阅读下列材料，完成问题。

材料一　 凡一物上有一理，须是穷致其理。

                                                  ——《二程遗书》

材料二　 “天下未有无理之气，亦未有无气之理”；“理在先，气在后；有是理便有是气，但理是本”；“既有理，便有气；既有气，则理又在乎气之中。”

                                                  ——《朱子语类》

材料三　 万事万物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

                                           ——王阳明《答顾东桥书》

根据三则材料，分别用简短的语句概括“二程”(程颢、程颐)、朱熹和王阳明的理学或者心学思想。

阅读下列材料，完成问题。

材料一　 凡一物上有一理，须是穷致其理。

                                                  ——《二程遗书》

材料二　 “天下未有无理之气，亦未有无气之理”；“理在先，气在后；有是理便有是气，但理是本”；“既有理，便有气；既有气，则理又在乎气之中。”

                                                  ——《朱子语类》

材料三　 万事万物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

                                           ——王阳明《答顾东桥书》

根据三则材料，分别用简短的语句概括“二程”(程颢、程颐)、朱熹和王阳明的理学或者心学思想。

阅读下列材料，完成问题。

材料一　 凡一物上有一理，须是穷致其理。

                                                  ——《二程遗书》

材料二　 “天下未有无理之气，亦未有无气之理”；“理在先，气在后；有是理便有是气，但理是本”；“既有理，便有气；既有气，则理又在乎气之中。”

                                                  ——《朱子语类》

材料三　 万事万物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

                                           ——王阳明《答顾东桥书》

根据三则材料，分别用简短的语句概括“二程”(程颢、程颐)、朱熹和王阳明的理学或者心学思想。

如图图1和图2分别为花生和桃的果实图，以下关于二者的说法正确的是（　　）

材料一　 孔子认为，三代(夏、商、西周)的制度是相承的，一贯的，周王朝的统治将百世不替地延续下去，天子的权威必须恢复。实现这一目的的有效手段是“正名”，使君臣父子各安其位，遵守各自的名分，不越位，不僭礼。

材料二　 孟子所处的时代，各大国的国君都已称王。他虽然主张“法先王”，但不是原封不动地恢复“周礼”，他认为无论哪一国的国王，只要接受他的政治主张，都可以取周王而代之，成为全国的“共主”。

——朱绍侯主编《中国古代史》

材料三　 公孙鞅(商鞅)曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？……各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定……臣故曰：治世不一道，便国不法古。汤武之王也，不循古而兴。殷夏之灭也，不易礼而亡。”

——《商君书·更法》

以下是小明探究“平面镜成像特点”的实验报告，有不完整之处，请你填写．

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