阅读下面的文言文，完成小题。

张廷珪，河南济源人。第进士，补白水尉。累迁监察御史，按劾平直。武后税天下浮屠钱，营佛祠于白司马坂，廷珪谏，后善之。召见长生殿，赏慰良厚，因是罢役。

张易之诛，议穷治党与。廷珪建言：“自古革命，务归人心，则以刑胜治。今唐历不移天地复主宜以仁化荡宥且易之盛时趋附奔走半天下尽诛则已暴罚一二则法不平宜一切洗货。”中宗纳之。

神龙初，诏白司马坂复营佛祠，廷珪方奉诏抵河北，道出其所，见营筑劳亟，怀不能已，上书切争，且言：“今土木复兴，不称前诏。愿罢之，以纾穷乏。”帝不省。寻为中书舍人。再迁礼部侍郎。

玄宗开元初，大旱，关中饥，诏求直言。廷珪上疏曰：“古有多难兴国，殷忧启圣，盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也。今受命伊始，华夷百姓清耳以听，刮目以视，冀有闻见，何遽孤其望哉？”再迁黄门侍郎，监察御史蒋挺坐法，诏决杖朝堂，廷珪执奏：“御史有谴，当杀杀之，不可辱也。”士大夫服其知体。王琚持节巡天兵诸军，方还，复诏行塞下，议者皆谓将袭回纥，廷珪陈五不可。又请复十道按察使，巡视州县，帝然纳之。坐漏禁内语，出为沔州刺史。频徙苏、宋、魏三州。初，景龙中，宗楚客、纪处讷等封户多在河南、河北，讽朝廷诏两道蚕产所宜，虽水旱得以蚕折租。廷珪谓：“两道倚大河，地雄奥，股肱走集，宜得其欢心，安可不恤其患而殚其力？愿依贞观、永徽故事，准令折免。”诏可。在官有威化。入为少府监，封范阳县男。以太子詹事致仕。卒赠工部尚书，谥贞穆。

（节选自《新唐书》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．今唐历不移/天地复主/宜以仁化荡宥/且易之盛时/趋附奔走半天下/尽诛则已暴/罚一二则法不平/宜一切洗贷

B．今唐历不移/天地复主宜以仁化荡宥/且易之盛时趋附/奔走半天下/尽诛则已暴/罚一二则法不平/宜一切洗贷

C．今唐历不移/天地复主/宜以仁化荡宥/且易之盛时/趋附奔走半天下/尽诛则已暴罚/一二则法不平/宜一切洗贷

D．今唐历不移/天地复主宜以仁化荡宥/且易之盛时趋附/奔走半天下/尽诛则已暴罚/一二则法不平/宜一切洗贷

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（   ）

A．“诏”，先秦时期上级给下级的命令文告称为诏；秦汉以后专指帝王的命令或文告，其形式有即位诏、遗诏、口诏等。

B．“受命”，文中指受天之命。古代帝王假托神权自称受命于天，借以巩固其统治。

C．“道”，古代行政区划名。汉代在少数民族聚居的郡下设道，唐代曾分全国为十五道，清代在省与州府之间设道。

D．“工部”，中国封建时代中央官署名，为掌管营造工程、户籍财经等事项的机关，其长官为工部尚书，曾称冬官、大司空等。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．张廷珪恳切谏言。开元初年，天下大旱，关中地区发生饥荒，张廷珪趁玄宗问政之机，向皇帝进谏为君治国之道。

B．张廷珪知礼识体。在黄门侍郎任上，监察御史蒋挺触犯法律，（皇帝）下诏在朝堂上施行杖刑，他上奏认为处罚方式不妥，受到士大夫敬佩。

C．张廷珪体恤百姓。景龙年间，宗楚客等人的封地住户多在黄河以南、黄河以北地区，张廷珪认为应当让当地百姓感受到朝廷的好意，因此请求按照贞观、永辉时的旧例，准照法令折免。

D．张廷珪仕宦多朝。他在武则天、中宗、玄宗时期都担任过官职，仕途顺利；先后任过白水尉、监察御史、中书舍人、太子詹事等职务。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）武后税天下浮屠钱，营佛祠于白司马坂，廷珪谏，后善之。
（2）今土木复兴，不称前诏。愿罢之，以纾穷乏。

阅读下面关于新生代农民工（1980年后出生）和传统农民工（1980年前出生）受教育水平比较表，请就新生代农民工的突出特点和二者的共同问题各写出一条结论。（5分）

受教育水平	比例％
	新生代农民工	传统农民工
小学及以下	0．4	6．6
初中	32．4	44．4
高中	24．0	25．4
中专（或职高）	17．8	11．2
大专（或高职）及以上	25．3	12．5

 
结论：
（1）    
（2）    

例阅读下面的文字，完成问题。
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
（选自《新华文摘》2013年第23期，有删改）
下列对原文观点的概括，正确的一项是（   ）

A．艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。

B．古代思想家反对“文胜质”的倾向，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。

C．技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。

D．如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。

阅读下面这首宋诗，完成后面各题。
鹧鸪天•送廓之秋试
［宋］辛弃疾
白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊，禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。
鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。
【小题1】“春蚕食叶”喻指____________。
【小题2】下列对这首诗的分析，不恰当的一项是（   ）

A．首句“凉”字暗示廓之应试前的紧张心情。

B．“鹏北海，凤朝阳”描摹出廓之的满怀豪情。

C．词作多处用典，体现了辛词“掉书袋”的特点。

D．送别词作往往情感感伤，本词格调豪迈昂扬。

【小题3】赏析本词虚实相生的表现手法。

下列句子中，没有语病的一句是

A．在2016年初全球金融动荡的寒风中，以“创客天堂”形象令世界瞩目的华强北电子一条街 ，正经历着一场从“产业创新”到“社会创新”的蜕变。

B．日本的海上巡逻机于2月2日下午2点左右，在日本青森县西南大约150多公里处发现正在航行的中国海军舰队。

C．孩子看电视、玩电脑、读书、写字时间过长及课业负担过重与近视有关，除此之外，光度不够，同样也会引起近视。

D．醉驾司机文化程度与守法自觉性、安全意识不成正比。武汉交管部门的数据显示，醉驾司机主要是高学历者、中等收入人群和行政事业单位及国企人员。