阅读下面的材料，完成各题。

（一）

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚为正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

（《论语·子路》）

（二）

新筑人仲叔于奚救孙桓子^①，桓子是以免。既，卫人赏之以邑。辞，请曲县、繁缨^②以朝，许之。仲尼闻之，曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名不可以假人，君之所司也。名以出信^③，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”

（《左传·成公二年》）

（注）①孙桓子：卫国国君。②曲县：即“曲悬”，周礼规定，诸侯之乐，室内三面悬乐器。繁缨：古代天子、诸侯所用辂马的带饰。依礼制，曲县和繁缨只有诸侯才能使用。③名以出信：名位与实际相符以显示诚信。
【小题1】材料一中，孔子为何责备子路“野”？请用自己的语言简要概括。
【小题2】（1）这两则材料均体现了儒家的何种思想？
（2）指出儒家重视该思想的原因，并结合材料简要说明。

阅读下面《论语》选段，回答问题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
（注释）①目：纲目，条目，具体要点。
【小题1】下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）

A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。

B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。

C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。

D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。

【小题2】这段对话可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?（用自己的话回答）
答：
    
 

阅读《论语》中的一段文字，回答下列小题。

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟， 吾得而食诸？”

【小题1】孔子对于治理国家有怎样的看法？请用自己的话回答。
【小题2】有人认为孔子的这种观点只是为了维护统治者的利益，所以现在已经完全不适用了。对此你怎么看？

阅读下面的材料，完成下列小题。
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，国相师之道也。”（《论语·卫灵公》）
其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。（《礼记·少仪》）
君子贵人而贱己，先人而后己。（《礼记·坊记》
【小题1】这几段文字讲的是一个“_______”字，其核心归之于一个“_______”字。
【小题2】有人说，这三则语录的实质是讲为人处世需要遵守的一个原则，扩而大之，就是治理的原则。你同意吗?为什么?

文言文阅读
阅读文言文，完成各题。

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

（《论语·泰伯》）

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”

孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吾孟子。君而知礼，孰不知礼？”

巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

（《论语·述而》）

【小题1】解释下列句子中的加点词语的意思。
①笃信好学，守死善道（_______） ②危邦不入，乱邦不居（_______）
③吾闻君子不党（______） ④苟有过，人必知之（_______）
【小题2】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
天下有道则见，无道则隐。
【小题3】根据上述两章文字，说说孔子的政治思想和修身思想有哪些共同点。