰国、柬埔寨、马来西亚的留学生扮演“刘三姐”，邀请名家对其进行突击培训，在各自国家演出中，她们分别在《刘三姐》第二幕“歌圩”登场客串，现场总是瞬间沸腾起来，掌声和欢呼声此起彼伏。

材料三：说起广西，不少东南亚国家的人民第一时间想到的是“歌仙”刘三姐和脍炙人口的山歌。随着“一带一路”建设的不断推进，广西与海上丝绸之路沿线国家的人文交流、友好往来不断增多。刘三姐的歌声漂洋过海下南洋，成为“一带一路”中独特的广西印记。

千岛湖畔的油茶树，生就了一副怪脾气。______________冷寂的秋天在油茶花的映衬下，多了好些妩媚。同在秋天开放的菊花，古往今来，受到多少人的歌吟和追捧。而油茶花却安贫乐道，不慕虚华，更有君子气。

①这花，如秋叶般静美，不慌不忙，从从容容绽放。

②放眼望去，像一层薄薄的初雪覆压，又如一场浓霜骤然降临。

③她不羡慕春的热闹、夏的灿烂，却选择在落木萧萧的秋，开出甜蜜淡雅的花。

④白色的花瓣，黄色的花蕊，你挨我，我挨你，层层缀满枝头。

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    ①7136个传统村落在网上公示，其中2555个已正式进入***冯骥才这位发起者，却注意到一个令人痛心的现实：“依然阻挡不住村落的濒危和被破坏，很多纳入国家名录的村落已面目全非。”比这更让他忧虑的是，还是找不出一个特别好的办法从现在的困境中走出去。

    ②对于传统村落的濒危和破坏，作为一个农村走出来的城市人，对此有着同样的感受。而且正如冯骥才所说，就目前来看，传统村落的濒危和破坏还是进行时，基本看不到一个救济办法，谁也不敢预料，这种濒危和破坏会到什么时候为止。

    ③说到传统村落保护的意义，人们会情不自禁地想到“看得见山，望得见水，留得住乡愁”。我们知道，很多人在精神上、心灵上都拥有乡土情结，文化人更是把自己皈依的乡土，作为自己文化的故乡、精神的原点。如果对此觉得有些玄虚的话，不妨看看春运吧。那么多人，为了一张回家的票而辗转反侧，从一个侧面说明，在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结。

    ④当我们今天感慨传统村落的处境时，其实面临濒危和破坏的，不仅是其形，还有其神。与传统村落同时消失的，还有传统村落原本所具有的传统风俗和文化形态。冯骥才曾经呼吁，“因为我们民族的文化痕迹，比如节日民俗、音乐舞美、曲艺杂技等，大多都活态地保存在各地村落里。”若传统村落没了，那么这些非物质文化遗产也就有可能还给历史，还给老祖宗了。

    ⑤其实今天说到保护传统文化村落的意义，已经人所共知了。远远不止是冯骥才，很多人都为此发出过呼吁；也不仅仅是民间人士，包括很多政府人士和政府部门，都作出过努力。早在2014年，住房和城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部就发布《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》，计划用3年时间，使列入中国传统村落名录的村落文化遗产得到基本保护。现在中国传统村落名录已评审到第四批，同样说明了这一点。

    ⑥保护传统村落，所面对的形势、面临的挑战，远远超过我们的想象。这不仅因为，一个经济勃兴的年代对于传统文化村落衰落的轻视；还在于传统村落的主体，及生活在传统村落的村民，他们也在向往现代化生活，渴望发生改变。然而，这不是传统村落衰落的理由，传统和现在，中间还是能够找到平衡点，关键就在于我们以什么样的态度对待，以多大的决心保护。

    ⑦现在针对传统村落的保护，基本还处于呼吁和呐喊阶段。对于冯骥才这样的民间人士而言，也许只能呼吁和呐喊；但对于政府部门来说，却应该付出实实在在的行动。

（选自《南方都市报》，毛建国）