阅读下面的文言文，完成下面小题。
幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说①之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤？曰：“然，非欤？”曰：“非也。予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
(取材于苏辙《藏书室记》)
注释:①傅说：商朝政治家。②绞:言语伤人。
【小题1】下列语句中，加点词语的解释
不正确的一项是
| A．手缉而校之 缉: 收集整理 |
| B．然后申之以弦歌 申: 反复说明 |
| C．有兼人之才 兼：超过 |
| D．其蔽也贼 贼：偷窃 |
【小题2】下列各组语句中，加点的词意义和用法都
相同的一项是
| A．吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也 |
| B．广之以读书 以日益之学求日损之道 |
| C．傅说之诏其君 非此之谓也 |
| D．而况余人乎？ 凡学而不读书者， |
【小题3】下列对文中语句的理解,
不符合文意的一项是
A．盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退
孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的 |
B．如孔子犹养之以学而后成
像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就 |
C．好勇不好学，其蔽也乱
喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为 |
| D．则子路之不读书未可非邪 |
那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗
【小题4】下列的理解和分析，
不符合文意的一项是
| A．本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。 |
| B．苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。 |
| C．作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。 |
| D．孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法。 |
【小题5】下列断句，正确的一项是
| A．虽然/孔子尝语子贡矣/曰赐也/汝以予为多/学而识之者欤 |
| B．虽然孔子尝语子贡矣/曰/赐也/汝以予为多/学而识之者欤 |
| C．虽然/孔子尝语子贡矣/曰/赐也/汝以予为多学而识之者欤 |
| D．虽然孔子尝语子贡矣/曰赐也/汝以予为多学而识之者欤 |
【小题6】文中“有民人社稷，何必读书然后为学”这句话的意思是：治理国家、管理百姓等方面的实践就是学习，为什么一定是读书才算学习呢？请概括孔子不同意子路这种说法的理由。
