阅读下面的文言文，完成小题。
唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭
韩 愈
公讳昌裔，字光后，本彭城人。曾大父讳承庆，朔州刺史。大父巨敖，为太原晋阳令。再世宦北方，乐其土俗，遂著籍太原之阳曲。父讼，赠右散骑常侍。
公少好学问，始为儿时，重迟不戏，恒有所思念计画。及壮，自试以《开吐蕃说》干边将，不售。入三蜀，从道士游。久之，蜀人苦杨琳寇掠，公单船往说，琳感欷，虽不即降，约其徒不得为虐。
建中中，曲环招起之，为环檄李纳，指摘切刻。环封奏其本，德宗称焉。环领陈许军，公因为陈许从事，以前后功劳，累迁检校兵部郎中、御史中丞、营田副使。
吴少诚乘环丧，引兵叩城，留后上官涚咨公以城守，所以能擒诛叛将，为抗拒，令敌人不得其便。韩全义败，引军走陈州，求入保。公自城上揖谢全义曰：“公受命诣蔡，何为来陈？公无恐，贼必不敢至我城下。”明日，领骑步十余抵全义营。全义惊喜，迎拜叹息，殊不敢以不见舍望公。
上官涚死，代涚为节度使。命界上吏，不得犯蔡州人，曰：“俱天子人，奚为相伤？”少诚吏有来犯者，捕得缚送，曰：“妄称彼人，公宜自治之。”少诚惭其军，亦禁界上暴者。两界耕桑交迹，吏不何问。
元和七年，得疾，视政不时。八年五月，涌水出他界，过其地，没邑屋，流杀居人，拜疏请去职即罪，诏还京师。即其日与使者俱西，大热，旦暮驰不息，疾大发。左右手辔止之，公不肯，曰：“吾恐不得生谢天子。”上益遣使者劳问，敕无亟行。天子以为恭，即其家拜检校左仆射、右龙武军统军知军事。十一月某甲子薨，年六十。
（选自《唐宋八大家散文总集》，有删节）
【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是

A．为环檄李纳 檄：发文书

B．公自城上揖谢全义曰 谢：道歉

C．殊不敢以不见舍望公 舍：安置

D．上益遣使者劳问，敕无亟行 亟：急忙

【小题2】下列对文中画短线相关内容的解说，不正确的一项是

A．公讳昌裔：帝制时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出，必须称名时，就在前面加一“讳”字。

B．曾大父：“曾”指与自己中间隔两代的亲属，大父，即祖父（外祖父），曾大父就是曾祖父。

C．揖、拜：揖，古代的拱手礼，拜，古表敬意的礼节，两手合于胸前，头低到手；“拜”礼多用于下级对上级；“揖”礼多用于平辈之间。

D．甲子：“甲子”，天干地支合用，用以纪日。十天干和十二地支进行循环组合，共得到六十个组合，称为六十甲子，可用于纪年、纪月和纪日。

【小题3】把文中划线句子翻译成现代汉语。
(1)及壮，自试以《开叶蕃说》干边将，不售。
(2)少诚惭其军，亦禁界上暴者。两界耕桑交迹，吏不何问。
【小题4】结合全文，简要概括刘昌裔的主要品质。

古诗文阅读
师说
唐韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
送孟东野序
唐韩愈
大凡物不得其平则鸣：草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎!
其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹，其善鸣者也,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。《传》曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎？其末也,庄周以其荒唐之词鸣。楚,大国也,其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、眘到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其下魏晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆,其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾耶?何为乎不鸣其善鸣者也?
唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆以其所能鸣。其存而在下者,孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣,抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)

A．又自假于《韶》以鸣    假:借助。

B．从吾游者,李翱、张籍其尤也 尤:突出。

C．东野之役于江南也 役:戍边。

D．其他浸淫乎汉氏矣 浸淫:渐近;接近。

【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．孟郊野始以其诗鸣 作《师说》以贻之

B．周之衰，孔子之徒鸣之    师道之不传也久矣

C．郁于中而泄于外 小学而大遗

D．其下魏、晋氏，鸣者不及于古 不拘于时，学于余

【小题3】下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是(　　)

A．本文作者认为人生遭遇归结于天命,孟郊、李翱、张籍三人“善鸣”而终生困顿的遭遇是天意所决定的,故他们位高不可喜,位低不可悲。

B．本文论证层层推进,从“物不平则鸣”的道理开始论述,接着从自然到社会,列举了众多历史人物的事迹,最后论证“人也亦然”的观点。

C．文章屡用排比句式,抑扬顿挫,波澜层叠,气势奔放；而立论卓异不凡,寓意深刻,不愧是论说文中的佳制。

D．从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
（2）就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆。
（3）抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?

阅读下面的文言文，完成下面小题。

送李愿归盘谷序

韩 愈

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．太行之阳有盘谷 阳：山之南

B．秀外而惠中 惠：聪慧

C．美可茹 茹：享用

D．盘之阻 阻：险要的地方

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．关于盘谷的得名由来，有人认为是因为山谷环绕在两山之间，也有人认为是因为山谷位置幽僻地势阻塞，隐者盘桓逗留。

B．李愿认为自己命里注定无法成为“利泽施于人，名声昭于时”的人，不能成为大丈夫，只能安于现状，过着清贫的生活。

C．韩愈称赞李愿的话讲得有气魄，为他斟酒，并为他作歌。因为韩愈一直没有得到朝廷的重用，借文章倾吐他的不平之气。

D．文章没有对李愿直接赞颂、劝勉，而是引述李愿自己的议论来赞颂李愿，并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。
⑵穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
【小题4】文章借李愿之口写了三种人，请分别概括他们的特点，并说说作者对他们的态度。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍放还叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

——（《管鲍之交》）

乙

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

——（《师说》）

【小题1】下列文言句中加点字的解释不正确的一项是

A．吾尝三战三走 走：逃跑

B．士大夫之族 族：类

C．天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也   多：赞扬

D．今之众人 众人：许多人

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．召忽死之     欲人之无感也难矣

B．吾尝为鲍叔谋事而更穷困 小学而大遗

C．授之书而习其句读者    其皆出于此乎

D．子孙世禄于齐 而耻学于师

【小题3】下列对原文分析理解不当的一项是

A．乙文韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，从而表达了对底层劳动者的赞扬。

B．甲文借管仲之口表达强烈的褒贬态度和渴望知遇明君的人生理想，抒发了不遇知己的慨叹，探索了怎样对待贤才这一重大命题。

C．甲文写管仲对鲍叔这个人生知己的感激，以排比句的形式列举大量而细微的事实说明鲍叔的知贤，语势充沛，说理有力。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
答李翊书
（唐）韩愈
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲．胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏①而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也，虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处．若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之．为非笑也。如是者亦有年，然后识古书之正伪，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以．其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆．焉。虽然，不可以不养也，行之乎．仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与．声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。   
（有删节）
（注）①膏：灯油。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．蕲胜于人而取于人邪 同“祈”，求，希望

B．养其根而俟其实  俟：等待

C．处若忘，行若遗  处：处置，处理

D．其皆醇也，然后肆焉 肆：放纵，这里指放手去写

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．不知其非笑之为非笑也 吾社之行为士先者

B．以其犹有人之说者存也 以其无礼于晋

C．行之乎仁义之途    游于是乎始

D．气盛则言之短长与声之高下者皆宜 与嬴而不助五国也

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．作者认为，学古文要从加强主观道德修养入手。文中用“根”与“实”、“膏”与“光”的比喻阐述了道德修养与文辞之间的关系。

B．作者认为，写作要有创造性，学文要善于学习古人的作品，而写作时要推陈出新，“唯陈言之务去”，不要蹈袭别人的熟套。

C．作者认为，学古文要有坚定的决心，不能在意别人的看法，不为世俗的富贵所诱惑，不企求速成，而是要下苦功，并不断自我审查。

D．此文并不是板起面孔说教，而是在信中结合自己学文的曲折过程和甘苦得失，娓娓道来，循循善诱，慰勉有加，说得亲切中肯。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
志 乎 古 必 遗 乎 今 吾 诚 乐 而 悲 之 亟 称 其 人 所 以 劝 之 非 敢 褒 其 可 褒 而贬 其 可 贬 也 问 于 愈 者 多 矣 念 生 之 言 不 志 乎 利
【小题5】把下面的句子译成现代汉语。
（1）根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
（2）虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。