一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，（ ）形成了中国思想史上______________的经学传统。就此而论，《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也是______________的。（ ）经学传统在后来发生过某种程度的断裂，（ ）《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。

经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典诠释就是一种______________、率性而为的行为。（ ），人们常常是在两种相对固定的路径中来认识经典的；一种是考古学的路径，即着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”；一种是历史哲学的路径，即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中。这两种路径可以分别（ ）汉学和宋学中找到根据。前者注重______________，强调“六经皆史”；后者注重义理，强调“借经以通乎理”。（ ）两种诠释路径，前者可信但不一定可爱，后者可爱却不一定可信。如何端正可信与可爱之间的关系，似乎是今天诠释与理解《论语》等经典着力需要解决的问题。

报纸微博并不只发布事实性新闻，评论同样是重要的内容，这是体现报纸微博的水平、深度和情怀的地方，一些报纸微博也因此引人关注，让部分评论员 。但对于新闻评论来说，(    )，就是标与本的问题。对新闻事件本身的评论可被视作“治标”，由事件本身挖掘更深层的意义可被视作“治本”。对新闻评论来说，目标自然是能做到标本兼治。但问题在于本的问题不是能一下就解决的，否则也不是本了。比如腐败的案件 ，如果要从根本上解决腐败问题，加强对权力的监督、司法公正、官员财产申报等制度保障之类的建议是经常在新闻评论中出现的。

但这些问题的解决不是 的，而且有些方面是始终没有付诸实践，所以每次有腐败案件被曝出时，都能看到类似的评论，久而久之就不免有了 的印象。“公知”的污名化的一部分原因也在这里，当中国出现负面新闻时，用体制来进行解释总是不会错的，不仅这种思维方式未免太过简单，而且这种意见对于具体问题的缓解没有帮助。所以引起一部分人的反感也是正常的。这种困境对于报纸微博来说更难处理，因为140字的篇幅对于评论有很大的限制，几乎只够陈述观点，而无法进行逻辑推导和具体证明。